제2차 바티칸 공의회가 발표한 1965년 이단 선언:
성명
DIGNITATIS HUMANAE
종교의 자유에 관하여
개인과 공동체의 권리
종교 문제에 있어서 사회적 및 시민적 자유에 관하여
1. 우리 시대 사람들은 인간 존엄성에 대한 인식이 점점 더 높아지고 있으며, 사람들이 자신의 행동에 있어 의무감에 따라 책임감 있게 판단하고 자유를 누리며 행사해야 한다고 요구하는 사람들이 늘어나고 있습니다. 또한 개인과 단체의 정당한 자유가 부당하게 제한되지 않도록 공권력의 법적 제한을 요구하고 있습니다. 사회에서의 자유에 대한 이러한 요구는 무엇보다도 인간 정신의 가치, 특히 사회에서 종교를 자유롭게 실천할 권리와 관련이 있습니다. 제2차 바티칸 공의회는 이러한 정신적 열망에 귀 기울이고, 그것이 진리와 정의에 얼마나 부합하는지를 밝히고자 교회의 거룩한 전통과 교리를 연구하여, 항상 고대의 가르침과 조화를 이루면서 새로운 사실들을 제시하고 있습니다.
첫째로, 거룩한 공의회는 하느님께서 인류에게 그분을 섬김으로써 구원받고 그리스도 안에서 행복을 찾을 수 있는 길을 계시하셨다고 고백합니다. 우리는 이 유일하고 참된 종교가 가톨릭 사도 교회에 있으며, 주 예수님께서는 사도들에게 “그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 명령한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라”(마태복음 28:19-20)고 말씀하시며 이 종교를 모든 사람에게 전파하라는 사명을 교회에 맡기셨다고 믿습니다. 모든 사람은 진리, 특히 하느님과 그분의 교회에 관한 진리를 찾고, 일단 알게 되면 그것을 받아들이고 실천해야 할 의무가 있습니다.
거룩한 공의회는 또한 이러한 의무들이 인간의 양심에 영향을 미치고 구속력을 갖는다는 점, 그리고 진리는 오직 진리 자체의 힘에 의해서만 드러나며, 그 힘은 부드럽지만 강력하게 영혼을 파고든다는 점을 인정합니다. 이제, 하느님을 예배해야 할 의무를 이행하기 위해 인간이 필요로 하는 종교적 자유는 시민 사회에서 강압으로부터의 면제와 관련되므로, 참된 종교와 그리스도의 유일한 교회에 대한 개인과 사회의 도덕적 의무에 관한 전통적인 가톨릭 교리를 그대로 유지합니다. 더 나아가, 이 종교적 진리를 다루면서 거룩한 공의회는 인간의 불가침권과 사회의 법질서에 관한 최근 교황들의 교리를 발전시키고자 합니다.
제XNUMX장
종교적 자유에 대한 일반적인 개념
종교의 자유의 목적과 기초
2. 이 바티칸 공의회는 인간에게 종교의 자유가 있음을 선언합니다. 이 자유는 모든 사람이 개인이나 사회 집단, 또는 그 어떤 인간 권위에 의해서도 강요받지 않아야 한다는 것을 의미하며, 특히 종교 문제에 있어서는 누구도 자신의 양심에 반하는 행동을 강요받아서는 안 되며, 또한 누구도 적절한 범위 내에서 개인적으로든 공적으로든, 혼자든 다른 사람들과 함께든 자신의 양심에 따라 행동하는 것을 방해받아서는 안 됩니다. 나아가 이 공의회는 종교의 자유가 하느님의 계시된 말씀과 자연 이성 자체에 의해 이해되는 인간 존엄성에 진정으로 기초하고 있음을 선언합니다. 인간의 종교의 자유는 사회의 법질서에서 인정되어야 하며, 따라서 시민의 권리로서 자리매김해야 합니다.
