PERISYTIHARAN BIDAH TAHUN 1965, YANG DIBUAT OLEH MAJLIS VATIKAN KEDUA:

 

 

PERNYATAAN

DIGNITATIS HUMANAE

TENTANG KEBEBASAN BERAGAMA

 

HAK INDIVIDU DAN KOMUNITI
KEBEBASAN SOSIAL DAN SIVIL DALAM HAL-HAL BERAGAMA

1. Orang-orang pada zaman kita semakin menyedari maruah peribadi manusia, dan bilangan mereka yang menuntut agar manusia, dalam tindakan mereka, menikmati dan menggunakan pertimbangan dan kebebasan mereka sendiri yang bertanggungjawab, dipandu oleh rasa tanggungjawab dan tidak digerakkan oleh paksaan, semakin meningkat. Mereka juga menyeru agar pembatasan kuasa awam yang sah, supaya skop kebebasan yang adil, baik individu mahupun persatuan, tidak boleh dihadkan secara tidak wajar. Tuntutan kebebasan dalam masyarakat manusia ini terutamanya berkaitan dengan kebaikan semangat manusia, terutamanya yang berkaitan dengan kebebasan menjalankan agama dalam masyarakat. Dengan tekun mengindahkan aspirasi minda ini dan bertujuan untuk menyatakan betapa selarasnya ia dengan kebenaran dan keadilan, Majlis Vatikan ini mengkaji tradisi suci dan doktrin Gereja, membawa kepada cahaya perkara-perkara baharu, sentiasa selaras dengan yang lama.

Pertama, Majlis suci mengakui bahawa Tuhan telah mewahyukan kepada manusia cara untuk diselamatkan dan menemukan kebahagiaan dalam Kristus, dengan melayani-Nya. Kami percaya bahawa satu-satunya agama yang benar ini wujud dalam Gereja Katolik dan Apostolik, yang kepadanya Tuhan Yesus mempercayakan misi untuk menyebarkannya kepada semua orang, dengan berfirman kepada para Rasul: “Karena itu pergilah dan jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu” (Mat 28:19-20). Bagi pihak mereka, semua orang wajib mencari kebenaran, terutamanya mengenai Tuhan dan Gereja-Nya, dan, setelah mereka mengetahuinya, untuk menerima dan mengamalkannya.

Majlis suci juga mengakui bahawa tugas-tugas ini mempengaruhi dan mengikat hati nurani manusia, dan kebenaran hanya memaksakan dirinya melalui kekuatan kebenaran itu sendiri, yang menembusi jiwa dengan lembut namun kuat. Kini, memandangkan kebebasan beragama yang diperlukan oleh manusia untuk memenuhi kewajipan mereka untuk menyembah Tuhan berkaitan dengan kekebalan daripada paksaan dalam masyarakat sivil, ia meninggalkan doktrin Katolik tradisional mengenai kewajipan moral individu dan masyarakat terhadap agama yang benar dan Gereja Kristus yang satu. Tambahan pula, dalam menangani kebenaran agama ini, Majlis suci berhasrat untuk mengembangkan doktrin Paus baru-baru ini tentang hak-hak peribadi manusia yang tidak boleh dicabul dan tentang susunan masyarakat yang sah.

BAB I

PENGERTIAN UMUM KEBEBASAN BERAGAMA

Objek dan asas kebebasan beragama

2. Majlis Vatikan ini mengisytiharkan bahawa setiap insan mempunyai hak untuk kebebasan beragama. Kebebasan ini terdiri daripada hakikat bahawa semua orang harus kebal daripada paksaan, sama ada oleh individu atau kumpulan sosial atau mana-mana pihak berkuasa manusia, sedemikian rupa sehingga, dalam hal ehwal agama, tiada sesiapa pun yang dipaksa untuk bertindak bertentangan dengan hati nurani mereka, dan tiada sesiapa pun yang dihalang daripada bertindak mengikutnya, secara peribadi atau awam, bersendirian atau bersama-sama dengan orang lain, dalam had yang sewajarnya. Ia selanjutnya mengisytiharkan bahawa hak untuk kebebasan beragama benar-benar diasaskan pada maruah insan manusia, seperti yang difahami oleh firman Tuhan yang diwahyukan dan oleh akal semula jadi itu sendiri. Hak insan manusia untuk kebebasan beragama ini mesti diiktiraf dalam susunan undang-undang masyarakat, supaya ia menjadi hak sivil.

