द्वितीय वेटिकन परिषद द्वारा 1965 में जारी की गई विधर्मी घोषणा:

 

 

बयान

डिग्निटैटिस ह्यूमेने

धार्मिक स्वतंत्रता पर

 

व्यक्ति और समुदायों का अधिकार
धार्मिक मामलों में सामाजिक और नागरिक स्वतंत्रता के लिए

1. हमारे समय के लोग मानव गरिमा के प्रति अधिकाधिक जागरूक हो रहे हैं, और ऐसे लोगों की संख्या बढ़ रही है जो यह मांग करते हैं कि लोग अपने कार्यों में कर्तव्यबोध से प्रेरित होकर और किसी दबाव में न आकर, अपने विवेक और स्वतंत्रता का प्रयोग करें। वे सार्वजनिक शक्ति के कानूनी परिसीमन की भी मांग करते हैं, ताकि व्यक्ति और संगठनों दोनों की न्यायसंगत स्वतंत्रता का दायरा अनावश्यक रूप से प्रतिबंधित न हो। मानव समाज में स्वतंत्रता की यह मांग सर्वोपरि रूप से मानवीय भावना के मूल्यों से संबंधित है, विशेषकर समाज में धर्म के स्वतंत्र पालन से। मन की इन आकांक्षाओं पर ध्यान देते हुए और सत्य एवं न्याय के साथ उनकी अनुरूपता को स्पष्ट करने के उद्देश्य से, यह वेटिकन परिषद चर्च की पवित्र परंपरा और सिद्धांतों का अध्ययन करती है, और प्राचीन सिद्धांतों के अनुरूप नए पहलुओं को उजागर करती है।

सर्वप्रथम, पवित्र परिषद यह स्वीकार करती है कि ईश्वर ने मानवजाति को वह मार्ग दिखाया है जिसके द्वारा उनकी सेवा करके लोग उद्धार पा सकते हैं और मसीह में सुख प्राप्त कर सकते हैं। हमारा मानना ​​है कि यह एकमात्र सच्चा धर्म कैथोलिक और प्रेरितिक चर्च में विद्यमान है, जिसे प्रभु यीशु ने सभी लोगों में इसका प्रसार करने का कार्य सौंपा था, और प्रेरितों से कहा था: “इसलिए जाओ और सभी राष्ट्रों के लोगों को चेला बनाओ, उन्हें पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो, और उन्हें वे सब बातें सिखाओ जो मैंने तुम्हें आज्ञा दी हैं” (मत्ती 28:19-20)। सभी लोगों का यह कर्तव्य है कि वे सत्य की खोज करें, विशेषकर ईश्वर और उनके चर्च के विषय में, और एक बार जब वे इसे जान लें, तो इसे अपनाएं और इसका अभ्यास करें।

पवित्र परिषद यह भी स्वीकार करती है कि ये कर्तव्य मनुष्य के अंतरात्मा को प्रभावित करते हैं और उसे बांधते हैं, और सत्य स्वयं अपनी शक्ति से ही प्रकट होता है, जो आत्माओं में कोमलता से, फिर भी प्रबलता से प्रवेश करता है। अब, चूंकि ईश्वर की उपासना के अपने दायित्व की पूर्ति के लिए मनुष्य को जिस धार्मिक स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है, वह नागरिक समाज में किसी भी प्रकार के दबाव से मुक्ति से संबंधित है, इसलिए यह सच्चे धर्म और मसीह के एकमात्र चर्च के प्रति व्यक्तियों और समाजों के नैतिक कर्तव्य से संबंधित पारंपरिक कैथोलिक सिद्धांत को बरकरार रखती है। इसके अलावा, इस धार्मिक सत्य पर विचार करते हुए, पवित्र परिषद मानव व्यक्ति के अलंघनीय अधिकारों और समाज की कानूनी व्यवस्था पर हाल के पोप के सिद्धांतों को विकसित करने का इरादा रखती है।