모든 사람은 본래 이성과 자유의지를 부여받고 개인적 책임을 지닌 존엄한 인간으로서, 본연의 성격과 도덕적 의무에 따라 진리, 특히 종교에 관한 진리를 추구해야 할 의무가 있습니다. 또한 알려진 진리를 받아들이고 그 요구에 따라 삶 전체를 영위해야 할 의무도 있습니다. 그러나 인간은 심리적 자유와 외부 강압으로부터의 면제를 누리지 못하면 자신의 본성에 걸맞은 방식으로 이러한 의무를 이행할 수 없습니다. 따라서 종교의 자유는 개인의 주관적인 성향에 근거한 것이 아니라 인간의 본성에 근거한 것입니다. 그러므로 진리를 추구하고 준수해야 할 의무를 다하지 못하는 사람에게도 이러한 면제권은 존재하며, 정당한 공공질서가 유지되는 한 그 행사는 방해받을 수 없습니다.
종교의 자유와 인간과 신의 연결
3. 이 모든 것은 인간 삶의 최고 기준이 하느님께서 당신의 지혜와 사랑의 계획에 따라 세상과 인간 공동체의 길을 질서 있게 인도하고 다스리시는 영원하고 객관적이며 보편적인 동일한 신성한 법이라는 점을 고려할 때 더욱 분명해집니다. 하느님께서는 인류를 이 법에 참여하게 하셔서, 신성한 섭리의 온유한 섭리로 우리가 불변의 진리를 더욱 깊이 알게 되도록 하셨습니다. 그러므로 모든 사람은 종교적 문제에 있어서 진리를 추구할 의무와 권리를 가지며, 적절한 수단을 사용하여 신중하고 올바르며 참된 양심적 판단을 내릴 수 있어야 합니다.
이제 진리는 인간의 존엄성과 사회적 본성에 걸맞은 방식으로 추구되어야 합니다. 즉, 자유로운 탐구를 통해, 교육과 소통, 대화를 활용하여, 어떤 이들이 발견했거나 발견했다고 믿는 진리를 다른 이들에게 설명함으로써 서로 진리 탐구를 도울 수 있어야 합니다. 그리고 일단 진리를 알게 되면, 개인적인 동의를 통해 확고하게 받아들여야 합니다.
인간은 양심을 통해 신성한 율법의 지시를 인지하고 인식합니다. 그리고 인간은 궁극적인 목표인 하느님께 도달하기 위해 모든 활동에서 양심에 따라 충실히 행동해야 할 의무가 있습니다. 그러므로 인간은 양심에 어긋나는 행동을 강요받을 수 없습니다. 또한, 특히 종교적인 문제에 있어서 양심에 따라 행동하는 것을 막을 수도 없습니다. 종교 활동은 본질적으로 인간이 하느님과 직접 관계를 맺는 자발적이고 자유로운 내적 행위로 이루어지기 때문입니다. 이러한 행위는 단순히 인간의 권위로 명령하거나 금지할 수 없습니다. 또한 인간의 사회적 본성은 인간이 내면의 종교적 행위를 외적으로 표현하고, 타인과 종교적 문제에 대해 소통하며, 공동체적으로 자신의 신앙을 고백하도록 요구합니다.
그러므로 정당한 공공질서를 유지하면서도 사회에서 인간의 종교 자유 행사를 부정하는 것은 인간 존엄성에 대한 모욕이자 하느님께서 인간을 위해 세우신 질서에 대한 모독입니다.
더욱이, 사람들이 자신의 가장 깊은 신념에 따라 개인적으로나 공적으로 신과 관계를 맺는 종교적 행위는 본질적으로 세속적이고 일시적인 질서를 초월합니다. 따라서, 시정의 이익을 수호하는 것이 본래 목적인 시민 권력은 시민들의 종교 생활을 인정하고 장려해야 합니다. 그러나 시민 권력이 종교적 행위를 지시하거나 방해하려 한다면 이는 권한을 남용하는 것입니다.
