1965 جو موروثي اعلان، ٻي ويٽيڪن ڪائونسل پاران ڪيو ويو:
بيان
ڊيجينيٽيٽس هيومني
مذهبي آزادي تي
فرد ۽ برادري جا حق
مذهبي معاملن ۾ سماجي ۽ شهري آزادي لاءِ
1. اسان جي وقت جا ماڻهو انساني شخصيت جي وقار کان وڌيڪ واقف ٿي رهيا آهن، ۽ انهن ماڻهن جو تعداد وڌي رهيو آهي جيڪي مطالبو ڪن ٿا ته ماڻهو، پنهنجن عملن ۾، پنهنجي ذميوار فيصلي ۽ آزادي مان لطف اندوز ٿين ۽ استعمال ڪن، فرض جي احساس سان هدايت ڪئي وڃي ۽ جبر کان متاثر نه ٿين،. اهي ساڳئي طرح عوامي طاقت جي قانوني حد بندي جو مطالبو ڪن ٿا، ته جيئن فرد ۽ تنظيمن ٻنهي جي منصفانه آزادي جو دائرو غير ضروري طور تي محدود نه ٿئي. انساني سماج ۾ آزادي جي هي گهرج سڀ کان مٿي انساني روح جي شين سان لاڳاپيل آهي، خاص طور تي جيڪي سماج ۾ مذهب جي آزادانه مشق سان لاڳاپيل آهن. ذهن جي انهن خواهشن تي ڌيان ڏيڻ ۽ اهو اعلان ڪرڻ جو مقصد ته اهي سچائي ۽ انصاف سان ڪيتري مطابقت رکن ٿا، هي ويٽيڪن ڪائونسل مقدس روايت ۽ چرچ جي نظريي جو مطالعو ڪري ٿي، نئين شين کي روشن ڪري ٿي، هميشه قديم شين سان هم آهنگ.
پهرين، پاڪ ڪائونسل دعويٰ ڪري ٿي ته خدا انسان ذات تي اهو رستو ظاهر ڪيو آهي جنهن سان، سندس خدمت ڪندي، ماڻهو نجات حاصل ڪري سگهن ٿا ۽ مسيح ۾ خوشي حاصل ڪري سگهن ٿا. اسان جو يقين آهي ته هي هڪ سچو مذهب ڪيٿولڪ ۽ اپوسٽلڪ چرچ ۾ قائم آهي، جنهن کي خداوند عيسيٰ سڀني ماڻهن تائين ان کي پکيڙڻ جو مشن سونپيو، رسولن کي چيو: "تنهنڪري وڃو ۽ سڀني قومن کي شاگرد بڻايو، انهن کي پيءُ ۽ پٽ ۽ پاڪ روح جي نالي تي بپتسما ڏيو، انهن کي سيکاريو ته اهي سڀ ڪجهه عمل ڪن جيڪي مون توهان کي حڪم ڏنو آهي" (متي 28: 19-20). انهن جي طرفان، سڀني ماڻهن تي فرض آهي ته اهي سچائي جي ڳولا ڪن، خاص طور تي خدا ۽ سندس چرچ بابت، ۽، هڪ ڀيرو اهي ان کي ڄاڻن ٿا، ته ان کي قبول ڪن ۽ ان تي عمل ڪن.
پاڪ ڪائونسل اهو به تسليم ڪري ٿي ته اهي فرض انسانن جي ضمير کي متاثر ڪن ٿا ۽ انهن کي پابند ڪن ٿا، ۽ اهو سچ صرف سچ جي قوت سان پاڻ کي لاڳو ڪري ٿو، جيڪو روحن ۾ نرمي سان پر طاقتور طور تي داخل ٿئي ٿو. هاڻي، جيئن ته مذهبي آزادي جيڪا انسانن کي خدا جي عبادت ڪرڻ جي پنهنجي فرض جي تڪميل لاءِ گهربل آهي، سول سوسائٽي ۾ جبر کان بچاءُ سان لاڳاپيل آهي، اهو روايتي ڪيٿولڪ نظريي کي برقرار رکي ٿو جيڪو فردن ۽ سماجن جي سچي مذهب ۽ مسيح جي هڪ چرچ جي اخلاقي فرض بابت آهي. وڌيڪ، هن مذهبي سچائي کي خطاب ڪندي، مقدس ڪائونسل انساني شخص جي ناقابلِ تلافي حقن ۽ سماج جي قانوني ترتيب تي تازو پوپ جي نظريي کي ترقي ڪرڻ جو ارادو رکي ٿي.
باب پهريون
مذهبي آزادي جو عام تصور
مذهبي آزادي جو مقصد ۽ بنياد
2. هي ويٽيڪن ڪائونسل اعلان ڪري ٿي ته انساني شخص کي مذهبي آزادي جو حق آهي. هي آزادي ان حقيقت ۾ شامل آهي ته سڀني ماڻهن کي جبر کان محفوظ رکيو وڃي، چاهي اهي فرد هجن يا سماجي گروهه يا ڪنهن به انساني اختيار جي طرفان، اهڙي طرح ته مذهبي معاملن ۾، ڪنهن کي به پنهنجي ضمير جي خلاف ڪم ڪرڻ تي مجبور نه ڪيو وڃي، ۽ نه ئي ڪنهن کي ان جي مطابق ڪم ڪرڻ کان روڪيو وڃي، خانگي طور تي يا عوامي طور تي، اڪيلو يا ٻين سان گڏ، مقرر ڪيل حدن اندر. اهو وڌيڪ اعلان ڪري ٿو ته مذهبي آزادي جو حق واقعي انساني شخص جي وقار تي ٻڌل آهي، جيئن خدا جي نازل ڪيل ڪلام ۽ قدرتي سببن سان سمجهي سگهجي ٿو. انساني شخص جي مذهبي آزادي جي هن حق کي سماج جي قانوني ترتيب ۾ تسليم ڪيو وڃي، ته جيئن اهو هڪ شهري حق بڻجي وڃي.