अध्याय 1

धार्मिक स्वतंत्रता की सामान्य धारणा

धार्मिक स्वतंत्रता का उद्देश्य और आधार

2. वेटिकन परिषद यह घोषणा करती है कि मनुष्य को धार्मिक स्वतंत्रता का अधिकार है। यह स्वतंत्रता इस तथ्य में निहित है कि सभी व्यक्ति किसी भी प्रकार के दबाव से मुक्त हैं, चाहे वह व्यक्तिगत हो, सामाजिक समूह हो या कोई मानवीय सत्ता हो। धार्मिक मामलों में, किसी को भी अपनी अंतरात्मा के विरुद्ध कार्य करने के लिए विवश नहीं किया जाना चाहिए, और न ही किसी को निजी तौर पर या सार्वजनिक रूप से, अकेले या दूसरों के साथ, उचित सीमाओं के भीतर, अपनी अंतरात्मा के अनुसार कार्य करने से रोका जाना चाहिए। यह आगे घोषणा करती है कि धार्मिक स्वतंत्रता का अधिकार वास्तव में मनुष्य की गरिमा पर आधारित है, जैसा कि ईश्वर के प्रकट वचन और स्वयं प्राकृतिक तर्क द्वारा समझा जाता है। धार्मिक स्वतंत्रता के इस अधिकार को समाज की कानूनी व्यवस्था में मान्यता दी जानी चाहिए, ताकि यह एक नागरिक अधिकार बन जाए।

सभी मनुष्य, अपनी अंतर्निहित गरिमा के कारण—अर्थात तर्क और स्वतंत्र इच्छाशक्ति से संपन्न होने के कारण, और इस प्रकार व्यक्तिगत उत्तरदायित्व से समृद्ध होने के कारण—अपने स्वभाव से प्रेरित होते हैं और सत्य की खोज करने के लिए नैतिक रूप से बाध्य होते हैं, विशेषकर धर्म से संबंधित सत्य की। वे ज्ञात सत्य को स्वीकार करने और अपने संपूर्ण जीवन को उसकी मांगों के अनुसार व्यवस्थित करने के लिए भी बाध्य हैं। लेकिन मनुष्य इस दायित्व को अपने स्वभाव के अनुरूप तभी पूरा कर सकते हैं जब उन्हें मनोवैज्ञानिक स्वतंत्रता और बाहरी दबाव से मुक्ति प्राप्त हो। इसलिए, धार्मिक स्वतंत्रता का अधिकार व्यक्ति के व्यक्तिपरक स्वभाव पर आधारित नहीं है, बल्कि उसके मूल स्वभाव पर आधारित है। अतः, सत्य की खोज और उसका पालन करने के दायित्व को पूरा न करने वालों के लिए भी यह मुक्ति का अधिकार बना रहता है, और न्यायपूर्ण सार्वजनिक व्यवस्था बनाए रखते हुए, इसके अभ्यास में बाधा नहीं डाली जा सकती।

धार्मिक स्वतंत्रता और मनुष्य का ईश्वर से संबंध

3. यह सब उन लोगों के लिए और भी स्पष्ट हो जाता है जो यह मानते हैं कि मानव जीवन का सर्वोच्च मानदंड वही दिव्य नियम है—शाश्वत, वस्तुनिष्ठ और सार्वभौमिक—जिसके द्वारा ईश्वर अपनी बुद्धि और प्रेम के उद्देश्य से संसार और मानव समुदाय के मार्गों को व्यवस्थित, निर्देशित और संचालित करता है। ईश्वर मानवता को इस नियम का भागीदार बनाता है, ताकि दिव्य कृपा के सौम्य स्वभाव से हम अपरिवर्तनीय सत्य को अधिकाधिक जान सकें। अतः, प्रत्येक व्यक्ति का यह दायित्व है, और फलस्वरूप उसका अधिकार भी है, कि वह धार्मिक मामलों में सत्य की खोज करे, ताकि उचित साधनों का उपयोग करके वे विवेकपूर्ण ढंग से सही और सत्य निर्णय ले सकें।

अब, सत्य की खोज मानव व्यक्तित्व की गरिमा और उसके सामाजिक स्वभाव के अनुरूप उचित तरीके से की जानी चाहिए, अर्थात् स्वतंत्र खोज के माध्यम से, शिक्षा, संचार और संवाद का उपयोग करते हुए, जिसके द्वारा कुछ लोग दूसरों को उस सत्य के बारे में बताते हैं जिसे उन्होंने पाया है या मानते हैं कि उन्होंने पाया है, ताकि सत्य की खोज में एक दूसरे की सहायता की जा सके; और एक बार यह ज्ञात हो जाने पर, इसे व्यक्तिगत सहमति के साथ दृढ़ता से स्वीकार किया जाना चाहिए।