Semua orang, berdasarkan maruah semula jadi mereka sebagai insan—iaitu, dikurniakan akal dan kehendak bebas, dan dengan itu diperkaya dengan tanggungjawab peribadi—didorong oleh sifat mereka sendiri dan berkewajipan secara moral untuk mencari kebenaran, terutamanya yang berkaitan dengan agama. Mereka juga berkewajipan untuk menerima kebenaran yang diketahui dan mengatur seluruh kehidupan mereka mengikut tuntutannya. Tetapi manusia tidak dapat memenuhi kewajipan ini dengan cara yang sesuai dengan sifat mereka sendiri melainkan mereka menikmati kebebasan psikologi dan kekebalan daripada paksaan luaran. Akibatnya, hak kebebasan beragama bukan berdasarkan kecenderungan subjektif seseorang, tetapi pada sifat mereka sendiri. Oleh itu, hak untuk kekebalan ini kekal walaupun bagi mereka yang gagal memenuhi kewajipan untuk mencari dan mematuhi kebenaran, dan pelaksanaannya, dengan syarat ketenteraman awam yang adil dikekalkan, tidak dapat dihalang.

Kebebasan beragama dan hubungan manusia dengan Tuhan

3. Semua ini menjadi lebih jelas bagi mereka yang menganggap bahawa norma tertinggi kehidupan manusia adalah hukum ilahi yang sama—abadi, objektif, dan universal—yang melaluinya Tuhan memerintah, mengarah, dan mentadbir dunia dan jalan-jalan masyarakat manusia menurut rancangan kebijaksanaan dan kasih-Nya. Tuhan menjadikan manusia sebagai peserta dalam hukum ini, supaya, melalui sifat lembut Pemeliharaan ilahi, kita dapat mengetahui kebenaran yang tidak berubah dengan lebih banyak lagi. Oleh itu, setiap orang mempunyai kewajipan, dan akibatnya juga hak, untuk mencari kebenaran dalam perkara keagamaan, supaya, dengan menggunakan cara yang sesuai, mereka dapat dengan bijaksana membentuk penilaian hati nurani yang jujur ​​dan benar.

Sekarang, kebenaran mesti dicari dengan cara yang sesuai dengan martabat manusia dan sifat sosialnya, iaitu melalui penyelidikan bebas, menggunakan pengajaran atau pendidikan, komunikasi dan dialog, yang mana sesetengah orang menjelaskan kepada orang lain kebenaran yang telah mereka temui atau percayai telah mereka temui, untuk saling membantu dalam pencarian kebenaran; dan sebaik sahaja ini diketahui, ia mesti diterima dengan teguh dengan persetujuan peribadi.

Manusia memahami dan mengenali perintah hukum ilahi melalui hati nuraninya; hati nurani yang wajib diikutinya dengan setia dalam semua kegiatannya untuk sampai kepada Tuhan, yang adalah tujuan hidupnya. Oleh itu, dia tidak boleh dipaksa untuk bertindak melawan hati nuraninya. Dia juga tidak boleh dihalang daripada bertindak mengikut hati nuraninya, terutamanya dalam hal-hal keagamaan. Kerana amalan agama, berdasarkan sifatnya, terutamanya terdiri daripada tindakan dalaman sukarela dan bebas yang melaluinya manusia berhubung secara langsung dengan Tuhan: tindakan seperti ini tidak boleh diperintahkan atau dilarang oleh pihak berkuasa manusia semata-mata. Dan sifat sosial manusia itu sendiri memerlukan dia menunjukkan secara lahiriah tindakan keagamaannya, bahawa dia berkomunikasi dengan orang lain dalam hal-hal keagamaan, bahawa dia menganut agamanya secara komunal.

Oleh itu, adalah satu penghinaan terhadap peribadi manusia dan terhadap aturan yang telah ditetapkan oleh Tuhan untuk manusia, jika, sambil memelihara ketenteraman awam yang adil, manusia dinafikan kebebasan menjalankan agama dalam masyarakat.

Tambahan pula, tindakan keagamaan, yang melaluinya manusia, berdasarkan keyakinan terdalam mereka, berhubung secara peribadi dan terbuka dengan Tuhan, mengatasi secara semula jadi susunan duniawi dan duniawi. Akibatnya, pihak berkuasa awam, yang tujuan sebenarnya adalah untuk melindungi kebaikan bersama pada masanya, mesti mengiktiraf dan menggalakkan kehidupan beragama warganya; walau bagaimanapun, ia melebihi kuasanya jika ia cuba mengarah atau menghalang tindakan keagamaan.

