Экинчи Ватикан Кеңеши тарабынан кабыл алынган 1965-жылдагы еретикалык декларация:

 

 

БИЛДИРҮҮ

Адамзаттын кадыр-баркы

ДИНИ ЭРКИНДИГИ ЖӨНҮНДӨ

 

АДАМДЫН ЖАНА ЖАМААТТАРДЫН УКУГУ
ДИНИ МАСЕЛЕЛЕРИНДЕГИ СОЦИАЛДЫК ЖАНА ЖАРАНДЫК ЭРКИНДИККЕ

1. Биздин замандын адамдары адамдын кадыр-баркын барган сайын жакшыраак түшүнүп жатышат жана адамдардан өз иш-аракеттеринде милдет сезиминин жетеги менен жана мажбурлоонун таасири астында эмес, өздөрүнүн жоопкерчиликтүү пикиринен жана эркиндигинен пайдаланууну жана пайдаланууну талап кылгандардын саны көбөйүүдө. Алар ошондой эле коомдук бийликти мыйзамдуу түрдө чектөөнү талап кылышат, ошондо жеке адамдын да, бирикмелердин да адилеттүү эркиндигинин чөйрөсү өтө чектелбеши керек. Адамзат коомундагы эркиндикке болгон бул талап, баарынан мурда, адам рухунун жыргалчылыгына, айрыкча коомдо динди эркин жүргүзүүгө байланыштуу нерселерге тиешелүү. Акыл-эстин бул умтулууларына кылдаттык менен көңүл буруп, алардын чындыкка жана адилеттүүлүккө канчалык шайкеш келерин жарыялоого умтулуп, бул Ватикан Кеңеши ыйык салтты жана Чиркөөнүн окуусун изилдеп, ар дайым байыркы салттар менен шайкеш келген жаңы нерселерди жарыкка чыгарат.

Биринчиден, ыйык Кеңеш Кудай адамзатка Ага кызмат кылуу менен адамдардын куткарылып, Машаякта бакыт таба ала турган жолун ачып бергенин жарыялайт. Биз бул бир чыныгы дин Католик жана Апостолдук чиркөөдө жашайт деп эсептейбиз, ага Теңир Ыйса аны бардык адамдарга жайылтуу миссиясын тапшырып, элчилерге: «Ошондуктан баргыла да, бардык элдерди шакирт кылгыла. Аларды Ата, Уул жана Ыйык Рухтун атынан чөмүлдүргүлө, аларга Мен силерге буйругандын баарын аткарууну үйрөткүлө» (Мт. 28:19-20) деп айткан. Өз кезегинде, бардык адамдар чындыкты, айрыкча Кудай жана Анын Чиркөөсүнө байланыштуу чындыкты издөөгө жана аны таанып-билгенден кийин, аны кабыл алууга жана аткарууга милдеттүү.

Ыйык Кеңеш ошондой эле бул милдеттер адамдардын абийирине таасир этерин жана аларды байлай турганын жана чындык өзүн чындыктын күчү менен гана таңуулай турганын, ал жандарга акырын, бирок күчтүү түрдө кирерин моюнга алат. Эми, адамдар Кудайга сыйынуу милдетин аткаруу үчүн талап кылган диний эркиндик жарандык коомдо мажбурлоодон иммунитетке байланыштуу болгондуктан, ал жеке адамдардын жана коомдордун чыныгы динге жана бирдиктүү Христос Чиркөөсүнө карата адеп-ахлактык милдети жөнүндөгү салттуу католик окуусун сактап калат. Андан тышкары, бул диний чындыкты чечүүдө Ыйык Кеңеш жакында эле пайда болгон Папалардын адамдын кол тийгис укуктары жана коомдун укуктук тартиби жөнүндөгү окуусун иштеп чыгууну көздөйт.

КАПИТУЛО I

ДИНИ ЭРКИНДИГИНИН ЖАЛПЫ ТҮШҮНҮГҮ

Диний эркиндиктин максаты жана пайдубалы

2. Бул Ватикан Кеңеши адамдын диний эркиндикке укугу бар экенин жарыялайт. Бул эркиндик бардык адамдар, жеке адамдар же социалдык топтор же кандайдыр бир адамдык бийлик тарабынан болгон мажбурлоодон корголушу керек деген чындыктан турат, ошондуктан диний маселелерде эч ким абийирине каршы иш-аракет кылууга мажбурланбашы керек, ошондой эле эч кимге жекече же ачык түрдө, жалгыз же башкалар менен биргеликте тийиштүү чектерде ага ылайык иш-аракет кылууга тыюу салынбашы керек. Андан тышкары, ал диний эркиндикке болгон укук чындыгында Кудайдын аян берилген сөзү жана табигый акыл-эс тарабынан түшүнүлгөндөй, адамдын кадыр-баркына негизделгенин жарыялайт. Адамдын диний эркиндикке болгон бул укугу коомдун укуктук тартибинде таанылышы керек, ошондо ал жарандык укукка айланат.