मनुष्य अपने अंतरात्मा के माध्यम से ईश्वरीय नियमों को समझता और पहचानता है; एक ऐसी अंतरात्मा जिसका पालन करना उसका कर्तव्य है, ताकि वह अपने सभी कार्यों में ईश्वर तक पहुँच सके, जो उसका अंतिम लक्ष्य है। इसलिए, उसे अपनी अंतरात्मा के विरुद्ध कार्य करने के लिए विवश नहीं किया जा सकता। न ही उसे अपनी अंतरात्मा के अनुसार कार्य करने से रोका जा सकता है, विशेषकर धार्मिक मामलों में। क्योंकि धर्म का अभ्यास, अपने मूल स्वरूप में, सबसे पहले स्वैच्छिक और स्वतंत्र आंतरिक कार्यों में निहित है, जिनके द्वारा मनुष्य सीधे ईश्वर से जुड़ता है: इस प्रकार के कार्यों को केवल मानवीय सत्ता द्वारा आदेशित या निषिद्ध नहीं किया जा सकता। और मनुष्य का सामाजिक स्वभाव ही यह मांग करता है कि वह अपने आंतरिक धार्मिक कार्यों को बाहरी रूप से प्रकट करे, धार्मिक मामलों में दूसरों के साथ संवाद करे, और सामुदायिक रूप से अपने धर्म का प्रचार करे।

इसलिए, यदि न्यायपूर्ण सार्वजनिक व्यवस्था को बनाए रखते हुए, मनुष्य को समाज में धर्म के स्वतंत्र पालन से वंचित किया जाता है, तो यह मानव व्यक्तित्व और ईश्वर द्वारा मनुष्यों के लिए स्थापित व्यवस्था का अपमान है।

इसके अतिरिक्त, धार्मिक कर्म, जिनके माध्यम से लोग अपनी गहरी आस्थाओं के आधार पर निजी और सार्वजनिक रूप से ईश्वर से जुड़ते हैं, अपने मूल स्वरूप से ही सांसारिक और क्षणिक व्यवस्था से परे होते हैं। इसलिए, नागरिक प्राधिकरण, जिसका उचित उद्देश्य जनहित की रक्षा करना है, को अपने नागरिकों के धार्मिक जीवन को मान्यता देनी चाहिए और प्रोत्साहित करना चाहिए; हालांकि, यदि वह धार्मिक कर्मों को निर्देशित करने या बाधित करने का प्रयास करता है तो वह अपने अधिकार क्षेत्र से बाहर चला जाता है।

धार्मिक समुदायों की स्वतंत्रता

4. धार्मिक मामलों में व्यक्तियों को प्राप्त होने वाली स्वतंत्रता या दबाव से मुक्ति को सामूहिक रूप से कार्य करते समय भी मान्यता दी जानी चाहिए। क्योंकि मानव जाति और धर्म दोनों की सामाजिक प्रकृति के लिए धार्मिक समुदायों की आवश्यकता होती है।

इन समुदायों को, बशर्ते कि सार्वजनिक व्यवस्था की उचित आवश्यकताओं का उल्लंघन न हो, अपने नियमों के अनुसार स्वयं को शासित करने, सार्वजनिक पूजा के माध्यम से ईश्वर का सम्मान करने, अपने सदस्यों को धार्मिक जीवन के अभ्यास में सहायता करने और उन्हें सिद्धांतों के साथ समर्थन देने, और उन संस्थानों को बढ़ावा देने का अधिकार है जिनमें सदस्य अपने धार्मिक सिद्धांतों के अनुसार अपने जीवन को व्यवस्थित करने के लिए सहयोग करते हैं।

धार्मिक समुदायों को भी यह अधिकार है कि उन्हें कानूनी साधनों या नागरिक प्राधिकरण की प्रशासनिक कार्रवाई द्वारा अपने मंत्रियों के चुनाव, प्रशिक्षण, नियुक्ति और तबादले, दुनिया के अन्य हिस्सों में स्थित धार्मिक अधिकारियों और समुदायों के साथ संवाद करने, या धार्मिक भवनों के चयन और उपयुक्त संपत्ति के अधिग्रहण और उपयोग से रोका न जाए।