Kebebasan komuniti agama

4. Kebebasan atau kekebalan daripada paksaan dalam hal ehwal agama, yang dimiliki oleh individu, juga mesti diiktiraf apabila mereka bertindak secara kolektif. Kerana sifat sosial manusia dan agama itu sendiri memerlukan komuniti keagamaan.

Komuniti-komuniti ini, dengan syarat keperluan ketenteraman awam yang adil tidak dilanggar, berhak mendapat kekebalan untuk memerintah diri mereka mengikut peraturan mereka sendiri, untuk menghormati Ketuhanan dengan ibadat awam, untuk membantu ahli mereka dalam menjalankan kehidupan beragama dan menyokong mereka dengan doktrin, dan untuk menggalakkan institusi di mana ahli bekerjasama untuk mengatur kehidupan mereka sendiri mengikut prinsip agama mereka.

Komuniti keagamaan juga mempunyai hak untuk tidak dihalang melalui cara undang-undang atau tindakan pentadbiran pihak berkuasa awam daripada pemilihan, latihan, pelantikan dan pemindahan menteri mereka sendiri, komunikasi dengan pihak berkuasa agama dan komuniti yang berpangkalan di bahagian lain dunia, atau pemilihan bangunan keagamaan dan pemerolehan serta penggunaan harta yang sesuai.

Komuniti agama juga berhak untuk tidak dihalang daripada mengajar dan mengaku secara terbuka agama mereka, baik secara lisan mahupun bertulis. Walau bagaimanapun, dalam menyebarkan agama dan memperkenalkan adat resam, seseorang mesti sentiasa menjauhi sebarang jenis tindakan yang mungkin berbau paksaan atau pujukan yang tidak jujur ​​atau kurang benar, terutamanya apabila berurusan dengan orang yang tidak berpendidikan atau memerlukan. Tingkah laku sedemikian harus dianggap sebagai penyalahgunaan hak sendiri dan pelanggaran hak orang lain.

Kebebasan beragama juga merangkumi hak komuniti agama untuk secara bebas meluahkan nilai unik doktrin mereka untuk mengatur masyarakat dan untuk menghidupkan semua aktiviti manusia. Akhir sekali, hak individu, yang didorong oleh sentimen keagamaan mereka sendiri, untuk berhimpun atau menubuhkan persatuan pendidikan, budaya, amal dan sosial secara bebas diasaskan pada sifat sosial manusia dan sifat agama itu sendiri.

Kebebasan beragama keluarga

5. Setiap keluarga, sebagai sebuah masyarakat yang mempunyai hak-hak asasi dan semula jadinya sendiri, mempunyai hak untuk bebas mengatur kehidupan keagamaan rumah tangganya di bawah bimbingan ibu bapa. Ibu bapa mempunyai hak untuk menentukan bentuk pendidikan agama yang akan diberikan kepada anak-anak mereka, mengikut kepercayaan agama mereka sendiri. Oleh itu, pihak berkuasa awam mesti mengiktiraf hak ibu bapa untuk memilih sekolah atau cara pendidikan lain dengan kebebasan yang tulen, tanpa mengenakan beban yang tidak adil, sama ada secara langsung atau tidak langsung, ke atas mereka untuk kebebasan memilih ini. Tambahan pula, hak ibu bapa dicabuli jika anak-anak dipaksa menghadiri pelajaran sekolah yang tidak sepadan dengan kepercayaan agama ibu bapa, atau jika satu sistem pendidikan tunggal dikenakan yang sama sekali tidak termasuk dalam pengajaran agama.

Promosi kebebasan beragama

6. Memandangkan kebaikan bersama masyarakat, yang merupakan jumlah keseluruhan keadaan kehidupan sosial yang melaluinya manusia dapat mencapai kesempurnaan mereka sendiri dengan lebih sepenuhnya dan mudah, terletak terutamanya pada pematuhan hak dan kewajipan peribadi manusia, perlindungan hak kebebasan beragama melibatkan warganegara, pihak berkuasa awam, Gereja dan komuniti agama lain, mengikut sifat khusus masing-masing, dengan mengambil kira kewajipan masing-masing terhadap kebaikan bersama.