종교 공동체의 자유
4. 개인에게 속한 종교적 문제에 있어서의 자유 또는 강압으로부터의 면제는 집단적으로 행동할 때에도 인정되어야 한다. 왜냐하면 인간과 종교 모두의 사회적 본성이 종교 공동체를 필요로 하기 때문이다.
이러한 공동체들은 공공질서의 정당한 요건을 위반하지 않는 한, 자신들의 규칙에 따라 자치하고, 공개적인 예배를 통해 신을 공경하며, 구성원들의 종교 생활을 지원하고 교리를 제공하며, 구성원들이 종교적 원칙에 따라 삶을 영위하기 위해 협력하는 기관들을 설립할 수 있는 권리를 보장받는다.
종교 공동체는 또한 법적 수단이나 민사 당국의 행정 조치에 의해 자신들의 성직자를 선출, 훈련, 임명 및 전출하는 것, 세계 다른 지역의 종교 당국 및 공동체와 소통하는 것, 종교 건물을 선택하고 적절한 재산을 취득 및 사용하는 것을 방해받지 않을 권리가 있습니다.
종교 공동체는 구두 및 서면으로 자신들의 신앙을 가르치고 공개적으로 고백하는 것을 방해받지 않을 권리가 있습니다. 그러나 종교적 신앙을 전파하고 관습을 소개할 때에는 강압적이거나 부정직하거나 불의한 설득으로 비춰질 수 있는 어떠한 행위도, 특히 교육 수준이 낮거나 도움이 필요한 사람들을 대할 때에는 절대 삼가야 합니다. 그러한 행위는 자신의 권리를 남용하는 것이며 타인의 권리를 침해하는 것입니다.
종교의 자유는 또한 종교 공동체가 사회 질서를 확립하고 모든 인간 활동을 활성화하는 데 있어 자신들의 교리가 지닌 고유한 가치를 자유롭게 표현할 권리를 포함합니다. 마지막으로, 개인의 종교적 신념에 따라 자유롭게 집회를 열거나 교육, 문화, 자선 및 사회 단체를 설립할 권리는 인류의 사회적 본성과 종교의 본질에 기초합니다.
가족의 종교적 자유
5. 사회 구성원으로서 고유하고 근본적인 권리를 지닌 모든 가정은 부모의 지도 하에 자유롭게 가정 내 종교 생활을 영위할 권리가 있습니다. 부모는 자신의 종교적 신념에 따라 자녀에게 제공할 종교 교육의 형태를 결정할 권리가 있습니다. 따라서 시민 당국은 부모가 학교나 기타 교육 수단을 진정한 자유를 가지고 선택할 권리를 인정해야 하며, 이러한 선택의 자유를 이유로 부모에게 직간접적으로 부당한 부담을 부과해서는 안 됩니다. 또한, 자녀가 부모의 종교적 신념과 일치하지 않는 학교 수업에 강제로 참여하게 하거나, 종교 교육을 완전히 배제하는 단일 교육 체계를 강요하는 것은 부모의 권리를 침해하는 것입니다.
종교의 자유 증진
6. 사회의 공동선은 인간이 더욱 완전하고 쉽게 자신의 완성을 이룰 수 있도록 하는 사회생활 조건들의 총합인데, 이는 무엇보다도 인간의 권리와 의무의 준수에 기반하므로, 종교의 자유에 대한 권리 보호는 시민, 시민 당국, 교회 및 기타 종교 공동체에 각각 고유한 성격과 공동선에 대한 각자의 의무를 고려하여 적용되어야 한다.
불가침의 인권을 보호하고 증진하는 것은 모든 시민 권력의 필수적인 의무입니다. 따라서 시민 권력은 정당한 법률과 기타 적절한 수단을 통해 모든 시민의 종교적 자유를 효과적으로 보장하고, 종교 생활을 증진하는 유리한 환경을 조성해야 합니다. 이를 통해 시민들은 종교적 권리를 효과적으로 행사하고 의무를 다할 수 있으며, 사회 전체는 하느님과 그분의 거룩한 뜻에 대한 인간의 충실함에서 비롯되는 정의와 평화의 축복을 누릴 수 있을 것입니다.