سڀئي ماڻهو، پنهنجي ذاتي وقار جي ڪري، جيئن ته اهي عقل ۽ آزاد ارادي سان مالا مال آهن، ۽ اهڙيءَ طرح ذاتي ذميواري سان مالا مال آهن، پنهنجي فطرت کان متاثر آهن ۽ اخلاقي طور تي سچ جي ڳولا ڪرڻ جا پابند آهن، خاص طور تي اهو جيڪو مذهب سان لاڳاپيل آهي. اهي پڻ ڄاڻايل سچ کي قبول ڪرڻ ۽ پنهنجي پوري زندگي ان جي گهرجن مطابق ترتيب ڏيڻ جا پابند آهن. پر ماڻهو هن فرض کي پنهنجي فطرت جي مطابق پورو نٿا ڪري سگهن جيستائين اهي نفسياتي آزادي ۽ خارجي جبر کان بچاءُ ٻنهي مان لطف اندوز نه ٿين. نتيجي طور، مذهبي آزادي جو حق شخص جي ذاتي مزاج تي ٻڌل نه آهي، پر انهن جي فطرت تي ٻڌل آهي. تنهن ڪري، هن استثنا جو حق انهن لاءِ به رهي ٿو جيڪي سچ جي ڳولا ۽ ان تي عمل ڪرڻ جي ذميواري کي پورو ڪرڻ ۾ ناڪام ٿين ٿا، ۽ ان جي استعمال ۾، بشرطيڪه انصاف پسند عوامي نظم برقرار رکيو وڃي، رڪاوٽ نه ٿي سگهي.
مذهبي آزادي ۽ انسان جو خدا سان تعلق
3. اهو سڀ ڪجهه انهن لاءِ وڌيڪ واضح ٿي ويندو آهي جيڪي سمجهن ٿا ته انساني زندگيءَ جو اعليٰ ترين معيار ساڳيو الاهي قانون آهي - دائمي، مقصدي، ۽ عالمگير - جنهن جي ذريعي خدا پنهنجي حڪمت ۽ محبت جي ڊيزائن مطابق دنيا ۽ انساني برادري جي رستن کي حڪم ڏئي ٿو، هدايت ڪري ٿو ۽ حڪومت ڪري ٿو. خدا انسانيت کي هن قانون ۾ شريڪ بڻائي ٿو، ته جيئن، الاهي رزق جي نرم مزاج سان، اسان کي غير متغير سچائي وڌيڪ کان وڌيڪ معلوم ٿئي. تنهن ڪري، هر ڪنهن جو فرض آهي، ۽ نتيجي طور تي حق پڻ، مذهبي معاملن ۾ سچائي جي ڳولا ڪرڻ، ته جيئن، مناسب ذريعا استعمال ڪندي، اهي عقلمندي سان ضمير جا سڌو ۽ سچا فيصلا ٺاهي سگهن.
هاڻي، سچ کي انساني شخصيت جي وقار ۽ سندس سماجي فطرت جي مطابق ڳولڻ گهرجي، يعني آزاد پڇا ڳاڇا ذريعي، تعليم يا تعليم، رابطي ۽ ڳالهه ٻولهه کي استعمال ڪندي، جنهن جي ذريعي ڪجهه ٻين کي اهو سچ بيان ڪن ٿا جيڪو انهن ڳوليو آهي يا يقين رکن ٿا ته انهن ڳوليو آهي، سچ جي ڳولا ۾ هڪ ٻئي جي مدد ڪرڻ لاءِ؛ ۽ هڪ ڀيرو اهو معلوم ٿي وڃي ٿو، ان کي ذاتي رضامندي سان مضبوطيءَ سان قبول ڪيو وڃي.
انسان پنهنجي ضمير ذريعي خدائي قانون جي حڪمن کي سمجهي ٿو ۽ سڃاڻي ٿو؛ هڪ ضمير جنهن تي هو پنهنجي سڀني سرگرمين ۾ وفاداري سان عمل ڪرڻ جو پابند آهي ته جيئن خدا تائين پهچي سگهي، جيڪو سندس مقصد آهي. تنهن ڪري، هن کي پنهنجي ضمير جي خلاف ڪم ڪرڻ تي مجبور نٿو ڪري سگهجي. ۽ نه ئي هن کي پنهنجي ضمير جي مطابق ڪم ڪرڻ کان روڪي سگهجي ٿو، خاص طور تي مذهبي معاملن ۾. ڇاڪاڻ ته مذهب جي عمل، پنهنجي فطرت جي لحاظ کان، سڀ کان مٿي رضاکارانه ۽ آزاد اندروني عملن تي مشتمل آهي جنهن جي ذريعي انسان سڌو سنئون خدا سان تعلق رکي ٿو: هن قسم جي عملن کي صرف انساني اختيار طرفان حڪم يا منع نه ٿو ڪري سگهجي. ۽ انسان جي سماجي فطرت جي تقاضا آهي ته هو ظاهري طور تي پنهنجي اندروني مذهب جي عملن کي ظاهر ڪري، ته هو مذهبي معاملن ۾ ٻين سان رابطو ڪري، ته هو پنهنجي مذهب کي اجتماعي طريقي سان پيش ڪري.
تنهن ڪري، اهو انساني انسان ۽ خدا جي انسانن لاءِ قائم ڪيل حڪم جي توهين آهي، جيڪڏهن، منصفانه عوامي حڪم کي برقرار رکندي، انسان کي سماج ۾ مذهب جي آزادانه استعمال کان انڪار ڪيو وڃي.
وڌيڪ، مذهبي عمل، جن جي ذريعي ماڻهو، پنهنجي گهري عقيدي جي بنياد تي، ذاتي ۽ عوامي طور تي خدا سان تعلق رکن ٿا، پنهنجي فطرت جي ڪري زميني ۽ وقتي حڪم کان بالاتر آهن. نتيجي طور، شهري اختيار، جنهن جو صحيح مقصد وقت تي عام ڀلائي جي حفاظت ڪرڻ آهي، کي پنهنجي شهرين جي مذهبي زندگي کي سڃاڻڻ ۽ حوصلا افزائي ڪرڻ گهرجي؛ جڏهن ته، اهو پنهنجي اختيار کان وڌي ٿو جيڪڏهن اهو مذهبي عملن کي هدايت ڪرڻ يا روڪڻ جي ڪوشش ڪري ٿو.