Бардык адамдар, инсан катары тубаса кадыр-баркынын аркасында, башкача айтканда, акыл-эс жана эркин эрк менен камсыздалган жана ошону менен жеке жоопкерчилик менен байытылгандыктан, өздөрүнүн табиятынан улам чындыкты, айрыкча динге тиешелүү чындыкты издөөгө милдеттүү жана моралдык жактан милдеттүү. Алар ошондой эле белгилүү чындыкты кабыл алууга жана бүтүндөй жашоосун анын талаптарына ылайык уюштурууга милдеттүү. Бирок адамдар психологиялык эркиндикке жана тышкы мажбурлоодон иммунитетке ээ болмоюнча, бул милдетти өздөрүнүн табиятына ылайыктуу түрдө аткара алышпайт. Демек, диний эркиндикке болгон укук адамдын субъективдүү мүнөзүнө эмес, анын табиятына негизделген. Ошондуктан, бул иммунитетке болгон укук чындыкты издөө жана ага кармануу милдетин аткарбагандар үчүн да сакталып калат жана адилеттүү коомдук тартип сакталган шартта аны ишке ашырууга тоскоолдук кылууга болбойт.

Диний эркиндик жана адамдын Кудай менен болгон байланышы

3. Мунун баары адам жашоосунун эң жогорку нормасы ошол эле кудайлык мыйзам – түбөлүктүү, объективдүү жана жалпы – деп эсептегендер үчүн ого бетер түшүнүктүү болуп калат, ал аркылуу Кудай дүйнөнү жана адамзат коомчулугунун жолдорун өзүнүн акылмандыгы жана сүйүүсүнүн долбооруна ылайык башкарат, багыттайт жана башкарат. Кудай адамзатты бул мыйзамга үлүшү кылат, ошентип, кудайлык камкордуктун жумшак мүнөзү менен биз өзгөрүлбөс чындыкты барган сайын көбүрөөк биле алабыз. Ошондуктан, ар бир адам диний маселелерде чындыкты издөөгө милдеттүү, демек, ошондой эле укуктуу, ошондо алар тийиштүү каражаттарды колдонуп, абийирдин туура жана чыныгы өкүмдөрүн акылдуулук менен калыптандыра алышат.

Эми чындыкты адамдын кадыр-баркына жана анын социалдык табиятына ылайыктуу түрдө издөө керек, башкача айтканда, эркин изилдөө, окутууну же билим берүүнү, байланышты жана диалогду колдонуу менен, алардын жардамы менен айрымдар башкаларга тапкан же таптым деп эсептеген чындыкты түшүндүрүп, бири-бирине чындыкты издөөдө жардам бериши керек; жана бул белгилүү болгондон кийин, аны жеке макулдук менен бекем кабыл алуу керек.

Адам өзүнүн абийири аркылуу кудайдын мыйзамдарынын буйруктарын кабыл алат жана тааныйт; бул анын максаты болгон Кудайга жетүү үчүн бардык иш-аракеттеринде берилгендик менен аткарууга милдеттүү болгон абийир. Ошондуктан, аны абийирине каршы иш-аракет кылууга мажбурлоого болбойт. Ошондой эле, ага, айрыкча диний маселелерде, абийирине ылайык иш-аракет кылууга тыюу салууга болбойт. Анткени динди тутуу, өзүнүн табияты боюнча, баарынан мурда, адам Кудай менен түздөн-түз байланышкан ыктыярдуу жана эркин ички аракеттерден турат: мындай аракеттер жөн гана адамдык бийлик тарабынан буйрук кылынбайт же тыюу салынбайт. Ал эми адамдын социалдык табияты анын ички дин аракеттерин сырткы көрүнүшүндө көрсөтүүсүн, диний маселелерде башкалар менен байланышуусун, динин жамааттык түрдө кармануусун талап кылат.

Ошондуктан, эгерде коомдук тартипти сактап калуу менен бирге адамга коомдо динди эркин тутуу мүмкүнчүлүгү берилбесе, бул адамга жана Кудай адамдар үчүн орноткон тартипке кол салуу болуп саналат.