각 민족의 특수한 상황을 고려하여 사회 법질서상 특정 종교 공동체에 특별한 시민적 지위를 부여하는 경우, 동시에 모든 시민과 종교 공동체에 대해 종교의 자유가 인정되고 존중되어야 합니다.
마지막으로, 시민 당국은 사회 공동의 이익에 속하는 시민의 법적 평등이 종교적 이유로 공개적으로든 은밀하게든 결코 훼손되지 않도록 보장해야 하며, 그들 사이에 어떠한 차별도 있어서는 안 됩니다.
따라서 공권력은 강압, 공포 또는 그 어떤 수단으로도 시민들에게 특정 종교를 믿거나 포기하도록 강요할 수 없으며, 누구든지 종교 공동체에 가입하거나 탈퇴하는 것을 막을 수도 없습니다. 더욱이, 어떤 형태로든 강압을 사용하여 전 인류, 특정 지역 또는 특정 집단의 종교를 말살하거나 억압하는 것은 하나님의 뜻과 인간과 가족의 신성한 권리에 더욱 위배됩니다.
종교의 자유의 한계
7. 종교의 자유는 인간 사회에서 행사되는 권리이므로, 그 행사는 특정 규칙의 적용을 받습니다.
모든 자유를 행사함에 있어 개인적 책임과 사회적 책임이라는 도덕적 원칙을 준수해야 합니다. 개인과 사회 집단은 자신의 권리를 행사함에 있어 타인의 권리, 타인에 대한 자신의 의무, 그리고 모두의 공동선을 고려해야 할 도덕적 의무를 지닙니다. 모든 사람에게 정의롭고 인간적인 태도로 대해야 합니다.
더 나아가, 시민 사회는 종교의 자유를 구실로 발생할 수 있는 남용으로부터 스스로를 보호할 권리가 있으므로, 이러한 보호를 제공하는 것은 일차적으로 시민 당국의 책임입니다. 그러나 이는 자의적으로 또는 어느 한쪽을 불공정하게 편애하는 방식으로 이루어져서는 안 되며, 객관적인 도덕 질서에 부합하는 법적 규범에 따라 이루어져야 합니다. 이러한 규범은 모든 시민의 권리를 효과적으로 보호하고, 권리 간의 평화로운 균형을 유지하며, 진정한 정의 안에서 질서 있는 공존인 정직한 공공 평화를 적절히 증진하고, 공공 도덕을 적절히 수호하는 데 필요합니다. 이 모든 것은 공동선의 근본적인 부분을 구성하며 공공 질서라는 개념에 포함됩니다. 또한, 사회에서는 전인적 자유의 원칙이 준수되어야 하는데, 이에 따라 자유는 인류에게 가능한 한 폭넓게 인정되어야 하며, 필요한 경우에만 그리고 필요한 범위 내에서 제한되어야 합니다. 자유 행사를 위한 교육이 필요합니다.
8. 우리 시대의 사람들은 여러 가지 압박에 시달리고 있으며, 선택의 자유를 박탈당할 위험에 처해 있습니다. 더욱이, 자유라는 구실로 모든 복종을 거부하고 마땅한 복종을 경시하는 경향도 적지 않습니다.
그러므로 이 바티칸 공의회는 모든 사람, 특히 타인의 교육을 책임지는 사람들에게 도덕적 질서를 존중하고 정당한 권위에 복종하며 진정한 자유를 사랑하는 사람, 진리의 빛 아래 자신의 기준으로 사물을 판단하고 책임감을 가지고 행동하며 진실하고 정의로운 모든 것을 지지하기 위해 노력하고 기꺼이 타인과 함께 행동하는 사람을 양성하도록 힘쓰도록 권고합니다.
그러므로 종교의 자유는 사람들이 사회생활에서 자신의 의무를 더욱 책임감 있게 수행하도록 하는 데에도 기여해야 한다.