धार्मिक समुदायों को भी अपने धर्म का मौखिक और लिखित रूप से प्रचार करने और सार्वजनिक रूप से उसका प्रचार करने से रोका नहीं जा सकता। हालांकि, धार्मिक आस्था का प्रसार करते समय और रीति-रिवाजों को अपनाते समय, किसी भी प्रकार के ऐसे कार्यों से बचना चाहिए जो ज़बरदस्ती, बेईमानी या अनुचित दबाव का संकेत देते हों, विशेषकर अशिक्षित या ज़रूरतमंद लोगों के साथ व्यवहार करते समय। ऐसा व्यवहार स्वयं के अधिकारों का दुरुपयोग और दूसरों के अधिकारों का उल्लंघन माना जाना चाहिए।

धार्मिक स्वतंत्रता में धार्मिक समुदायों का यह अधिकार भी शामिल है कि वे समाज के संचालन और सभी मानवीय गतिविधियों को जीवंत बनाने के लिए अपने सिद्धांतों के अनूठे महत्व को खुलकर व्यक्त कर सकें। अंततः, अपनी धार्मिक भावनाओं से प्रेरित होकर व्यक्तियों का स्वतंत्र रूप से एकत्रित होने या शैक्षिक, सांस्कृतिक, धर्मार्थ और सामाजिक संगठन स्थापित करने का अधिकार मानव जाति के सामाजिक स्वभाव और धर्म के मूल स्वरूप पर आधारित है।

परिवार की धार्मिक स्वतंत्रता

5. प्रत्येक परिवार, एक समाज के रूप में, अपने अंतर्निहित और मौलिक अधिकारों का धारक है और उसे माता-पिता के मार्गदर्शन में अपने घरेलू धार्मिक जीवन को स्वतंत्र रूप से संचालित करने का अधिकार है। माता-पिता को अपने धार्मिक विश्वासों के अनुसार अपने बच्चों को दी जाने वाली धार्मिक शिक्षा का स्वरूप निर्धारित करने का अधिकार है। इसलिए, नागरिक प्राधिकरण को माता-पिता के स्कूलों या शिक्षा के अन्य साधनों को चुनने के अधिकार को वास्तविक स्वतंत्रता के साथ मान्यता देनी चाहिए, और इस चुनाव की स्वतंत्रता के लिए उन पर प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से कोई अनुचित बोझ नहीं डालना चाहिए। इसके अलावा, माता-पिता के अधिकारों का उल्लंघन तब होता है जब बच्चों को ऐसे स्कूल पाठों में भाग लेने के लिए बाध्य किया जाता है जो माता-पिता के धार्मिक विश्वासों के अनुरूप नहीं हैं, या यदि कोई ऐसी शिक्षा प्रणाली लागू की जाती है जो धार्मिक शिक्षा को पूरी तरह से बाहर कर देती है।

धार्मिक स्वतंत्रता को बढ़ावा देना

6. चूंकि समाज का सामान्य हित, जो सामाजिक जीवन की उन सभी स्थितियों का कुल योग है जिनके द्वारा मनुष्य अधिक पूर्णतः और आसानी से अपनी पूर्णता प्राप्त कर सकते हैं, सर्वोपरि रूप से मानव व्यक्ति के अधिकारों और कर्तव्यों के पालन पर निर्भर करता है, इसलिए धार्मिक स्वतंत्रता के अधिकार की सुरक्षा नागरिकों, नागरिक अधिकारियों, चर्च और अन्य धार्मिक समुदायों से संबंधित है, जिनमें से प्रत्येक की विशिष्ट प्रकृति के अनुसार, सामान्य हित के प्रति उनके संबंधित दायित्व को ध्यान में रखा जाता है।

अभेद्य मानवाधिकारों की रक्षा और संवर्धन सभी नागरिक अधिकारियों का अनिवार्य कर्तव्य है। अतः, नागरिक सत्ता को न्यायसंगत कानूनों और अन्य उपयुक्त साधनों के माध्यम से सभी नागरिकों की धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा करने की जिम्मेदारी प्रभावी ढंग से निभानी चाहिए और धार्मिक जीवन को बढ़ावा देने वाली अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करना चाहिए, ताकि नागरिक अपने धार्मिक अधिकारों का प्रभावी ढंग से प्रयोग कर सकें और अपने कर्तव्यों का निर्वाह कर सकें, और इस प्रकार समाज स्वयं ईश्वर और उसकी पवित्र इच्छा के प्रति मानव जाति की निष्ठा से उत्पन्न होने वाले न्याय और शांति के आशीर्वाद का आनंद उठा सके।