Perlindungan dan promosi hak asasi manusia yang tidak boleh dicabuli merupakan tugas penting semua pihak berkuasa sivil. Oleh itu, kuasa sivil mesti memikul tanggungjawab secara efektif untuk melindungi kebebasan beragama semua warganegara melalui undang-undang yang adil dan cara lain yang sesuai, dan memudahkan keadaan yang menggalakkan kehidupan beragama, supaya warganegara dapat melaksanakan hak agama mereka dengan berkesan dan memenuhi tugas mereka, dan masyarakat itu sendiri dapat menikmati berkat keadilan dan keamanan yang mengalir dari kesetiaan manusia kepada Tuhan dan kehendak-Nya yang suci.

Jika, dengan mempertimbangkan keadaan-keadaan aneh masyarakat, suatu komuniti agama diberikan pengiktirafan sivil yang istimewa dalam tatanan masyarakat yang sah, adalah perlu bahawa pada masa yang sama hak kebebasan dalam hal-hal keagamaan diiktiraf dan dihormati oleh semua warganegara dan komuniti agama.

Akhirnya, pihak berkuasa sivil mesti memastikan bahawa kesaksamaan undang-undang warganegara, yang juga merupakan kepentingan bersama masyarakat, tidak pernah, sama ada secara terbuka atau rahsia, dirosakkan atas sebab-sebab agama, kerana tiada diskriminasi dibuat antara mereka.

Maka, pihak berkuasa awam tidak boleh memaksa rakyat, melalui paksaan, ketakutan, atau apa-apa cara lain, untuk menganut atau meninggalkan mana-mana agama, dan ia juga tidak boleh menghalang sesiapa pun daripada menyertai atau meninggalkan komuniti agama. Dan ia lebih bertentangan dengan kehendak Tuhan dan hak suci peribadi dan keluarga manusia apabila kekerasan digunakan dalam apa jua bentuk untuk menghapuskan atau menindas agama, sama ada di seluruh umat manusia, di rantau tertentu, atau dalam kumpulan tertentu.

Batasan kebebasan beragama

7. Hak kebebasan beragama dilaksanakan dalam masyarakat manusia dan, oleh itu, penggunaannya tertakluk kepada peraturan tertentu yang mengawalnya.

Dalam melaksanakan semua kebebasan, seseorang mesti mematuhi prinsip moral tanggungjawab peribadi dan sosial: dalam melaksanakan hak mereka, setiap individu dan kumpulan sosial terikat oleh undang-undang moral untuk mempertimbangkan hak orang lain, kewajipan mereka sendiri terhadap orang lain, dan kebaikan bersama semua. Seseorang mesti bertindak dengan adil dan berperikemanusiaan terhadap semua orang.

Tambahan pula, memandangkan masyarakat sivil mempunyai hak untuk melindungi diri mereka daripada penyalahgunaan yang mungkin berlaku atas alasan kebebasan beragama, adalah menjadi tanggungjawab utama pihak berkuasa sivil untuk menyediakan perlindungan ini. Walau bagaimanapun, ini tidak boleh dilakukan secara sewenang-wenangnya, mahupun dengan memihak kepada satu pihak secara tidak adil, tetapi mengikut norma undang-undang yang selaras dengan tatanan moral objektif. Norma-norma ini diperlukan untuk perlindungan hak-hak ini yang berkesan untuk semua warganegara dan untuk keseimbangan hak-hak tersebut secara aman, untuk promosi keamanan awam yang jujur, iaitu kewujudan bersama yang teratur dalam keadilan yang sebenar, dan untuk perlindungan moral awam yang sewajarnya. Semua ini merupakan bahagian asas kebaikan bersama dan merangkumi tanggapan ketenteraman awam. Selain itu, prinsip kebebasan integral mesti dipatuhi dalam masyarakat, yang menurutnya kebebasan mesti diiktiraf untuk manusia seluas mungkin dan hanya harus dihadkan apabila dan setakat yang diperlukan. Pendidikan untuk pelaksanaan kebebasan

8. Manusia pada zaman kita ditekan dalam pelbagai cara dan berada dalam bahaya kehilangan kebebasan memilih mereka sendiri. Lebih-lebih lagi, ramai yang cenderung untuk menolak semua tundukan dengan alasan kebebasan dan memandang rendah ketaatan yang sewajarnya.