제 XNUMX 장
계시의 빛 아래서 본 종교의 자유
종교의 자유 교리
그 뿌리는 요한계시록에 깊이 박혀 있다.
9. 이 바티칸 공의회가 인간의 종교 자유에 관한 권리를 선언할 때, 그 근거는 수 세기의 경험을 통해 인간 이성에 더욱 분명해진 인간 존엄성에 있습니다. 더욱이, 이 자유 교리는 하느님의 계시에 뿌리를 두고 있으므로 그리스도인들은 더욱 경건하게 이를 준수해야 합니다. 계시는 종교 문제에 있어 외부의 강요로부터 면제될 권리를 명시적으로 주장하지는 않지만, 인간 존엄성을 온전히 드러내고, 하느님의 말씀을 믿을 의무를 이행하는 데 있어 그리스도께서 인간의 자유에 접근하시는 방식을 보여주며, 이 스승의 제자들이 모든 일에서 인식하고 따라야 할 정신을 가르쳐 줍니다. 이 모든 것은 종교 자유 선언의 교리가 기초를 두고 있는 일반 원칙들을 명확히 합니다. 무엇보다도, 사회에서의 종교 자유는 그리스도인의 신앙 행위의 자유와 완전히 일치합니다.
신앙 행위의 자유
10. 하느님의 말씀에 담겨 있고 교부들이 끊임없이 가르쳐 온 가톨릭 교리의 가장 중요한 원칙 중 하나는, 사람이 믿음을 가질 때에는 자발적으로 하느님께 응답해야 하며, 따라서 누구도 자신의 의지에 반하여 신앙을 강요받아서는 안 된다는 것입니다. 믿음의 행위는 본질적으로 자발적입니다. 구세주 그리스도에 의해 구원받고 예수 그리스도에 의해 양자로 부르심을 받은 사람은, 아버지의 이끄심에 따라 이성적이고 자유로운 믿음의 선물을 하느님께 드리지 않고서는 자신을 계시하시는 하느님께 온전히 순종할 수 없기 때문입니다. 그러므로 종교 문제에 있어서 인간이 강요하는 어떠한 행위도 배제하는 것은 믿음의 본질에 완전히 부합합니다. 결과적으로, 종교의 자유가 보장되는 체제는 사람들이 그리스도교 신앙에 쉽게 초대받고, 자발적으로 받아들이며, 삶의 모든 면에서 적극적으로 신앙을 고백할 수 있는 환경을 조성하는 데 크게 기여합니다.
그리스도와 사도들의 행동
11. 하나님께서는 분명히 사람들을 부르셔서 영과 진리로 그분을 섬기도록 하십니다. 그러므로 사람들은 양심에 따라 섬겨야 하지만, 강요당해서는 안 됩니다. 하나님께서는 친히 창조하신 인간의 존엄성을 고려하시기에, 인간은 자신의 의지에 따라 살아가야 하며 자유를 누려야 합니다. 이는 특히 그리스도 예수 안에서 분명하게 드러났습니다. 하나님께서는 그분 안에서 자신을 완벽하게 계시하시고 그분의 길을 알려주셨습니다. 참으로, 우리의 스승이시며 주님이신 그리스도께서는 온유하고 겸손한 마음으로 제자들을 인내하며 부르셨습니다. 그분은 듣는 이들의 믿음을 북돋우고 강화하기 위해 기적을 통해 자신의 설교를 뒷받침하고 확증하셨지만, 강요하신 것은 아닙니다. 그분은 분명히 믿지 않는 자들을 책망하셨지만, 심판 날에 심판하실 것은 하나님께 맡기셨습니다. 그분은 사도들을 세상으로 보내시면서 이렇게 말씀하셨습니다. “믿고 세례를 받는 자는 구원을 받을 것이요, 믿지 않는 자는 정죄를 받을 것이다”(마가복음 16:16). 그러나 예수님은 밀밭에 가라지가 뿌려진 것을 아시고, 추수 때까지 둘 다 자라도록 내버려 두라고 명령하셨습니다. 