यदि लोगों की विशिष्ट परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए, समाज की कानूनी व्यवस्था में किसी धार्मिक समुदाय को विशेष नागरिक मान्यता दी जाती है, तो यह आवश्यक है कि साथ ही साथ सभी नागरिकों और धार्मिक समुदायों के लिए धार्मिक मामलों में स्वतंत्रता के अधिकार को मान्यता दी जाए और उसका सम्मान किया जाए।

अंततः, नागरिक प्राधिकरण को यह सुनिश्चित करना होगा कि नागरिकों की कानूनी समानता, जो समाज के सामान्य हित का भी हिस्सा है, धार्मिक कारणों से कभी भी, खुले तौर पर या गुप्त रूप से, प्रभावित न हो, क्योंकि उनके बीच कोई भेदभाव नहीं किया जाता है।

इससे यह स्पष्ट होता है कि सार्वजनिक प्राधिकरण नागरिकों को किसी भी धर्म को मानने या त्यागने के लिए बलपूर्वक, दबाव, भय या किसी अन्य माध्यम से बाध्य नहीं कर सकता, न ही किसी को किसी धार्मिक समुदाय में शामिल होने या उससे बाहर निकलने से रोक सकता है। और यह ईश्वर की इच्छा और मानव व्यक्ति और परिवार के पवित्र अधिकारों के और भी अधिक विरुद्ध है जब किसी भी रूप में बल का प्रयोग धर्म को समाप्त करने या दबाने के लिए किया जाता है, चाहे वह संपूर्ण मानव जाति में हो, किसी विशेष क्षेत्र में हो या किसी विशिष्ट समूह में हो।

धार्मिक स्वतंत्रता की सीमाएँ

7. धार्मिक स्वतंत्रता का अधिकार मानव समाज में प्रयोग किया जाता है और इसलिए, इसका उपयोग कुछ नियमों के अधीन होता है जो इसे नियंत्रित करते हैं।

सभी स्वतंत्रताओं का प्रयोग करते समय, व्यक्ति को व्यक्तिगत और सामाजिक उत्तरदायित्व के नैतिक सिद्धांत का पालन करना चाहिए: अपने अधिकारों का प्रयोग करते समय, प्रत्येक व्यक्ति और सामाजिक समूह नैतिक कानून द्वारा बाध्य है कि वह दूसरों के अधिकारों, दूसरों के प्रति अपने कर्तव्यों और सभी के सामान्य हित का ध्यान रखे। व्यक्ति को सभी के प्रति न्याय और मानवता के साथ व्यवहार करना चाहिए।

इसके अतिरिक्त, चूंकि नागरिक समाज को धार्मिक स्वतंत्रता की आड़ में होने वाले दुर्व्यवहारों से स्वयं को बचाने का अधिकार है, इसलिए यह सुरक्षा प्रदान करना मुख्य रूप से नागरिक प्राधिकरण का दायित्व है। हालांकि, यह मनमाने ढंग से या किसी एक पक्ष को अनुचित रूप से तरजीह देकर नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि वस्तुनिष्ठ नैतिक व्यवस्था के अनुरूप कानूनी मानदंडों के अनुसार किया जाना चाहिए। ये मानदंड सभी नागरिकों के इन अधिकारों की प्रभावी सुरक्षा और ऐसे अधिकारों के शांतिपूर्ण संतुलन, सच्ची न्यायसंगतता पर आधारित व्यवस्थित सह-अस्तित्व वाली ईमानदार सार्वजनिक शांति को बढ़ावा देने और सार्वजनिक नैतिकता की उचित सुरक्षा के लिए आवश्यक हैं। यह सब सार्वजनिक हित का एक मूलभूत हिस्सा है और सार्वजनिक व्यवस्था की अवधारणा में समाहित है। इसके अतिरिक्त, समाज में समग्र स्वतंत्रता के सिद्धांत का पालन किया जाना चाहिए, जिसके अनुसार स्वतंत्रता को यथासंभव व्यापक रूप से मानव जाति के लिए मान्यता दी जानी चाहिए और इसे केवल तभी और उतनी ही सीमा तक प्रतिबंधित किया जाना चाहिए जब और जितनी आवश्यक हो। स्वतंत्रता के प्रयोग के लिए शिक्षा।