Oleh itu, Konsili Vatikan ini menggesa semua orang, terutamanya mereka yang bertanggungjawab atas pendidikan orang lain, untuk berusaha membentuk manusia sedemikian rupa sehingga, dengan menghormati tatanan moral, mereka mematuhi otoritas yang sah dan menjadi pencinta kebebasan sejati; manusia yang menilai sesuatu dengan kriteria mereka sendiri dalam terang kebenaran, yang mengatur kegiatan mereka dengan rasa tanggung jawab, dan yang berusaha untuk mendukung semua yang benar dan adil, dengan senang hati mengaitkan tindakan mereka dengan orang lain.

Oleh itu, kebebasan beragama juga harus diperintahkan untuk menyumbang kepada lelaki yang bertindak lebih bertanggungjawab dalam memenuhi tugas mereka sendiri dalam kehidupan sosial.

BAB II

KEBEBASAN BERAGAMA DALAM CAHAYA WAHYU

Doktrin kebebasan beragama
Akar umbinya berakar umbi dalam Wahyu

9. Apabila Majlis Vatikan ini mengisytiharkan hak manusia untuk kebebasan beragama, ia mendasarkan deklarasinya pada martabat manusia, yang tuntutannya semakin jelas kepada akal manusia melalui pengalaman berabad-abad. Lebih-lebih lagi, doktrin kebebasan ini berakar umbi dalam Wahyu ilahi, dan oleh itu mesti dipatuhi dengan lebih religius oleh orang Kristian. Kerana walaupun Wahyu tidak secara nyata menegaskan hak untuk kekebalan daripada paksaan luaran dalam hal agama, namun ia menunjukkan martabat manusia dalam segala kepenuhannya, menunjukkan pendekatan Kristus terhadap kebebasan manusia dalam memenuhi kewajipan untuk percaya kepada firman Tuhan, dan mengajar kita semangat yang mesti dikenali dan diikuti oleh murid-murid Guru ini dalam segala hal. Semua ini menjelaskan prinsip-prinsip umum yang menjadi asas doktrin Deklarasi tentang kebebasan beragama ini. Yang paling penting, kebebasan beragama dalam masyarakat sepenuhnya selaras dengan kebebasan tindakan iman Kristian.

Kebebasan dalam mengamalkan iman

10. Salah satu prinsip terpenting dalam doktrin Katolik, yang terkandung dalam Firman Tuhan dan sentiasa diajarkan oleh para Bapa, adalah bahawa manusia, dalam kepercayaannya, mesti menyahut secara sukarela kepada Tuhan, dan oleh itu, tiada seorang pun yang harus dipaksa untuk memeluk iman tanpa kehendaknya. Kerana tindakan iman adalah secara sukarela, kerana manusia, yang ditebus oleh Kristus Penyelamat dan dipanggil oleh Yesus Kristus untuk menjadi anak angkat, tidak dapat berpaut kepada Tuhan yang menyatakan diri-Nya, kecuali, ditarik oleh Bapa, dia memberikan kepada Tuhan kurnia iman yang rasional dan bebas. Oleh itu, adalah sepenuhnya selaras dengan sifat iman bahawa sebarang jenis pemaksaan oleh manusia dalam hal-hal keagamaan dikecualikan. Akibatnya, rejim kebebasan beragama menyumbang secara signifikan untuk memupuk keadaan di mana manusia dapat dengan mudah dijemput kepada iman Kristian, memeluknya atas kehendak mereka sendiri, dan secara aktif mengakuinya dalam setiap aspek kehidupan mereka.