추수는 세상 끝날에 있을 것입니다. 예수님은 정치적인 메시아나 무력으로 통치하는 자가 되기를 거부하시고, 자신을 "섬기러 왔고 많은 사람을 위하여 자기 목숨을 대속물로 주려고 왔다"(마가복음 10:45)는 인자라고 부르시기를 택하셨습니다. 예수님은 "상한 갈대를 꺾지 않고 꺼져가는 심지를 끄지 않는"(마태복음 12:20) 완전한 하나님의 종으로 자신을 드러내셨습니다. 예수님은 시민의 권위와 그 권리를 인정하시고, 세금을 가이사에게 바치라고 명령하셨지만, 하나님의 더 높은 권리를 존중해야 한다고 분명히 경고하셨습니다. "가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라"(마태복음 22:21). 마침내 십자가에서 구속 사역을 완성하시고 인류에게 구원과 참된 자유를 얻음으로써, 예수님은 자신의 계시를 완성하셨습니다. 그는 진리를 증언했지만, 자신에게 반대하는 자들에게 강제로 진리를 강요하려 하지 않았습니다. 그의 나라는 힘으로 지켜지는 것이 아니라, 진리를 증언하고 경청함으로써 세워지고, 십자가에 높이 달리신 그리스도께서 사람들을 자신에게로 이끄시는 사랑으로 자라나기 때문입니다.
그리스도의 말씀과 모범을 따라 가르침을 받은 사도들은 같은 길을 걸었습니다. 교회의 초기부터 그리스도의 제자들은 강압이나 복음에 어울리지 않는 술책이 아니라, 무엇보다도 하나님의 말씀의 능력으로 사람들을 그리스도를 주님으로 고백하도록 인도하기 위해 힘썼습니다. 그들은 "모든 사람이 구원받고 진리를 알게 되기를 원하시는" (디모데전서 2:4) 구주이신 하나님의 계획을 모든 사람에게 확고하게 선포했습니다. 그러나 동시에 그들은 약한 자들, 심지어 잘못된 생각을 가진 자들까지도 존중하며 "각 사람은 자기 행위에 대하여 하나님께 책임을 져야 한다"(로마서 14:12)는 것을 보여주고, 동시에 양심에 순종해야 함을 강조했습니다. 그리스도처럼 사도들은 항상 하나님의 진리를 증거하는 데 헌신했으며, 사람들과 권력자들 앞에서 더욱 담대하게 "하나님의 말씀을 확신 있게"(사도행전 4:31) 선포했습니다. 그들은 복음 자체가 믿는 모든 사람을 구원하는 하나님의 능력이라는 것을 흔들림 없는 믿음으로 확신했습니다. 그러므로 그들은 모든 “육체의 무기”를 경멸하고 그리스도의 온유와 겸손의 본을 따라 하나님의 말씀을 전파했습니다. 그들은 하나님의 원수인 권세를 멸하고 사람들을 그리스도에 대한 믿음과 순종으로 인도하는 복음의 신성한 능력을 온전히 신뢰했습니다. 사도들은 스승처럼 정당한 시민 권위를 인정했습니다. 사도는 “하나님께서 세우신 권위 외에는 아무 권위도 없다”고 가르치며 “모든 사람은 통치 권위에 복종하라…”고 명령했습니다. “권위에 저항하는 자는 하나님께서 세우신 질서에 저항하는 것이다”(롬 13:1-2). 동시에 그들은 하나님의 거룩한 뜻에 어긋나는 공권력에 맞서는 것을 두려워하지 않았습니다. “우리는 사람보다 하나님께 순종해야 한다”(행 5:29). 수많은 순교자와 신자들이 수 세기 동안, 그리고 전 세계에서 이 길을 따랐습니다.
교회는 그리스도와 사도들의 발자취를 따른다.