Андан тышкары, адамдар өздөрүнүн терең ишенимдерине таянып, Кудай менен жеке жана ачык байланышта болгон диний актылар өздөрүнүн табияты боюнча жердеги жана убактылуу тартиптен ашып түшөт. Демек, жалпы жыргалчылыкты өз убагында коргоону максат кылган жарандык бийлик жарандарынын диний жашоосун таанып, аны кубатташы керек; бирок, эгерде ал диний актыларды багыттоого же тоскоолдук кылууга аракет кылса, ал өз бийлигинен ашат.

Диний жамааттардын эркиндиги

4. Диний маселелерде жеке адамдарга таандык болгон эркиндик же мажбурлоодон кол тийбестик алар биргелешип иш-аракет кылганда да таанылышы керек. Анткени адамзаттын да, диндин да социалдык мүнөзү диний жамааттарды талап кылат.

Бул жамааттар, коомдук тартиптин адилеттүү талаптары бузулбаган шартта, өз эрежелерине ылайык өздөрүн башкарууга, коомдук сыйынуу менен Кудайды урматтоого, мүчөлөрүнө диний жашоодо жардам берүүгө жана аларды окуулар менен колдоого, ошондой эле мүчөлөрү өз жашоосун диний принциптерине ылайык тартипке келтирүү үчүн кызматташкан институттарды өнүктүрүүгө кол тийбестик укугуна ээ.

Диний жамааттар ошондой эле өз дин кызматчыларын шайлоого, окутууга, дайындоого жана которууга, дүйнөнүн башка бөлүктөрүндө жайгашкан диний бийлик органдары жана жамааттар менен байланышууга же диний имараттарды тандоого жана тиешелүү мүлктү сатып алууга жана пайдаланууга мыйзамдуу жолдор менен же жарандык бийликтин административдик аракеттери менен тоскоолдук кылбоого укуктуу.

Диний жамааттар да өз динин оозеки жана жазуу жүзүндө окутууга жана эл алдында жарыялоого тыюу салынбоого укуктуу. Бирок, диний ишенимди жайылтууда жана каада-салттарды киргизүүдө, айрыкча билимсиз же муктаж адамдар менен мамиле түзгөндө, мажбурлоо же арамзалык же адилетсиз ынандыруу сыяктуу ар кандай аракеттерден ар дайым алыс болуу керек. Мындай жүрүм-турум өз укуктарын кыянаттык менен пайдалануу жана башкалардын укуктарын бузуу деп эсептелиши керек.

Диний эркиндик ошондой эле диний жамааттардын коомду тартипке келтирүү жана бардык адамдардын ишмердүүлүгүн жандандыруу үчүн өз окууларынын уникалдуу баалуулугун эркин билдирүү укугун камтыйт. Акырында, жеке адамдардын өздөрүнүн диний сезимдери менен эркин чогулууга же билим берүү, маданий, кайрымдуулук жана коомдук бирикмелерди түзүү укугу адамзаттын социалдык табиятына жана диндин табиятына негизделген.

Үй-бүлөнүн диний эркиндиги

5. Ар бир үй-бүлө, өзүнүн тубаса жана негизги укуктарына ээ болгон коом катары, ата-энелердин жетекчилиги астында үй-бүлөлүк диний жашоосун эркин жөнгө салууга укуктуу. Ата-энелер өздөрүнүн диний ишенимдерине ылайык балдарына берилүүчү диний билим берүүнүн формасын аныктоого укуктуу. Ошондуктан, жарандык бийлик ата-энелердин бул тандоо эркиндиги үчүн аларга түз же кыйыр түрдө адилетсиз жүктөрдү жүктөбөстөн, чыныгы эркиндик менен мектептерди же билим берүүнүн башка каражаттарын тандоо укугун таанышы керек. Андан тышкары, эгерде балдар ата-энелеринин диний ишенимдерине туура келбеген мектеп сабактарына катышууга мажбурланса же диний билим берүүнү толугу менен жокко чыгарган бирдиктүү билим берүү системасы таңууланса, ата-энелердин укуктары бузулат.

Диний эркиндикти жайылтуу

6. Коомдун жалпы жыргалчылыгы, башкача айтканда, адамдар өздөрүнүн кемчиликсиздигине толук жана оңой жете ала турган коомдук жашоо шарттарынын жыйындысы, баарынан мурда адамдын укуктарын жана милдеттерин сактоого негизделгендиктен, дин тутуу эркиндигине болгон укукту коргоо жарандарга, мамлекеттик бийлик органдарына, Чиркөөгө жана башка диний жамааттарга, алардын ар биринин өзгөчөлүгүнө жараша, жалпы жыргалчылыкка карата тиешелүү милдеттерин эске алуу менен тиешелүү.