مذهبي برادرين جي آزادي
4. مذهبي معاملن ۾ جبر کان آزادي يا استثنا، جيڪا فردن جي ملڪيت آهي، ان کي پڻ تسليم ڪيو وڃي جڏهن اهي اجتماعي طور تي ڪم ڪن. ڇاڪاڻ ته انسان ذات ۽ مذهب ٻنهي جي سماجي نوعيت لاءِ مذهبي برادرين جي ضرورت آهي.
اهي برادريون، بشرطيڪه عوامي امن جي جائز گهرجن جي ڀڃڪڙي نه ڪئي وڃي، انهن کي پنهنجي قاعدن مطابق پاڻ تي حڪومت ڪرڻ، عوامي عبادت سان الوهيت جو احترام ڪرڻ، مذهبي زندگي جي مشق ۾ پنهنجن ميمبرن جي مدد ڪرڻ ۽ انهن جي عقيدي جي مدد ڪرڻ، ۽ اهڙن ادارن کي فروغ ڏيڻ جو حق آهي جن ۾ ميمبر پنهنجي زندگي کي پنهنجي مذهبي اصولن مطابق ترتيب ڏيڻ لاءِ تعاون ڪن.
مذهبي برادرين کي اهو به حق حاصل آهي ته قانوني طريقن سان يا سول اختيارين جي انتظامي ڪارروائي ذريعي پنهنجن وزيرن جي چونڊ، تربيت، مقرري ۽ منتقلي، دنيا جي ٻين حصن ۾ قائم مذهبي اختيارين ۽ برادرين سان رابطي، يا مذهبي عمارتن جي چونڊ ۽ مناسب ملڪيت جي حصول ۽ استعمال کان نه روڪيو وڃي.
مذهبي برادرين کي اهو به حق آهي ته انهن کي زباني ۽ تحريري طور تي تعليم ڏيڻ ۽ عوامي طور تي پنهنجي عقيدي جو اظهار ڪرڻ کان نه روڪيو وڃي. بهرحال، مذهبي عقيدي کي پکيڙڻ ۽ رسمن کي متعارف ڪرائڻ ۾، ڪنهن کي هميشه ڪنهن به قسم جي ڪمن کان پاسو ڪرڻ گهرجي جيڪي زبردستي، بي ايماني يا گهٽ انصاف پسند قائل ڪرڻ جي بوءِ آڻين، خاص طور تي جڏهن غير تعليم يافته يا ضرورت مند ماڻهن سان معاملو ڪيو وڃي. اهڙي رويي کي پنهنجي حقن جي خلاف ورزي ۽ ٻين جي حقن جي خلاف ورزي سمجهيو وڃي.
مذهبي آزادي ۾ مذهبي برادرين جو حق پڻ شامل آهي ته اهي سماج جي ترتيب ۽ سڀني انساني سرگرمين جي حياتي لاءِ پنهنجي نظريي جي منفرد قدر کي آزاديءَ سان ظاهر ڪن. آخرڪار، فردن جو حق، جيڪي پنهنجي مذهبي جذبي جي زور تي هلايا وڃن ٿا، آزادي سان گڏ ٿيڻ يا تعليمي، ثقافتي، خيراتي ۽ سماجي تنظيمون قائم ڪرڻ جو انسان ذات جي سماجي نوعيت ۽ مذهب جي نوعيت تي ٻڌل آهي.
خاندان جي مذهبي آزادي
5. هر خاندان، هڪ سماج جي حيثيت سان، جنهن جا پنهنجا موروثي ۽ بنيادي حق آهن، کي حق حاصل آهي ته هو پنهنجي گهريلو مذهبي زندگي کي والدين جي رهنمائي هيٺ آزاديءَ سان ترتيب ڏئي. والدين کي اهو حق حاصل آهي ته هو پنهنجي ٻارن کي مذهبي تعليم جي شڪل جو تعين ڪن، انهن جي پنهنجي مذهبي عقيدن جي مطابق. تنهن ڪري، سول اختيارين کي والدين جي حق کي تسليم ڪرڻ گهرجي ته اهي اسڪول يا تعليم جا ٻيا ذريعا حقيقي آزادي سان چونڊين، بغير ڪنهن غير منصفانه بار جي، سڌي يا اڻ سڌي طرح، انهن تي چونڊ جي هن آزادي لاءِ. ان کان علاوه، والدين جي حقن جي خلاف ورزي ڪئي ويندي آهي جيڪڏهن ٻارن کي اسڪول جي سبقن ۾ شرڪت ڪرڻ تي مجبور ڪيو وڃي جيڪي والدين جي مذهبي عقيدن سان مطابقت نه رکن، يا جيڪڏهن هڪ واحد تعليمي نظام لاڳو ڪيو وڃي جيڪو مڪمل طور تي مذهبي هدايتن کي خارج ڪري.
مذهبي آزادي جي ترويج
6. جيئن ته سماج جي عام ڀلائي، جيڪا سماجي زندگي جي حالتن جو مجموعو آهي جنهن جي ذريعي ماڻهو وڌيڪ مڪمل ۽ آساني سان پنهنجي تڪميل حاصل ڪري سگهن ٿا، سڀ کان مٿي انساني شخص جي حقن ۽ فرضن جي پيروي تي منحصر آهي، مذهبي آزادي جي حق جو تحفظ شهرين، سول اختيارين، چرچ ۽ ٻين مذهبي برادرين سان لاڳاپيل آهي، انهن مان هر هڪ جي خاص نوعيت جي مطابق، عام ڀلائي لاءِ انهن جي لاڳاپيل ذميواري کي مدنظر رکندي.