12. 그러므로 교회는 복음의 진리에 충실하여, 인간의 존엄성과 하느님의 계시에 부합하는 종교의 자유를 인정하고 장려함으로써 그리스도와 사도들의 길을 따릅니다. 교회는 오랜 세월 동안 스승과 사도들로부터 전수받은 교리를 보존하고 가르쳐 왔습니다. 하느님의 백성이 인간 역사의 부침을 겪으며 살아오면서 때로는 복음 정신에 부합하지 않거나 심지어 반하는 행동들이 있었지만, 교회는 그 누구도 신앙을 강요받아서는 안 된다는 교리를 항상 고수해 왔습니다.
이처럼 복음주의적 열풍은 오랫동안 사람들의 마음속에 작용하여, 수 세기에 걸쳐 사람들이 자신의 인간 존엄성을 더욱 온전히 인식하고, 종교적 문제에 있어서는 그 존엄성이 어떠한 인간의 강압으로부터도 보호되어 사회 안에서 지켜져야 한다는 확신을 성숙시키는 데 강력하게 기여했습니다.
교회의 자유
13. 교회의 유익, 나아가 세속 사회 전체의 유익에 관련된 모든 것 중에서, 언제 어디서나 보존되고 모든 불의로부터 보호되어야 할 것들 가운데, 인류 구원을 돌보는 데 필요한 만큼의 교회의 활동의 자유는 가장 중요한 권리입니다. 이는 하느님의 독생자께서 자신의 피로 사신 거룩한 자유로서 교회를 풍요롭게 해 주셨기 때문입니다. 교회의 자유는 참으로 본질적인 것이므로, 이를 반대하는 자는 하느님의 뜻에 반하는 행위를 하는 것입니다. 교회의 자유는 교회와 공권력, 그리고 모든 시민 질서와의 관계에서 근본적인 원칙입니다.
교회는 그리스도 주님께서 세우신 영적인 권위로서, 온 세상에 나아가 모든 피조물에게 복음을 전파해야 할 신성한 사명을 지닌 존재이기 때문에, 인간 사회 안에서 그리고 모든 공권력 앞에서 자유를 주장합니다. 마찬가지로, 교회는 그리스도교 신앙의 규범에 따라 시민 사회에서 살아갈 권리를 가진 인간 사회의 일원으로서 자유를 주장하는 것입니다.
종교의 자유가 단순히 말로만 선포되거나 법으로 인정되는 것이 아니라 진정으로 실천되는 규범으로 자리 잡은 곳에서, 교회는 궁극적으로 신성한 사명을 수행하는 데 필요한 독립성을 확보하기 위한 법적, 실질적 기반을 마련하게 됩니다. 이는 교회 당국이 사회에서 가장 강력하게 주장해 온 권리입니다. 동시에 그리스도인 신자들은 다른 모든 사람들과 마찬가지로 양심에 따라 살아갈 권리를 누리며, 방해받지 않을 시민적 권리를 갖습니다. 따라서 교회의 자유와 모든 사람과 공동체의 권리로 인정되고 법률 체계에서 보장되어야 할 종교의 자유는 조화를 이룹니다.
교회의 의무
14. 가톨릭 교회는 하느님의 명령인 "모든 민족에게 복음을 전하라"(마태복음 18:19-20)를 성취하기 위해 "하느님의 말씀이 널리 퍼지고 영광스럽게 되도록"(데살로니가후서 3:2) 부지런히 힘써야 합니다.
그는 모든 자녀들에게 무엇보다 먼저 "모든 사람을 위하여 간구와 탄원과 기도와 감사를 드리라... 이는 우리 구주 하나님께서 기뻐하시는 일이며, 하나님께서는 모든 사람이 구원받고 진리를 알게 되기를 원하시기 때문이다"(디모데전서 2:1-4)라고 간절히 권면합니다.