Адамдын кол тийгис укуктарын коргоо жана жайылтуу бардык жарандык бийликтин маанилүү милдети болуп саналат. Ошондуктан, жарандык бийлик бардык жарандардын диний эркиндигин адилеттүү мыйзамдар жана башка ылайыктуу каражаттар аркылуу коргоо үчүн натыйжалуу жоопкерчиликти алышы жана диний жашоону өнүктүрүүчү жагымдуу шарттарды түзүшү керек, ошондо жарандар өздөрүнүн диний укуктарын натыйжалуу колдонуп, милдеттерин аткара алышат, ал эми коом өзү адамзаттын Кудайга жана Анын ыйык эркине берилгендигинен келип чыккан адилеттүүлүктүн жана тынчтыктын баталарынан пайдалана алат.

Эгерде элдердин өзгөчө жагдайларын эске алуу менен, диний коомчулукка коомдун укуктук тартибинде өзгөчө жарандык таанылуу берилсе, ошол эле учурда бардык жарандар жана диний коомчулуктар үчүн диний маселелерде эркиндик укугу таанылып, урматталышы зарыл.

Акырында, жарандык бийлик коомдун жалпы жыргалчылыгына таандык болгон жарандардын укуктук теңчилигине эч качан диний себептерден улам ачык же жашыруун түрдө зыян келтирилбешин камсыз кылышы керек, анткени алардын ортосунда эч кандай басмырлоо болбойт.

Мындан улам, мамлекеттик бийлик жарандарды мажбурлоо, коркутуу же башка жолдор менен кандайдыр бир динди тутууга же андан баш тартууга мажбурлай албайт, ошондой эле эч кимдин диний жамаатка кошулуусуна же андан чыгып кетишине тоскоол боло албайт. Ал эми күч кандайдыр бир формада динди жок кылуу же басуу үчүн колдонулганда, бүткүл адамзатта, белгилүү бир аймакта же белгилүү бир топто, Кудайдын эркине жана адамдын жана үй-бүлөнүн ыйык укуктарына ого бетер карама-каршы келет.

Диний эркиндиктин чектери

7. Дин тутуу эркиндигине болгон укук адамзат коомунда ишке ашырылат жана ошондуктан аны колдонуу аны жөнгө салуучу белгилүү бир эрежелерге баш иет.

Бардык эркиндиктерди колдонууда жеке жана коомдук жоопкерчиликтин моралдык принцибин сактоо керек: ар бир адам жана социалдык топ өз укуктарын колдонууда башкалардын укуктарын, башкаларга карата өз милдеттерин жана бардыгынын жалпы жыргалчылыгын эске алуу менен моралдык мыйзамга баш ийүүгө милдеттүү. Ар бир адамга адилеттүүлүк жана гумандуулук менен мамиле кылуу керек.

Андан тышкары, жарандык коом диний эркиндикке шылтоо менен болушу мүмкүн болгон кыянаттыктардан өзүн коргоого укуктуу болгондуктан, бул коргоону камсыз кылуу биринчи кезекте жарандык бийликтин милдети. Бирок, бул өзүм билемдик менен же бир тарапка адилетсиз түрдө артыкчылык берүү менен эмес, объективдүү моралдык тартипке шайкеш келген укуктук нормаларга ылайык жасалышы керек. Бул нормалар бардык жарандар үчүн бул укуктарды натыйжалуу коргоо жана мындай укуктардын тынчтык тең салмактуулугу, чыныгы адилеттүүлүктө тартиптүү жанаша жашоо болгон чынчыл коомдук тынчтыкты туура илгерилетүү жана коомдук адеп-ахлакты тийиштүү түрдө коргоо үчүн талап кылынат. Мунун баары жалпы жыргалчылыктын фундаменталдык бөлүгүн түзөт жана коомдук тартип түшүнүгүндө камтылган. Андан тышкары, коомдо интегралдык эркиндик принциби сакталышы керек, ага ылайык эркиндик адамзат үчүн мүмкүн болушунча кеңири таанылышы керек жана зарыл болгон учурда жана өлчөмдө гана чектелиши керек. Эркиндикти жүзөгө ашыруу үчүн билим берүү

8. Биздин замандын адамдары ар кандай жолдор менен кысымга алынып, өздөрүнүн тандоо эркиндигинен ажыратылып калуу коркунучунда турушат. Андан тышкары, эркиндик шылтоосу менен бардык баш ийүүнү четке кагып, тийиштүү түрдө баш ийүүнү басынтууга жакын адамдар аз эмес.