ناقابلِ خلاف ورزي انساني حقن جو تحفظ ۽ فروغ سڀني شهري اختيارين جو هڪ لازمي فرض آهي. تنهن ڪري، شهري طاقت کي مؤثر طريقي سان سڀني شهرين جي مذهبي آزادي جي حفاظت جي ذميواري قبول ڪرڻ گهرجي، منصفانه قانونن ۽ ٻين مناسب طريقن سان، ۽ سازگار حالتون مهيا ڪرڻ گهرجن جيڪي مذهبي زندگي کي فروغ ڏين، ته جيئن شهري مؤثر طريقي سان پنهنجا مذهبي حق استعمال ڪري سگهن ۽ پنهنجا فرض پورا ڪري سگهن، ۽ سماج پاڻ به انصاف ۽ امن جي نعمتن مان لطف اندوز ٿي سگهي ٿو جيڪي انسان ذات جي وفاداري کان خدا ۽ سندس پاڪ مرضي تائين وهن ٿيون.
جيڪڏهن، ماڻهن جي مخصوص حالتن کي نظر ۾ رکندي، ڪنهن مذهبي برادري کي سماج جي قانوني نظام ۾ خاص شهري سڃاڻپ ڏني وڃي ٿي، ته پوءِ اهو ضروري آهي ته ساڳئي وقت مذهبي معاملن ۾ آزادي جي حق کي تسليم ڪيو وڃي ۽ سڀني شهرين ۽ مذهبي برادرين لاءِ احترام ڪيو وڃي.
آخرڪار، سول اختيارين کي يقيني بڻائڻ گهرجي ته شهرين جي قانوني برابري، جيڪا سماج جي عام ڀلائي سان پڻ تعلق رکي ٿي، ڪڏهن به، کليل يا ڳجهي طور تي، مذهبي سببن جي ڪري نقصان نه پهچايو وڃي، ڇاڪاڻ ته انهن جي وچ ۾ ڪو به امتياز نه ڪيو وڃي.
انهيءَ مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته عوامي اختيار، جبر، خوف، يا ڪنهن ٻئي طريقي سان، شهرين کي ڪنهن به مذهب جي مڃڻ يا ڇڏڻ تي مجبور نٿو ڪري سگهي، ۽ نه ئي اهو ڪنهن کي به مذهبي برادري ۾ شامل ٿيڻ يا ڇڏڻ کان روڪي سگهي ٿو. ۽ اهو سڀ ڪجهه خدا جي مرضي ۽ انساني شخص ۽ خاندان جي مقدس حقن جي خلاف آهي جڏهن طاقت کي ڪنهن به صورت ۾ مذهب کي ختم ڪرڻ يا دٻائڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي، ڇا اهو پوري انسانيت ۾ هجي، ڪنهن خاص علائقي ۾ هجي، يا ڪنهن خاص گروهه ۾ هجي.
مذهبي آزادي جون حدون
7. مذهبي آزادي جو حق انساني سماج ۾ استعمال ڪيو ويندو آهي ۽ تنهن ڪري، ان جو استعمال ڪجهه ضابطن جي تابع آهي جيڪي ان کي منظم ڪن ٿا.
سڀني آزادين کي استعمال ڪندي، ڪنهن کي ذاتي ۽ سماجي ذميواري جي اخلاقي اصول تي عمل ڪرڻ گهرجي: پنهنجن حقن کي استعمال ڪندي، هر فرد ۽ سماجي گروهه اخلاقي قانون جي پابند آهي ته هو ٻين جي حقن، ٻين جي لاءِ پنهنجن فرضن، ۽ سڀني جي عام ڀلائي تي غور ڪري. هر ڪنهن سان انصاف ۽ انسانيت سان عمل ڪرڻ گهرجي.
وڌيڪ، جيئن ته سول سوسائٽي کي مذهبي آزادي جي بہاني سان ٿيندڙ بدسلوڪين کان پاڻ کي بچائڻ جو حق آهي، اهو بنيادي طور تي سول اختيارين جي ذميواري آهي ته اهي هي تحفظ فراهم ڪن. بهرحال، اهو من ماني سان نه ڪيو وڃي، ۽ نه ئي هڪ پاسي جي ناانصافي سان، پر مقصدي اخلاقي حڪم سان مطابقت رکندڙ قانوني معيارن جي مطابق. اهي معيار سڀني شهرين لاءِ انهن حقن جي اثرائتي تحفظ ۽ اهڙن حقن جي پرامن توازن لاءِ، ايماندار عوامي امن جي مناسب واڌاري لاءِ، جيڪو سچي انصاف ۾ منظم هم آهنگي آهي، ۽ عوامي اخلاقيات جي مناسب حفاظت لاءِ گهربل آهن. هي سڀ عام ڀلائي جو هڪ بنيادي حصو آهي ۽ عوامي حڪم جي تصور ۾ شامل آهي. ان کان علاوه، سماج ۾ لازمي آزادي جي اصول جو مشاهدو ڪيو وڃي، جنهن جي مطابق آزادي کي انسان ذات لاءِ ممڪن حد تائين وسيع طور تي تسليم ڪيو وڃي ۽ صرف ان وقت ۽ ضرورت جي حد تائين محدود ڪيو وڃي جڏهن ۽ ضرورت هجي. آزادي جي استعمال لاءِ تعليم
8. اسان جي وقت جا ماڻهو مختلف طريقن سان دٻاءُ ۾ آهن ۽ انهن کي پنهنجي پسند جي آزادي کان محروم ڪرڻ جو خطرو آهي. ان کان علاوه، ٿورا نه آهن جيڪي آزادي جي بهاني هيٺ سڀني تابعداري کي رد ڪرڻ ۽ مناسب فرمانبرداري کي گهٽ اهميت ڏيڻ لاءِ مائل آهن.
تنهن ڪري، هي ويٽيڪن ڪائونسل هر ڪنهن کي، پر خاص طور تي انهن کي جيڪي ٻين جي تعليم جا ذميوار آهن، نصيحت ڪري ٿي ته اهي انسانن کي اهڙي طرح ٺاهڻ جي ڪوشش ڪن ته جيئن، اخلاقي حڪم جو احترام ڪندي، اهي جائز اختيار جي فرمانبرداري ڪن ۽ حقيقي آزادي جا عاشق هجن؛ اهي ماڻهو جيڪي سچائي جي روشني ۾ پنهنجي معيار سان شين جو فيصلو ڪن ٿا، جيڪي پنهنجي سرگرمين کي ذميواري جي احساس سان ترتيب ڏين ٿا، ۽ جيڪي هر شيءِ جي حمايت ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا جيڪا سچ ۽ انصاف تي ٻڌل آهي، خوشيءَ سان پنهنجن عملن کي ٻين سان ڳنڍيندي.