Tingkah laku Kristus dan para Rasul

11. Tuhan sememangnya memanggil manusia untuk melayani-Nya dalam roh dan kebenaran, dan oleh itu mereka terikat dalam hati nurani, tetapi tidak dipaksa. Kerana Tuhan mengambil kira martabat manusia yang diciptakan-Nya sendiri, yang mesti dikuasai oleh kehendak-Nya sendiri dan menikmati kebebasan. Ini menjadi jelas khususnya dalam Kristus Yesus, yang di dalamnya Tuhan dengan sempurna menyatakan diri-Nya dan memberitahukan jalan-jalan-Nya. Sesungguhnya, Kristus, yang merupakan Guru dan Tuhan kita, yang lemah lembut dan rendah hati, dengan sabar menarik dan menjemput para murid. Memang benar bahawa Dia menyokong dan mengesahkan khutbah-Nya dengan mukjizat, untuk membangkitkan dan menguatkan iman para pendengar-Nya, tetapi bukan untuk memaksa mereka. Dia sememangnya menegur ketidakpercayaan mereka yang mendengar-Nya, tetapi menyerahkan hukuman kepada Tuhan untuk hari penghakiman. Apabila Dia mengutus para Rasul ke dunia, Dia memberitahu mereka: "Sesiapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan, tetapi sesiapa yang tidak percaya akan dihukum" (Markus 16:16). Tetapi Dia, mengetahui bahawa lalang telah ditabur di antara gandum, memerintahkan agar kedua-duanya dibiarkan tumbuh sehingga musim menuai, yang akan berlaku pada akhir zaman. Menolak peranan sebagai Mesias politik dan pemerintah secara paksa, Dia lebih suka memanggil Diri-Nya Anak Manusia, yang datang "untuk melayani dan memberikan nyawa-Nya sebagai tebusan bagi banyak orang" (Markus 10:45). Dia menyatakan Diri-Nya sebagai Hamba Tuhan yang sempurna, yang "tidak mematahkan buluh yang terkulai atau memadamkan sumbu yang pudar nyalanya" (Matius 12:20). Dia mengiktiraf kuasa awam dan hak-haknya, memerintahkan agar cukai dibayar kepada Kaisar, tetapi Dia dengan jelas memberi amaran bahawa hak-hak Tuhan yang lebih tinggi mesti dihormati: "Berikan kepada Kaisar apa yang menjadi hak Kaisar, dan kepada Tuhan apa yang menjadi hak Tuhan" (Matius 22:21). Akhirnya, dengan menyelesaikan karya penebusan di kayu salib, untuk memperoleh keselamatan dan kebebasan sejati bagi umat manusia, Dia menyelesaikan wahyu-Nya. Dia memberi kesaksian tentang kebenaran, tetapi Dia tidak mahu memaksakannya secara paksa kepada mereka yang menentang-Nya. Kerana kerajaan-Nya tidak dipertahankan dengan kekerasan, tetapi ditegakkan dengan memberi kesaksian tentang kebenaran dan mendengarnya, dan bertumbuh oleh kasih yang dengannya Kristus, yang diangkat di kayu salib, menarik orang kepada-Nya.

Para Rasul, yang diajar oleh firman dan teladan Kristus, mengikuti jalan yang sama. Sejak awal Gereja, para pengikut Kristus berusaha untuk memimpin orang ramai untuk mengakui Kristus sebagai Tuhan, bukan melalui paksaan atau tipu daya yang tidak layak untuk Injil, tetapi yang paling penting melalui kuasa firman Tuhan. Mereka dengan tegas mengisytiharkan kepada semua orang rancangan Tuhan Penyelamat, "yang menghendaki supaya semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan tentang kebenaran" (1 Tim. 2:4); tetapi pada masa yang sama, mereka menghormati orang yang lemah, bahkan mereka yang sesat, dengan demikian menunjukkan bagaimana "masing-masing akan memberi pertanggungjawaban tentang dirinya sendiri kepada Tuhan" (Rm. 14:12), dan sementara itu, mesti mematuhi hati nuraninya. Seperti Kristus, para Rasul sentiasa komited untuk memberi kesaksian tentang kebenaran Tuhan, berani mengisytiharkan dengan lebih berani di hadapan orang ramai dan pihak berkuasa, "firman Tuhan dengan yakin" (Kisah Para Rasul 4:31). Kerana mereka percaya dengan iman yang teguh bahawa Injil itu sendiri benar-benar kuasa Tuhan untuk keselamatan setiap orang yang percaya. Oleh itu, dengan menghina semua "senjata daging," dan mengikuti teladan kelemahlembutan dan kerendahan hati Kristus, mereka menyebarkan firman Tuhan, mempercayai sepenuhnya kuasa ilahinya untuk memusnahkan kuasa-kuasa yang merupakan musuh Tuhan dan untuk memimpin orang ramai kepada iman dan ketaatan kepada Kristus. Para Rasul, seperti Guru, mengiktiraf kuasa awam yang sah: "Tiada kuasa selain daripada yang telah ditetapkan oleh Tuhan," Rasul mengajar, yang seterusnya memerintahkan: "Hendaklah setiap orang tunduk kepada pemerintah..." "Sesiapa yang menentang pemerintah, menentang peraturan yang ditetapkan oleh Tuhan" (Rm. 13:1-2). Dan pada masa yang sama, mereka tidak takut untuk menentang kuasa awam apabila ia menentang kehendak suci Tuhan: "Kita harus lebih taat kepada Tuhan daripada kepada manusia" (Kisah Para Rasul 5:29). Ramai martir dan setia telah mengikuti jalan ini selama berabad-abad dan di seluruh dunia.