신자들은 양심 형성에 있어서 교회의 거룩하고 확실한 교리에 부지런히 주의를 기울여야 합니다. 그리스도의 뜻에 따라 가톨릭 교회는 진리의 스승이며, 그 사명은 그리스도이신 진리를 진실되게 선포하고 가르치는 동시에 인간 본성에서 비롯되는 도덕적 질서의 원칙들을 권위 있게 선언하고 확증하는 데 있습니다. 또한 신자들은 불신자들을 대할 때 지혜롭게 행동하고, “성령 안에서 진실한 사랑과 진리의 말로”(고린도후서 6:6-7) 생명의 빛을 모든 확신과 사도적 열정으로, 심지어 피를 흘리는 것까지도 감내하며 전파해야 합니다.
제자는 스승이신 그리스도께 중대한 의무를 지고 있습니다. 그분으로부터 받은 진리를 날마다 더 깊이 깨닫고, 충실히 선포하며, 복음의 정신에 어긋나는 어떤 수단도 배제한 채 용감하게 옹호해야 할 책임이 있습니다. 그러나 동시에 그리스도의 사랑은 제자로 하여금 잘못된 길을 가거나 신앙에 대해 무지한 사람들을 사랑과 분별력, 그리고 인내로 대하도록 이끕니다. 그러므로 제자는 그리스도에 대한 의무, 전파해야 할 생명의 말씀, 그리고 인간의 권리와 하느님께서 그리스도를 통해 인류에게 베푸신 은혜, 즉 기꺼이 신앙을 받아들이고 고백하도록 초대받은 인간의 권리를 모두 고려해야 합니다.
결론
15. 그러므로 우리 시대 사람들은 사적으로나 공적으로 자유롭게 종교를 고백할 수 있기를 바란다는 것이 분명하며, 더 나아가 종교의 자유는 많은 헌법에서 시민의 권리로 선언되어 있고 국제 문서에서도 엄숙히 인정되고 있다.
하지만 헌법에서 종교의 자유를 인정하고 있음에도 불구하고, 공권력이 시민들의 종교 활동을 막고 종교 공동체의 삶을 극도로 어렵고 불안하게 만들려고 애쓰는 정권들도 있습니다.
이 시대의 상서로운 징조들을 기쁨으로 맞이하면서도, 이러한 개탄스러운 사실들을 슬픔으로 규탄하는 거룩한 공의회는 가톨릭 신자들과 모든 사람들에게 종교의 자유가 얼마나 필요한지, 특히 오늘날 인류가 처한 상황에서 얼마나 중요한지를 최대한 깊이 생각해 볼 것을 권고합니다.
모든 민족이 점차 하나로 통합되고 있으며, 다양한 문화와 종교를 가진 사람들이 더욱 긴밀한 유대로 뭉치고 있고, 개인의 책임감이 고양되고 있다는 것은 분명한 사실입니다. 따라서 인류 간의 평화로운 관계와 조화를 확립하고 공고히 하기 위해서는 전 세계적으로 종교의 자유가 효과적인 법적 안전장치로 보호되어야 하며, 사회 안에서 개인의 종교생활을 자유롭게 영위할 수 있는 최고의 권리와 의무가 존중되어야 합니다.
만물의 아버지이신 하느님께서 그리스도의 은혜와 성령의 능력으로 인류가 사회 안에서 종교의 자유를 부지런히 지켜나감으로써, 하느님의 자녀들이 누리는 숭고하고 변함없는 “영광의 자유”(로마서 8:21)에 이르도록 은혜를 베풀어 주시기를 간구합니다.
이 선언문의 모든 내용은 지극히 거룩한 공의회의 교부들이 기뻐했던 것입니다. 우리는 그리스도께서 부여하신 사도적 권위로, 존경받는 교부들과 함께 성령 안에서 이 선언문을 승인하고, 제정하고, 확립하며, 공의회에서 제정된 이 선언문이 하느님의 영광을 위해 공포되도록 명합니다.
1965년 12월 7일, 로마 성 베드로 대성당.
나, 가톨릭 교회의 주교 바오로