تنهن ڪري، مذهبي آزادي کي پڻ حڪم ڏنو وڃي ته جيئن مرد سماجي زندگي ۾ پنهنجا فرض ادا ڪرڻ ۾ وڌيڪ ذميواري سان ڪم ڪن.
باب II
وحي جي روشني ۾ مذهبي آزادي
مذهبي آزادي جو نظريو
ان جون پاڙون وحي ۾ تمام گهڻيون جڙيل آهن.
9. جڏهن هي ويٽيڪن ڪائونسل انسان جي مذهبي آزادي جي حق جو اعلان ڪري ٿي، ته اهو پنهنجي اعلان جو بنياد انساني شخصيت جي وقار تي رکي ٿو، جنهن جون گهرجون صدين جي تجربي ذريعي انساني عقل لاءِ وڌيڪ واضح ٿي چڪيون آهن. ان کان علاوه، آزادي جو هي نظريو الاهي وحي ۾ جڙيل آهي، ۽ تنهن ڪري عيسائين کي ان کي وڌيڪ مذهبي طور تي ڏسڻ گهرجي. ڇاڪاڻ ته جيتوڻيڪ وحي مذهبي معاملن ۾ ٻاهرين جبر کان بچاءُ جي حق جي واضح طور تي تصديق نٿو ڪري، پر ان جي باوجود اهو انساني شخصيت جي وقار کي ان جي مڪمل طور تي ظاهر ڪري ٿو، خدا جي ڪلام تي ايمان آڻڻ جي ذميواري کي پورو ڪرڻ ۾ انساني آزادي لاءِ مسيح جي طريقي کي ظاهر ڪري ٿو، ۽ اسان کي اهو روح سيکاري ٿو ته هن آقا جي شاگردن کي هر شيءِ ۾ سڃاڻڻ ۽ ان تي عمل ڪرڻ گهرجي. اهو سڀ ڪجهه انهن عام اصولن کي واضح ڪري ٿو جن تي مذهبي آزادي تي هن اعلان جو نظريو قائم آهي. سڀ کان وڌيڪ، سماج ۾ مذهبي آزادي مڪمل طور تي عيسائي ايمان جي عمل جي آزادي سان مطابقت رکي ٿي.
ايمان جي عمل جي آزادي
10. اهو ڪيٿولڪ نظريي جي سڀ کان اهم اصولن مان هڪ آهي، جيڪو خدا جي ڪلام ۾ موجود آهي ۽ پيءُ پاران مسلسل سيکاريو ويندو آهي، ته انسان کي، ايمان آڻڻ ۾، خدا کي رضاڪارانه طور تي جواب ڏيڻ گهرجي، ۽ تنهن ڪري، ڪنهن کي به پنهنجي مرضي جي خلاف ايمان کي قبول ڪرڻ تي مجبور نه ڪيو وڃي. ڇاڪاڻ ته ايمان جو عمل پنهنجي فطرت ۾ رضاکارانه آهي، ڇاڪاڻ ته انسان، مسيح نجات ڏيندڙ طرفان نجات ڏني وئي ۽ عيسيٰ مسيح پاران گود وٺندڙ پٽ ٿيڻ لاءِ سڏيو ويو، خدا جي تابعداري نٿو ڪري سگهي جيڪو پاڻ کي ظاهر ڪري ٿو، جيستائين، پيءُ طرفان نه ڪڍيو وڃي، هو خدا کي ايمان جو عقلي ۽ مفت تحفو نه ڏئي. تنهن ڪري اهو مڪمل طور تي ايمان جي فطرت سان مطابقت رکي ٿو ته مذهبي معاملن ۾ انسانن پاران ڪنهن به قسم جي مسلط ڪرڻ کي خارج ڪيو وڃي. نتيجي طور، مذهبي آزادي جو هڪ نظام ان صورتحال کي فروغ ڏيڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪري ٿو جنهن ۾ مرد آساني سان عيسائي ايمان ڏانهن دعوت ڏئي سگهن ٿا، ان کي پنهنجي مرضي سان قبول ڪري سگهن ٿا، ۽ پنهنجي زندگي جي هر پهلو ۾ فعال طور تي ان جو اعتراف ڪري سگهن ٿا.