8. हमारे समय के पुरुष अनेक प्रकार के दबावों में हैं और अपनी पसंद की स्वतंत्रता से वंचित होने के खतरे में हैं। इसके अलावा, ऐसे लोगों की भी कमी नहीं है जो स्वतंत्रता के बहाने किसी भी प्रकार की अधीनता को अस्वीकार करने और आज्ञापालन को तुच्छ समझने के लिए प्रवृत्त हैं।

इसलिए, यह वेटिकन परिषद सभी को, विशेषकर उन लोगों को जो दूसरों की शिक्षा के लिए जिम्मेदार हैं, यह आग्रह करती है कि वे पुरुषों को इस प्रकार से गढ़ने का प्रयास करें कि वे नैतिक व्यवस्था का सम्मान करते हुए, वैध अधिकार का पालन करें और सच्ची स्वतंत्रता के प्रेमी हों; ऐसे पुरुष जो सत्य के प्रकाश में अपने स्वयं के मानदंडों के अनुसार चीजों का मूल्यांकन करें, जिम्मेदारी की भावना के साथ अपने कार्यों का संचालन करें और सत्य और न्यायपूर्ण हर चीज का समर्थन करने का प्रयास करें, और खुशी-खुशी अपने कार्यों को दूसरों के साथ साझा करें।

इसलिए, धार्मिक स्वतंत्रता को इस प्रकार व्यवस्थित किया जाना चाहिए जिससे पुरुष सामाजिक जीवन में अपने कर्तव्यों को पूरा करने में अधिक जिम्मेदारी से कार्य कर सकें।

दूसरा अध्याय

प्रकाशितवाक्य के प्रकाश में धार्मिक स्वतंत्रता

धार्मिक स्वतंत्रता का सिद्धांत
इसकी जड़ें प्रकाशितवाक्य में गहराई से निहित हैं।

9. जब वेटिकन परिषद धार्मिक स्वतंत्रता के लिए मनुष्य के अधिकार की घोषणा करती है, तो वह अपनी घोषणा को मानव गरिमा पर आधारित करती है, जिसकी मांगें सदियों के अनुभव से मानवीय तर्क के लिए और भी स्पष्ट हो गई हैं। इसके अलावा, स्वतंत्रता का यह सिद्धांत ईश्वरीय रहस्योद्घाटन में निहित है, और इसलिए ईसाइयों द्वारा इसका और भी अधिक धार्मिक रूप से पालन किया जाना चाहिए। यद्यपि रहस्योद्घाटन धार्मिक मामलों में बाहरी दबाव से मुक्ति के अधिकार की स्पष्ट रूप से पुष्टि नहीं करता है, फिर भी यह मानव गरिमा को उसकी संपूर्णता में प्रकट करता है, ईश्वर के वचन में विश्वास करने के दायित्व को पूरा करने में मानवीय स्वतंत्रता के प्रति मसीह के दृष्टिकोण को दर्शाता है, और हमें वह भावना सिखाता है जिसे इस गुरु के शिष्यों को सभी बातों में पहचानना और अनुसरण करना चाहिए। यह सब उन सामान्य सिद्धांतों को स्पष्ट करता है जिन पर धार्मिक स्वतंत्रता पर इस घोषणा का सिद्धांत आधारित है। सबसे बढ़कर, समाज में धार्मिक स्वतंत्रता ईसाई आस्था के कार्य की स्वतंत्रता के साथ पूरी तरह से मेल खाती है।

आस्था के कार्य की स्वतंत्रता

10. कैथोलिक धर्म के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक, जो ईश्वर के वचन में निहित है और जिसे धर्मपिताओं द्वारा निरंतर सिखाया गया है, यह है कि विश्वास करते समय मनुष्य को स्वेच्छा से ईश्वर के प्रति प्रतिक्रिया देनी चाहिए, और इसलिए किसी को भी उसकी इच्छा के विरुद्ध विश्वास अपनाने के लिए मजबूर नहीं किया जाना चाहिए। क्योंकि विश्वास का कार्य अपने आप में स्वैच्छिक है, क्योंकि मनुष्य, जिसे उद्धारकर्ता मसीह द्वारा उद्धार दिया गया है और यीशु मसीह द्वारा दत्तक पुत्र के रूप में बुलाया गया है, स्वयं को प्रकट करने वाले ईश्वर के प्रति तब तक प्रतिबद्ध नहीं हो सकता जब तक कि पिता द्वारा प्रेरित होकर वह ईश्वर को विश्वास का तर्कसंगत और स्वतंत्र उपहार न दे दे। इसलिए, यह विश्वास की प्रकृति के पूर्णतः अनुरूप है कि धार्मिक मामलों में मनुष्यों द्वारा किसी भी प्रकार का दबाव न डाला जाए। फलस्वरूप, धार्मिक स्वतंत्रता की व्यवस्था उस स्थिति को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण योगदान देती है जिसमें मनुष्य आसानी से ईसाई धर्म में आमंत्रित हो सकते हैं, इसे अपनी इच्छा से अपना सकते हैं और अपने जीवन के हर पहलू में सक्रिय रूप से इसका पालन कर सकते हैं।