Gereja mengikuti jejak langkah Kristus dan para Rasul

12. Oleh itu, Gereja, yang setia kepada kebenaran Injil, mengikuti jalan Kristus dan para Rasul apabila dia mengiktiraf dan mempromosikan kebebasan beragama selaras dengan maruah manusia dan wahyu Tuhan. Sepanjang zaman, dia telah memelihara dan mengajarkan doktrin yang diterima daripada Guru dan para Rasul. Walaupun dalam kehidupan Umat Tuhan, ketika mereka menempuh perubahan sejarah manusia, kadangkala terdapat perilaku yang kurang selaras dengan semangat Injil, dan bahkan bertentangan dengannya, Gereja sentiasa mengekalkan doktrin bahawa tiada siapa yang harus dipaksa untuk memeluk iman.

Dengan cara ini, semangat evangelikal telah lama bertapak dalam minda manusia dan menyumbang dengan kuat kepada keupayaan mereka, selama berabad-abad, untuk memahami dengan lebih sepenuhnya maruah diri mereka dan mematangkan keyakinan bahawa, dalam hal-hal keagamaan, maruah ini harus dipelihara dalam masyarakat yang kebal daripada sebarang paksaan manusia.

Kebebasan Gereja

13. Antara perkara-perkara yang berkaitan dengan kebaikan Gereja, malah kebaikan masyarakat duniawi itu sendiri, dan yang mesti dipelihara sepanjang masa dan di setiap tempat serta dipertahankan daripada segala ketidakadilan, sudah tentu amat penting bagi Gereja untuk menikmati kebebasan bertindak sebanyak yang diperlukan untuk menjaga keselamatan umat manusia. Kerana ini adalah kebebasan suci, yang dengannya Anak Tunggal Tuhan memperkayakan Gereja, yang dibeli dengan darah-Nya. Ia benar-benar intrinsik kepada Gereja sehingga mereka yang menentangnya bertindak bertentangan dengan kehendak Tuhan. Kebebasan Gereja adalah prinsip asas dalam hubungan antara Gereja dan pihak berkuasa awam dan seluruh tatanan sivil.

Gereja menuntut kebebasan dalam masyarakat manusia dan di hadapan mana-mana pihak berkuasa awam, kerana ia merupakan pihak berkuasa rohani, yang ditubuhkan oleh Kristus Tuhan, yang atas perintah ilahi mempunyai tugas untuk pergi ke seluruh dunia dan menyebarkan Injil kepada setiap makhluk. Begitu juga, Gereja menuntut kebebasannya sendiri sejauh ia merupakan masyarakat manusia yang berhak hidup dalam masyarakat sivil mengikut norma-norma iman Kristian.

Kini, di mana kebebasan beragama menjadi norma—bukan sekadar diisytiharkan dengan kata-kata, mahupun sekadar disahkan oleh undang-undang, tetapi juga diamalkan dengan ikhlas—pada akhirnya, Gereja mencapai keadaan yang stabil, baik dalam undang-undang mahupun sebenarnya, untuk kebebasan yang diperlukan dalam memenuhi misi ilahinya, suatu kebebasan yang telah ditegaskan dengan gigih oleh pihak berkuasa gerejawi dalam masyarakat. Dan pada masa yang sama, umat Kristian yang beriman, seperti semua orang lain, menikmati hak sivil yang tidak dihalang daripada hidup mengikut hati nurani mereka. Oleh itu, terdapat keharmonian antara kebebasan Gereja dan kebebasan beragama yang mesti diiktiraf sebagai hak untuk semua orang dan komuniti dan disahkan dalam sistem perundangan.

Kewajipan Gereja

14. Gereja Katolik, untuk memenuhi mandat ilahi: "ajarlah semua bangsa" (Mat. 18, 19-20), mesti berusaha dengan tekun "supaya firman Tuhan tersebar dan dimuliakan" (2 Tes. 3, 1).

Dia dengan bersungguh-sungguh memohon kepada semua anaknya untuk pertama sekali menaikkan "permohonan, permohonan, doa dan ucapan syukur untuk semua orang... Kerana itulah yang baik dan yang diperkenan oleh Allah, Juruselamat kita, yang menghendaki supaya semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan tentang kebenaran" (1 Tim. 2:1-4).