مسيح ۽ رسولن جو رويو
11. خدا يقيني طور تي انسانن کي روح ۽ سچائي سان سندس خدمت ڪرڻ لاءِ سڏي ٿو، ۽ تنهن ڪري اهي ضمير ۾ پابند آهن، پر مجبور نه آهن. ڇاڪاڻ ته خدا انساني انسان جي وقار کي ڌيان ۾ رکي ٿو جنهن کي هن پاڻ پيدا ڪيو، جنهن کي پنهنجي مرضي سان سنڀاليو وڃي ۽ آزادي حاصل ڪئي وڃي. اهو خاص طور تي مسيح عيسيٰ ۾ واضح ٿيو، جنهن ۾ خدا پاڻ کي مڪمل طور تي ظاهر ڪيو ۽ پنهنجا طريقا ظاهر ڪيا. حقيقت ۾، مسيح، جيڪو اسان جو استاد ۽ خداوند آهي، نرم دل ۽ عاجز، صبر سان شاگردن کي ڇڪيو ۽ دعوت ڏني. اهو سچ آهي ته هن معجزن سان پنهنجي تبليغ جي حمايت ڪئي ۽ تصديق ڪئي، پنهنجي ٻڌندڙن جي ايمان کي متحرڪ ۽ مضبوط ڪرڻ لاءِ، پر انهن کي مجبور ڪرڻ لاءِ نه. هن يقيني طور تي انهن جي بي ايماني کي ملامت ڪئي جن هن کي ٻڌو، پر سزا خدا تي فيصلي جي ڏينهن لاءِ ڇڏي ڏني. جڏهن هن رسولن کي دنيا ۾ موڪليو، ته هن انهن کي چيو: "جيڪو به ايمان آڻيندو ۽ بپتسما وٺندو، اهو بچايو ويندو، پر جيڪو به ايمان نه آڻيندو ان کي سزا ڏني ويندي" (مرقس 16:16). پر هن اهو ڄاڻندي ته ڪڻڪ ۾ گاهه پوکيا ويا آهن، حڪم ڏنو ته ٻنهي کي فصل تائين وڌڻ لاءِ ڇڏيو وڃي، جيڪو عمر جي آخر ۾ ٿيندو. سياسي مسيح ۽ طاقت سان حڪمران هجڻ کان انڪار ڪندي، هن پاڻ کي ابن آدم سڏائڻ کي ترجيح ڏني، جيڪو "خدمت ڪرڻ ۽ ڪيترن ئي جي لاءِ پنهنجي جان فديه طور ڏيڻ لاءِ آيو" (مرقس 10:45). هن پاڻ کي خدا جي ڪامل خادم طور ظاهر ڪيو، جيڪو "ڇڪيل ڪانڌ نه ٽوڙيندو آهي ۽ نه ئي ٻرندڙ بتي کي وسائيندو آهي" (متي 12:20). هن شهري اختيار ۽ ان جي حقن کي تسليم ڪيو، حڪم ڏنو ته قيصر کي ٽيڪس ادا ڪيا وڃن، پر هن واضح طور تي خبردار ڪيو ته خدا جي اعليٰ حقن جو احترام ڪيو وڃي: "جيڪو قيصر جو آهي اهو قيصر کي ڏيو، ۽ جيڪو خدا جو آهي اهو خدا کي ڏيو" (متي 22:21). آخرڪار، صليب تي نجات جو ڪم مڪمل ڪندي، انسان ذات لاءِ نجات ۽ سچي آزادي حاصل ڪرڻ لاءِ، هن پنهنجو وحي مڪمل ڪيو. هن سچ جي شاهدي ڏني، پر هو ان کي انهن تي زور سان لاڳو ڪرڻ نه چاهيندو هو جيڪي هن جي مخالفت ڪندا هئا. ڇاڪاڻ ته سندس بادشاهت طاقت سان نه پر سچ جي شاھدي ڏيڻ ۽ ان کي ٻڌڻ سان قائم ٿيندي آهي، ۽ ان پيار سان وڌندي آهي جنهن سان مسيح، صليب تي مٿي کنيو ويو، ماڻهن کي پاڻ ڏانهن ڇڪيندو آهي.
رسول، مسيح جي ڪلام ۽ مثال سان سيکاريا ويا، ساڳئي رستي تي هليا. چرچ جي شروعاتي ڏينهن کان، مسيح جي شاگردن ماڻهن کي مسيح کي خداوند طور تسليم ڪرڻ جي هدايت ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، نه ته زبردستي يا چالاڪيءَ ذريعي جيڪو انجيل جي لائق نه هو، پر سڀ کان وڌيڪ خدا جي ڪلام جي طاقت ذريعي. انهن خدا جي نجات ڏيندڙ جي سڀني منصوبن کي مضبوطيءَ سان اعلان ڪيو، "جيڪو چاهي ٿو ته سڀئي ماڻهو نجات حاصل ڪن ۽ سچائي جي ڄاڻ تائين اچن" (1 تيمٿيس 2:4)؛ پر ساڳئي وقت، اهي ڪمزورن جو احترام ڪندا هئا، جيتوڻيڪ اهي جيڪي غلطي ۾ آهن، اهڙي طرح اهو ظاهر ڪيو ته ڪيئن "هر ڪو خدا کي پنهنجو حساب ڏيندو" (روميون 14:12)، ۽ انهي دوران، پنهنجي ضمير جي فرمانبرداري ڪرڻ گهرجي. مسيح وانگر، رسول هميشه خدا جي سچائي جي شاھدي ڏيڻ لاءِ پرعزم هئا، ماڻهن ۽ اختيارين جي سامهون وڌيڪ دليريءَ سان "خدا جو ڪلام اعتماد سان" (اعمال 4:31) جو اعلان ڪرڻ جي جرئت ڪندا هئا. ڇاڪاڻ ته اهي بي خوف ايمان سان يقين رکندا هئا ته انجيل پاڻ ۾ هر ڪنهن جي نجات لاءِ خدا جي طاقت هئي جيڪو ايمان آڻيندو آهي. تنهن ڪري، سڀني "جسم جي هٿيارن" کي حقير سمجهندي، ۽ مسيح جي نرمي ۽ عاجزي جي مثال تي عمل ڪندي، انهن خدا جي ڪلام جي تبليغ ڪئي، ان جي خدائي طاقت تي مڪمل طور تي ڀروسو ڪندي انهن طاقتن کي تباهه ڪرڻ لاءِ جيڪي خدا جا دشمن آهن ۽ ماڻهن کي مسيح تي ايمان ۽ فرمانبرداري ڏانهن وٺي وڃن ٿا. رسول، آقا وانگر، جائز شهري اختيار کي تسليم ڪيو: "ڪو به اختيار ناهي سواءِ ان جي جيڪو خدا قائم ڪيو آهي،" رسول سيکاري ٿو، جيڪو نتيجي طور حڪم ڏئي ٿو: "هر ڪو حاڪم اختيارين جي تابع هجي..." "جيڪو اختيار جي مزاحمت ڪري ٿو اهو خدا جي قائم ڪيل حڪم جي مزاحمت ڪري ٿو" (روميون 13: 1-2). ۽ ساڳئي وقت، اهي عوامي طاقت جي مخالفت ڪرڻ کان نه ڊڄندا هئا جڏهن اهو خدا جي پاڪ مرضي جي مخالفت ڪندو هو: "اسان کي انسانن جي بدران خدا جي فرمانبرداري ڪرڻ گهرجي" (اعمال 5: 29). بيشمار شهيد ۽ وفادار صدين ۽ سڄي دنيا ۾ هن رستي تي هليا آهن.