Ошондуктан, бул Ватикан Кеңеши баарын, айрыкча башкалардын билимине жооптуу адамдарды, адеп-ахлактык тартипти сыйлап, мыйзамдуу бийликке баш ийген жана чыныгы эркиндикти сүйгөн; нерселерди өз критерийлери менен чындыктын жарыгында баалаган, өз иш-аракеттерин жоопкерчилик сезими менен жөнгө салган жана бардык чындыкты жана адилеттүүлүктү колдоого аракет кылган, өз иш-аракеттерин башкалар менен кубаныч менен байланыштырган адамдарды тарбиялоого умтулууга чакырат.

Ошондуктан, диний эркиндик эркектердин коомдук жашоодогу өз милдеттерин аткарууда жоопкерчиликтүү иш-аракет кылышына өбөлгө түзүү үчүн да берилиши керек.

II Глава

АЯНДЫН НУРУНДАГЫ ДИНИ ЭРКИНДИК

Диний эркиндик доктринасы
Анын тамыры тереңде Аян китебинде жатат

9. Бул Ватикан Кеңеши адамдын диний эркиндикке болгон укугу жөнүндө жарыялаганда, ал өзүнүн декларациясын адамдын кадыр-баркына негиздейт, анын талаптары кылымдар бою адамдын акылына барган сайын айкын болуп калды. Андан тышкары, бул эркиндик доктринасы кудайдын аянына негизделген жана ошондуктан христиандар тарабынан диний жактан ого бетер сакталышы керек. Анткени аян диний маселелерде тышкы мажбурлоодон коргонуу укугун ачык түрдө тастыктабаса да, ал адамдын кадыр-баркын толук бойдон чагылдырат, Кудайдын сөзүнө ишенүү милдетин аткарууда Машаяктын адам эркиндигине болгон мамилесин көрсөтөт жана бизге бул Устаттын шакирттери бардык нерседе таанып, аткарышы керек болгон рухту үйрөтөт. Мунун баары диний эркиндик жөнүндөгү бул Декларациянын доктринасы негизделген жалпы принциптерди тактайт. Баарынан мурда, коомдогу диний эркиндик христиандык ишеним актынын эркиндигине толугу менен шайкеш келет.

Ишеним актынын эркиндиги

10. Кудайдын Сөзүндө камтылган жана Аталар тарабынан дайыма үйрөтүлгөн католик окуусунун эң маанилүү принциптеринин бири - адам ишенип, Кудайга өз ыктыяры менен жооп бериши керек жана ошондуктан эч ким анын эркине каршы ишенимди кабыл алууга мажбурланбашы керек. Анткени ишеним өзүнүн табияты боюнча ыктыярдуу, анткени Куткаруучу Машаяк тарабынан куткарылып, Ыйса Машайак тарабынан асырап алынган адам, өзүн ачып берген Кудайга, эгерде Ата тарабынан тартылып, Кудайга ишенимдин акылга сыярлык жана эркин белегин бербесе, кармана албайт. Ошондуктан, диний маселелерде адамдардын ар кандай таңуулоосуна жол берилбеши ишенимдин табиятына толугу менен шайкеш келет. Демек, диний эркиндик режими адамдарды христиан ишенимине оңой чакырып, аны өз ыктыяры менен кабыл алып, жашоосунун ар бир тармагында активдүү түрдө жарыялай ала турган абалды өнүктүрүүгө олуттуу салым кошот.