Bagi pihak mereka, umat beriman, dalam pembentukan hati nurani mereka, mesti dengan tekun memperhatikan doktrin Gereja yang suci dan pasti. Kerana atas kehendak Kristus, Gereja Katolik adalah guru kebenaran, dan misinya terdiri daripada mengisytiharkan dan mengajarkan kebenaran secara autentik, iaitu Kristus, dan pada masa yang sama mengisytiharkan dan mengesahkan dengan kewibawaannya prinsip-prinsip tatanan moral yang mengalir dari sifat manusia itu sendiri. Tambahan pula, biarlah umat beriman, bijaksana dalam berurusan dengan orang yang tidak percaya, dan menyebarkan cahaya kehidupan "dalam Roh Kudus, dalam kasih yang tulus ikhlas, dalam kata-kata kebenaran" (2 Kor. 6:6-7), dengan segala keyakinan dan semangat kerasulan, bahkan sampai kepada penumpahan darah.

Kerana seorang murid mempunyai tanggungjawab yang berat kepada Kristus Guru untuk mengetahui dengan lebih baik setiap hari kebenaran yang telah diterimanya daripada-Nya, untuk mengisytiharkannya dengan setia, dan untuk mempertahankannya dengan berani, mengecualikan sebarang cara yang bertentangan dengan semangat Injil. Namun, pada masa yang sama, kasih Kristus mendorongnya untuk memperlakukan dengan kasih sayang, kebijaksanaan, dan kesabaran mereka yang hidup dalam kesesatan atau kejahilan tentang iman. Oleh itu, seseorang mesti mempertimbangkan kedua-dua tanggungjawab terhadap Kristus, Sabda pemberi hidup yang mesti dikhotbahkan, dan hak-hak manusia dan tahap rahmat yang telah dianugerahkan Tuhan, melalui Kristus, kepada manusia, yang dijemput untuk menerima dan mengaku iman dengan rela hati.

KESIMPULAN

15. Oleh itu, jelaslah bahawa manusia pada zaman kita ingin dapat menganut agama secara bebas secara peribadi dan di khalayak ramai; dan lebih-lebih lagi, kebebasan beragama diisytiharkan sebagai hak sivil dalam banyak Perlembagaan dan diiktiraf secara serius dalam dokumen antarabangsa.

Tetapi terdapat rejim di mana, walaupun Perlembagaan mereka mengiktiraf kebebasan beribadat, pihak berkuasa awam sendiri berusaha untuk menghalang rakyat daripada mengamalkan agama dan menjadikan kehidupan sangat sukar dan tidak selamat bagi komuniti agama.

Menyambut dengan sukacita tanda-tanda keberuntungan zaman ini, tetapi dengan dukacita mengecam fakta-fakta yang menyedihkan ini, Konsili suci menasihati umat Katolik dan memohon kepada semua orang untuk mempertimbangkan dengan penuh perhatian betapa pentingnya kebebasan beragama, terutamanya dalam keadaan keluarga manusia sekarang.

Jelaslah bahawa semua bangsa semakin bersatu, bahawa orang-orang dari pelbagai budaya dan agama terikat bersama oleh hubungan yang lebih erat, dan kesedaran tentang tanggungjawab individu semakin meningkat. Oleh itu, agar hubungan yang aman dan harmoni antara manusia dapat diwujudkan dan dikukuhkan, adalah penting agar kebebasan beragama dilindungi oleh perlindungan undang-undang yang berkesan di seluruh dunia dan agar tugas dan hak tertinggi individu untuk mengembangkan kehidupan beragama mereka secara bebas dalam masyarakat dihormati.

Semoga Tuhan, Bapa semua, mengaruniakan agar keluarga manusia, melalui ketaatan yang tekun terhadap kebebasan beragama dalam masyarakat, oleh rahmat Kristus dan kuasa Roh Kudus, dapat mencapai "kebebasan kemuliaan anak-anak Allah" yang luhur dan tidak pernah gagal (Rm. 8:21).

Setiap perkara dalam Deklarasi ini menyenangkan hati Bapa-bapa Majlis Maha Suci. Dan Kami, dengan kuasa Apostolik yang dianugerahkan oleh Kristus, bersama-sama dengan Bapa-bapa Yang Mulia, dalam Roh Kudus, meluluskan, menetapkan, dan menetapkannya, dan memerintahkan agar, setelah ditetapkan secara sinode, ia diisytiharkan untuk kemuliaan Tuhan.

Rom, di St. Peter's, 7 Disember 1965.

Saya, PAULUS, Uskup Gereja Katolik