چرچ مسيح ۽ رسولن جي نقش قدم تي هلي ٿو
12. تنهن ڪري، چرچ، انجيل جي سچائي سان وفادار، مسيح ۽ رسولن جي رستي تي هلندي آهي جڏهن هوءَ انساني وقار ۽ خدا جي وحي جي مطابق مذهبي آزادي کي تسليم ڪري ٿي ۽ ان کي فروغ ڏئي ٿي. سڄي عمر، هن ماسٽر ۽ رسولن کان حاصل ڪيل نظريي کي محفوظ ۽ سيکاريو آهي. جيتوڻيڪ خدا جي ماڻهن جي زندگي ۾، جيئن اهي انساني تاريخ جي اتار چڙهاؤ مان سفر ڪندا رهيا، ڪڏهن ڪڏهن اهڙا رويا به رهيا آهن جيڪي انجيل جي روح جي مطابق گهٽ هوندا آهن، ۽ ان جي برعڪس، چرچ هميشه اهو نظريو برقرار رکيو آهي ته ڪنهن کي به ايمان قبول ڪرڻ تي مجبور نه ڪيو وڃي.
هن طريقي سان، انجيل جي خمير انسانن جي ذهنن ۾ ڊگهي وقت تائين ڪم ڪيو ۽ صدين کان وٺي، انهن جي شخصيت جي وقار کي وڌيڪ مڪمل طور تي سمجهڻ ۽ اهو يقين پختو ڪرڻ ۾ طاقتور ڪردار ادا ڪيو ته، مذهبي معاملن ۾، هن وقار کي سماج اندر محفوظ رکڻ گهرجي ڪنهن به انساني جبر کان محفوظ.
چرچ جي آزادي
13. انهن شين مان جيڪي چرچ جي ڀلائي سان لاڳاپيل آهن، حقيقت ۾ دنياوي سماج جي ڀلائي سان، ۽ جن کي هر وقت ۽ هر جاءِ تي محفوظ رکڻ گهرجي ۽ هر ناانصافي کان بچاءُ ڪرڻ گهرجي، اهو يقيني طور تي انتهائي اهم آهي ته چرچ کي عمل جي ايتري آزادي حاصل هجي جيتري انسان ذات جي نجات جي سنڀال لاءِ گهربل آهي. ڇاڪاڻ ته هي هڪ مقدس آزادي آهي، جنهن سان خدا جي اڪيلي پٽ چرچ کي مالا مال ڪيو، جيڪو پنهنجي رت سان خريد ڪيو ويو هو. اهو واقعي چرچ لاءِ ايترو اندروني آهي جو جيڪي ان جي مخالفت ڪن ٿا اهي خدا جي مرضي جي خلاف ڪم ڪن ٿا. چرچ جي آزادي چرچ ۽ سرڪاري اختيارين ۽ پوري سول آرڊر جي وچ ۾ لاڳاپن ۾ هڪ بنيادي اصول آهي.
چرچ انساني سماج ۾ ۽ ڪنهن به عوامي اختيار کان اڳ پاڻ لاءِ آزادي جو دعويٰ ڪري ٿو، ڇاڪاڻ ته اهو هڪ روحاني اختيار آهي، جيڪو مسيح خداوند پاران قائم ڪيو ويو آهي، جنهن کي خدائي حڪم سان اهو فرض آهي ته هو سڄي دنيا ۾ وڃي ۽ هر مخلوق کي انجيل جي تبليغ ڪري. ساڳئي طرح، چرچ پنهنجي لاءِ آزادي جو دعويٰ ڪري ٿو جيستائين اهو انسانن جو هڪ سماج آهي جنهن کي عيسائي عقيدي جي اصولن مطابق سول سوسائٽي ۾ رهڻ جو حق آهي.
هاڻي، جتي مذهبي آزادي هڪ معمول جي طور تي غالب آهي - نه رڳو لفظن ۾ اعلان ڪيو ويو آهي، ۽ نه ئي صرف قانونن جي ذريعي منظور ڪيو ويو آهي، پر خلوص سان عمل ۾ پڻ آندو ويو آهي - اتي، آخرڪار، چرچ مستحڪم حالت حاصل ڪري ٿو، قانون ۾ ۽ حقيقت ۾، پنهنجي الاهي مشن کي پورو ڪرڻ ۾ ضروري آزادي لاءِ، هڪ آزادي جيڪا ڪليسيائيڪل اختيارين سماج ۾ تمام گهڻي زور سان زور ڏنو آهي. ۽ ساڳئي وقت، عيسائي وفادار، ٻين سڀني ماڻهن وانگر، شهري حق مان لطف اندوز ٿين ٿا ته انهن کي پنهنجي ضمير مطابق زندگي گذارڻ کان روڪيو نه وڃي. تنهن ڪري، چرچ جي آزادي ۽ ان مذهبي آزادي جي وچ ۾ هم آهنگي آهي جيڪا سڀني ماڻهن ۽ برادرين لاءِ هڪ حق جي طور تي تسليم ڪئي وڃي ۽ قانوني نظام ۾ منظور ڪئي وڃي.
چرچ جي ذميواري
14. ڪيٿولڪ چرچ، خدائي حڪم کي پورو ڪرڻ لاءِ: "سڀني قومن کي سيکاريو" (متي، 18، 19-20)، محنت سان ڪوشش ڪرڻ گهرجي "ته جيئن خدا جو ڪلام پکڙجي ۽ جلال حاصل ٿئي" (2 ٿيسز، 3، I).
هو پنهنجي سڀني ٻارن کي دل سان التجا ڪري ٿو ته سڀ کان پهريان "سڀني انسانن لاءِ درخواستون، منٿون، دعائون ۽ شڪرگذاريون بلند ڪن... ڇاڪاڻ ته اهو اسان جي نجات ڏيندڙ خدا لاءِ سٺو ۽ قابل قبول آهي، جيڪو چاهي ٿو ته سڀئي انسان نجات پائين ۽ سچائي جي ڄاڻ تائين پهچن" (1 تيمٿيس 2:1-4).