Машаяктын жана элчилердин жүрүм-туруму

11. Кудай адамдарды рух жана чындык менен кызмат кылууга чакырат, ошондуктан алар абийир менен байланган, бирок мажбурланбайт. Анткени Кудай өзү жараткан, өз эрки менен башкарылып, эркиндикке ээ болушу керек болгон адамдын кадыр-баркын эске алат. Бул, өзгөчө, Кудай өзүн кемчиликсиз ачып, жолдорун көрсөткөн Машаяк Исада айкын болгон. Чынында эле, биздин Устатыбыз жана Теңирибиз, момун жана момун жүрөктүү Машаяк чыдамдуулук менен шакирттерди өзүнө тартып, чакырган. Ал угуучуларынын ишенимин ойготуу жана бекемдөө үчүн, бирок аларды мажбурлоо үчүн эмес, кереметтер менен кабар айтуусун колдоп, бекемдегени чын. Ал аны уккандардын ишенбестигин ашкерелеген, бирок жазаны сот күнүнө Кудайга калтырган. Ал дүйнөгө элчилерди жибергенде, аларга: «Ким ишенип, чөмүлтүлсө, ал куткарылат, ал эми ким ишенбесе, ал айыпталат» (Марк 16:16), - деп айткан. Бирок Ал буудайдын арасына отоо чөптөр себилгенин билип, экөөнү тең дүйнөнүн аягында боло турган орок маалына чейин өстүрүүнү буйрук кылган. Ал саясий Машаяк жана күч менен башкаруучу болуудан баш тартып, Өзүн «көптөр үчүн кызмат кылуу жана жанын кун катары берүү» үчүн келген Адам Уулу деп атаганды артык көргөн (Марк 10:45). Ал Өзүн «сынган камышты сындырбаган, түтөп жаткан биликти өчүрбөгөн» Кудайдын кемчиликсиз кызматчысы катары көрсөткөн (Матай 12:20). Ал жарандык бийликти жана анын укуктарын таанып, салыктарды Цезарга төлөөнү буйрук кылган, бирок Кудайдын жогорку укуктары сакталышы керектигин ачык эскерткен: «Цезардыкын Цезарга, Кудайдынкын Кудайга бергиле» (Матай 22:21). Акырында, адамзат үчүн куткарылууга жана чыныгы эркиндикке жетүү үчүн айкаш жыгачта куткаруу ишин аягына чыгаруу менен, Ал Өзүнүн аянын аяктады. Ал чындык жөнүндө күбөлөндүрдү, бирок аны ага каршы чыккандарга күч менен таңуулагысы келген жок. Анткени Анын падышачылыгы күч менен корголбойт, тескерисинче, чындык жөнүндө күбөлөндүрүү жана аны угуу менен бекемделет жана Машаяк айкаш жыгачта көтөрүлүп, адамдарды өзүнө тарткан сүйүү менен өсөт.

Машаяктын сөзү жана үлгүсү менен таалим алган элчилер да ошол эле жолду карманышкан. Чиркөөнүн алгачкы күндөрүнөн тартып эле Машаяктын шакирттери адамдарды мажбурлоо же Инжилге татыксыз жасалма жол менен эмес, баарынан мурда Кудайдын сөзүнүн күчү менен Машаякты Теңир катары кабыл алууга үндөөгө аракет кылышкан. Алар баарына Куткаруучу Кудайдын планын чечкиндүү түрдө жарыялашкан, ал "бардык адамдардын куткарылышын жана чындыкты таанып-билишин каалаган" (1 Тим. 2:4); бирок ошол эле учурда алар алсыздарды, атүгүл адашкандарды да сыйлашкан, ошентип, "ар ким өзү үчүн Кудайга жооп берерин" (Рим. 14:12) жана ошол эле учурда абийирине баш ийиши керектигин көрсөтүшкөн. Машаяк сыяктуу эле, элчилер ар дайым Кудайдын чындыгы жөнүндө күбөлөндүрүүгө берилген болушкан, элге жана бийликке барган сайын кайраттуулук менен "Кудайдын сөзүн ишенимдүү түрдө" жарыялоого батынышкан (Элчилер 4:31). Анткени алар Инжилдин өзү ишенген ар бир адамдын куткарылышы үчүн Кудайдын күчү экенине бекем ишенишкен. Ошондуктан, алар бардык «дене куралдарын» жек көрүп, Машаяктын момундугунун жана момундугунун үлгүсүнө карманып, Кудайдын сөзүн таратышкан, Кудайдын душмандары болгон күчтөрдү жок кылуу жана адамдарды Машаякка ишенүүгө жана баш ийүүгө жетектөө үчүн анын кудайлык күчүнө толук ишенишкен. Элчилер, Устат сыяктуу эле, мыйзамдуу жарандык бийликти таанышкан: «Кудай орноткондон башка бийлик жок», - деп үйрөтөт Элчи, ошондуктан ал мындай деп буйрук берет: «Ар ким башкаруучу бийликке баш ийсин...» «Ким бийликке каршы чыкса, Кудай орноткон тартипке каршы чыгат» (Римдиктерге 13:1-2). Ошол эле учурда, алар коомдук бийлик Кудайдын ыйык эркине каршы чыкканда, ага каршы чыгуудан коркушкан эмес: «Биз адамдарга эмес, Кудайга көбүрөөк баш ийишибиз керек» (Элчилерге 5:29). Сансыз шейит жана ишенимдүү адамдар кылымдар бою жана дүйнө жүзү боюнча ушул жолду басып өтүшкөн.

Чиркөө Машаяктын жана элчилердин изи менен жүрөт

12. Ошондуктан, Инжилдин чындыгына берилген Чиркөө диний эркиндикти адамдын кадыр-баркына жана Кудайдын аянына ылайык деп таанып жана жайылтканда Машаяктын жана элчилердин жолун жолдойт. Кылымдар бою ал Устат менен элчилерден алган окууну сактап жана үйрөтүп келген. Кудайдын элинин жашоосунда, адамзат тарыхынын коогалаңдуу мезгилдеринде, кээде Инжил рухуна анчалык дал келбеген, ал тургай ага карама-каршы келген жүрүм-турумдар болгону менен, Чиркөө ар дайым эч кимди ишенимди кабыл алууга мажбурлабашы керек деген окууну сактап келген.

Ошентип, евангелисттик ачыткы адамдардын акылында көпкө чейин таасир этип, кылымдар бою алардын инсандык кадыр-баркын толугураак түшүнө алышына жана диний маселелерде бул кадыр-барк коомдо ар кандай адамдын мажбурлоосунан корголушу керек деген ишенимди калыптандырууга чоң салым кошкон.

Чиркөөнүн эркиндиги

13. Чиркөөнүн, атүгүл убактылуу коомдун өзүнүн пайдасына тиешелүү болгон жана ар дайым жана бардык жерде сакталып, бардык адилетсиздиктен корголушу керек болгон нерселердин арасында, Чиркөөнүн адамзаттын куткарылышы үчүн талап кылынгандай эле иш-аракет эркиндигине ээ болушу өтө маанилүү. Анткени бул ыйык эркиндик, аны менен Кудайдын Жалгыз Уулу Чиркөөнү байытып, өзүнүн каны менен сатып алган. Ал чындыгында Чиркөө үчүн ушунчалык ажырагыс болгондуктан, ага каршы чыккандар Кудайдын эркине каршы иш-аракет кылышат. Чиркөөнүн эркиндиги Чиркөө менен мамлекеттик бийлик органдарынын жана бүтүндөй жарандык тартиптин ортосундагы мамилелердеги негизги принцип болуп саналат.

Чиркөө адамзат коомунда жана ар кандай мамлекеттик бийликтин алдында эркиндикти талап кылат, анткени ал – Теңир Машаяк тарабынан түзүлгөн руханий бийлик, ага Кудайдын буйругу менен бүт дүйнөгө барып, ар бир жандыкка Жакшы Кабарды таратуу милдети жүктөлгөн. Ошо сыяктуу эле, Чиркөө христиан ишениминин нормаларына ылайык жарандык коомдо жашоого укуктуу адамдардын коому болгондуктан, өзүнө эркиндикти талап кылат.

Азыр, диний эркиндик норма катары үстөмдүк кылган жерде — жөн гана сөз менен жарыяланбастан, мыйзамдар менен бекитилбестен, чын жүрөктөн иш жүзүндө колдонулганда — акыры Чиркөө өзүнүн кудайлык миссиясын аткарууда зарыл болгон көз карандысыздык үчүн мыйзамда да, иш жүзүндө да туруктуу абалга жетишет, бул көз карандысыздыкты чиркөө бийликтери коомдо эң катуу бекемдеп келген. Ошол эле учурда, христиан дининдегилер, башка бардык адамдар сыяктуу эле, абийирине ылайык жашоого тоскоолдук кылбоо үчүн жарандык укуктан пайдаланышат. Ошондуктан, Чиркөөнүн эркиндиги менен бардык адамдар жана жамааттар үчүн укук катары таанылып, укуктук системада бекитилиши керек болгон диний эркиндиктин ортосунда шайкештик бар.

Чиркөөнүн милдети

14. Католик чиркөөсү Кудайдын буйругун аткаруу үчүн: "бардык элдерди окуткула" (Мт., 18, 19-20), "Кудайдын сөзү жайылып, даңкталышы үчүн" тырышчаактык менен аракет кылышы керек (2 Тесалоникалыктар, 3, I).

Ал бардык балдарынан биринчи кезекте "бардык адамдар үчүн өтүнүчтөрдү, жалынууларды, тиленүүлөрдү жана ыраазычылыктарды айтууну" чын жүрөктөн суранат... Анткени бул жакшы жана бардык адамдардын куткарылышын жана чындыкты таанып-билишин каалаган Куткаруучубуз Кудайга жагат" (1 Тим. 2:1-4).