پنهنجي طرفان، وفادارن کي، پنهنجي ضمير جي ٺهڻ ۾، چرچ جي مقدس ۽ خاص عقيدي تي ڌيان ڏيڻ گهرجي. ڇاڪاڻ ته مسيح جي مرضي سان، ڪيٿولڪ چرچ سچائي جو استاد آهي، ۽ سندس مشن سچائي جو مستند طور تي اعلان ڪرڻ ۽ سيکارڻ ۾ شامل آهي، جيڪو مسيح آهي، ۽ ساڳئي وقت پنهنجي اختيار سان اخلاقي حڪم جي اصولن جو اعلان ۽ تصديق ڪرڻ آهي جيڪي انساني فطرت مان وهندا آهن. ان کان علاوه، وفادارن کي، ڪافرن سان پنهنجي معاملي ۾ عقلمند ٿيڻ گهرجي، ۽ زندگي جي روشني پکيڙڻ گهرجي "پاڪ روح ۾، مخلص محبت ۾، سچائي جي لفظن ۾" (2 ڪرنٿين 6:6-7)، پوري اعتماد ۽ رسولي جوش سان، رت وهائڻ تائين.
ڇاڪاڻ ته شاگرد تي استاد مسيح جي لاءِ هڪ سخت ذميواري آهي ته هو هر روز ان سچائي کي بهتر ڄاڻي جيڪو هن کان حاصل ڪيو آهي، ان کي وفاداري سان اعلان ڪري، ۽ ان جو جرئت سان دفاع ڪري، انجيل جي روح جي خلاف ڪنهن به طريقي کي ڇڏي ڏئي. ساڳئي وقت، مسيح جي خيرات هن کي زور ڏئي ٿي ته هو انهن سان پيار، هوشياري ۽ صبر سان پيش اچي جيڪي ايمان جي غلطي يا جهالت ۾ رهن ٿا. تنهن ڪري، هڪ کي مسيح جي طرف فرضن تي غور ڪرڻ گهرجي، زندگي ڏيندڙ ڪلام جيڪو تبليغ ڪرڻ گهرجي، ۽ انساني شخص جا حق ۽ فضل جي ماپ جيڪا خدا، مسيح جي ذريعي، انسانيت کي عطا ڪئي آهي، جنهن کي دعوت ڏني وئي آهي ته ايمان کي رضامندي سان قبول ڪري ۽ ان جو اعتراف ڪري.
پCLاڻي
15. تنهن ڪري، اهو واضح آهي ته اسان جي وقت جا ماڻهو ذاتي ۽ عوامي طور تي آزاديءَ سان مذهب جو اظهار ڪرڻ جي قابل ٿيڻ چاهين ٿا؛ ۽ ان کان به وڌيڪ، ته مذهبي آزادي کي ڪيترن ئي آئينن ۾ شهري حق قرار ڏنو ويو آهي ۽ بين الاقوامي دستاويزن ۾ سنجيدگي سان تسليم ڪيو ويو آهي.
پر اهڙا حڪومتون آهن جن ۾، جيتوڻيڪ انهن جو آئين مذهبي عبادت جي آزادي کي تسليم ڪري ٿو، سرڪاري اختياريون پاڻ شهرين کي مذهب تي عمل ڪرڻ کان روڪڻ ۽ مذهبي برادرين لاءِ زندگي کي انتهائي ڏکيو ۽ غير محفوظ بڻائڻ جي ڪوشش ڪن ٿيون.
هن وقت جي مبارڪ نشانين کي خوشيءَ سان سلام ڪندي، پر افسوس سان انهن افسوسناڪ حقيقتن جي مذمت ڪندي، مقدس ڪائونسل ڪيٿولڪن کي نصيحت ڪري ٿي ۽ سڀني انسانن کي گذارش ڪري ٿي ته اهي تمام احتياط سان غور ڪن ته مذهبي آزادي ڪيتري ضروري آهي، خاص طور تي انساني خاندان جي موجوده حالتن ۾.
اهو واضح آهي ته سڀئي ماڻهو تيزي سان متحد ٿي رهيا آهن، مختلف ثقافتن ۽ مذهبن جا ماڻهو ويجهن لاڳاپن سان ڳنڍيل آهن، ۽ انفرادي ذميواري جو شعور وڌي رهيو آهي. تنهن ڪري، انسان ذات جي وچ ۾ پرامن لاڳاپن ۽ هم آهنگي کي قائم ۽ مضبوط ڪرڻ لاءِ، اهو ضروري آهي ته مذهبي آزادي کي سڄي دنيا ۾ اثرائتي قانوني تحفظن ذريعي محفوظ ڪيو وڃي ۽ فردن جي اعليٰ فرضن ۽ حقن جو احترام ڪيو وڃي ته جيئن اهي سماج اندر پنهنجي مذهبي زندگي کي آزاديءَ سان ترقي ڪري سگهن.
خدا، سڀني جو پيءُ، اهو عطا ڪري ته انساني خاندان، سماج ۾ مذهبي آزادي جي سختي سان پيروي ڪندي، مسيح جي فضل ۽ پاڪ روح جي طاقت سان، شاندار ۽ بي مثال "خدا جي ٻارن جي شان جي آزادي" حاصل ڪري سگهي ٿو (روميون، 8، 21).
هن اعلان ۾ هر هڪ شيءِ پاڪ ترين ڪائونسل جي پيءُ ڏاڏن کي خوش ڪندڙ هئي. ۽ اسان، مسيح پاران عطا ڪيل رسولي اختيار سان، پاڪ روح ۾ معزز پيءُ سان گڏ، انهن کي منظور ڪريون ٿا، فرمان ڏيون ٿا، ۽ قائم ڪريون ٿا، ۽ حڪم ڏيون ٿا ته، سنوڊيڪل طور تي حڪم ڏنو وڃي، انهن کي خدا جي شان لاءِ شايع ڪيو وڃي.
روم، سينٽ پيٽرس ۾، 7 ڊسمبر 1965.
مان، پال، ڪيٿولڪ چرچ جو بشپ