Өз кезегинде, ишенгендер абийирлерин калыптандырууда Чиркөөнүн ыйык жана так окуусуна кылдаттык менен көңүл бурушу керек. Анткени Машаяктын эрки менен католик чиркөөсү чындыктын мугалими болуп саналат жана анын миссиясы Машаяк болгон чындыкты чын жүрөктөн жарыялоодон жана үйрөтүүдөн, ошол эле учурда адамдын табиятынан келип чыккан адеп-ахлактык тартиптин принциптерин өзүнүн бийлиги менен жарыялоодон жана ырастоодон турат. Андан тышкары, ишенгендер ишенбегендер менен болгон мамилесинде акылмандык көрсөтүп, өмүр жарыгын "Ыйык Рухта, чын жүрөктөн сүйүү менен, чындык сөздөрү менен" (2 Кор. 6:6-7), кан төгүүгө чейин толук ишеним жана элчилердин ынтасы менен жайылтсын.

Анткени шакирттин Машаяк Устаз алдында Андан алган чындыкты күн сайын жакшыраак билүү, аны ишенимдүү түрдө жарыялоо жана аны кайраттуулук менен коргоо, Инжилдин рухуна каршы келген ар кандай каражаттарды колдонбоо милдети бар. Бирок, ошол эле учурда Машаяктын мээримдүүлүгү аны ишенимди жаңылыштыкта ​​же билбестикте жашагандарга сүйүү, акылдуулук жана чыдамкайлык менен мамиле кылууга үндөйт. Ошондуктан, Машаякка карата милдеттерди, башкача айтканда, жарыяланышы керек болгон өмүр берүүчү Сөздү, ошондой эле адамдын укуктарын жана Кудай Машаяк аркылуу адамзатка берген ырайымдын өлчөмүн эске алуу керек, алар ишенимди өз ыктыяры менен кабыл алууга жана жарыялоого чакырылат.

КОРУТУНДУ

15. Демек, биздин замандын адамдары жеке жана коомдук жайларда динди эркин тутууну каалаары айдан ачык; андан да маанилүүсү, диний эркиндик көптөгөн Конституцияларда жарандык укук катары жарыяланып, эл аралык документтерде салтанаттуу түрдө таанылган.

Бирок Конституциясы диний сыйынуу эркиндигин тааныганы менен, мамлекеттик бийлик органдары жарандардын дин тутуусуна жол бербөөгө жана диний жамааттардын жашоосун өтө оор жана кооптуу кылууга умтулган режимдер бар.

Бул мезгилдин жагымдуу белгилерин кубаныч менен тосуп алып, бирок бул кайгылуу фактыларды кайгы менен айыптап, Ыйык Кеңеш католиктерди үндөп, бардык адамдарды, айрыкча адамзат үй-бүлөсүнүн азыркы шарттарында, диний эркиндиктин канчалык зарыл экенин өтө кылдаттык менен карап чыгууга чакырат.

Бардык элдер барган сайын биригип, ар түрдүү маданияттагы жана диндеги адамдар бири-бири менен тыгыз байланышта болуп, жеке жоопкерчиликти түшүнүү өсүп жатканы айдан ачык. Ошондуктан, адамзаттын ортосундагы тынчтык мамилелери жана ынтымак орноп, бекемделиши үчүн, дүйнө жүзү боюнча диний эркиндикти натыйжалуу укуктук кепилдиктер менен коргоо жана коомдо диний жашоосун эркин өнүктүрүү боюнча адамдардын жогорку милдеттери менен укуктары урматталышы зарыл.

Кудай, баарынын Атасы, адамзат үй-бүлөсүнө коомдо диний эркиндикти тырышчаактык менен сактоо аркылуу, Машаяктын ырайымы жана Ыйык Рухтун күчү менен "Кудайдын балдарынын даңкынын эркиндигине" (Рим., 8, 21) жетүүсүнө жол берсин.

Бул Декларациядагы ар бир нерсе Ыйык Кеңештин Аталарына жаккан. Жана биз, Машаяк тарабынан берилген Апостолдук бийлик менен, Ыйык Рух аркылуу, Урматтуу Аталар менен бирге, аларды бекитебиз, буйрук беребиз жана бекитебиз, ошондой эле синоддук түрдө буйрук берилгенден кийин, алар Кудайдын даңкы үчүн жарыяланышын буйрук кылабыз.

Рим, Сент-Питер соборунда, 1965-жылдын 7-декабры.

Мен, ПАВЕЛ, Католик чиркөөсүнүн епискобум