ईसा मसीह और प्रेरितों का व्यवहार

11. परमेश्वर निश्चित रूप से मनुष्यों को आत्मा और सच्चाई से उसकी सेवा करने के लिए बुलाता है, और इसलिए वे अंतरात्मा से बंधे हैं, लेकिन उन पर कोई दबाव नहीं डाला जा सकता। क्योंकि परमेश्वर अपने द्वारा सृजित मनुष्य की गरिमा का ध्यान रखता है, जिसे अपनी इच्छा के अनुसार चलना चाहिए और स्वतंत्रता का आनंद लेना चाहिए। यह विशेष रूप से मसीह यीशु में स्पष्ट हुआ, जिसमें परमेश्वर ने स्वयं को पूर्ण रूप से प्रकट किया और अपने मार्ग बताए। वास्तव में, मसीह, जो हमारे शिक्षक और प्रभु हैं, नम्र और दीन हृदय के थे, उन्होंने धैर्यपूर्वक शिष्यों को अपनी ओर आकर्षित किया और आमंत्रित किया। यह सत्य है कि उन्होंने अपने उपदेश को चमत्कारों से पुष्ट किया, ताकि अपने श्रोताओं के विश्वास को जगाया और मजबूत किया जा सके, न कि उन पर दबाव डाला जा सके। उन्होंने निश्चित रूप से अपने श्रोताओं के अविश्वास की निंदा की, लेकिन दंड को न्याय के दिन के लिए परमेश्वर पर छोड़ दिया। जब उन्होंने प्रेरितों को संसार में भेजा, तो उन्होंने उनसे कहा: “जो कोई विश्वास करता है और बपतिस्मा लेता है, वह उद्धार पाएगा, परन्तु जो कोई विश्वास नहीं करता, वह दोषी ठहराया जाएगा” (मरकुस 16:16)। लेकिन यह जानते हुए कि गेहूँ के बीच खरपतवार बो दिए गए हैं, उन्होंने आज्ञा दी कि दोनों को फसल कटाई तक बढ़ने दिया जाए, जो युग के अंत में होगी। राजनीतिक मसीहा और बलपूर्वक शासन करने वाले के रूप में अपनी पहचान त्यागकर, उन्होंने स्वयं को मनुष्य का पुत्र कहना पसंद किया, जो “बहुत से लोगों की सेवा करने और उनके लिए अपने प्राणों का बलिदान देने” आया था (मरकुस 10:45)। उन्होंने स्वयं को परमेश्वर के सिद्ध सेवक के रूप में प्रकट किया, जो “कुचले हुए सरकंडे को नहीं तोड़ता और बुझती हुई बाती को नहीं बुझाता” (मत्ती 12:20)। उन्होंने नागरिक सत्ता और उसके अधिकारों को मान्यता दी, और करों को सीज़र को देने का आदेश दिया, लेकिन उन्होंने स्पष्ट रूप से चेतावनी दी कि परमेश्वर के श्रेष्ठ अधिकारों का सम्मान किया जाना चाहिए: “सीज़र का जो है, वह सीज़र को दो, और परमेश्वर का जो है, वह परमेश्वर को दो” (मत्ती 22:21)। अंत में, क्रूस पर उद्धार का कार्य पूरा करके, मानवजाति के लिए उद्धार और सच्ची स्वतंत्रता प्राप्त करके, उन्होंने अपने प्रकाशन को पूर्ण किया। उन्होंने सत्य की गवाही दी, लेकिन उन्होंने अपने विरोधियों पर बलपूर्वक सत्य थोपना नहीं चाहा। क्योंकि उनका राज्य बलपूर्वक स्थापित नहीं होता, बल्कि सत्य की गवाही देने और उसे सुनने से स्थापित होता है, और उस प्रेम से बढ़ता है जिससे क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह लोगों को अपनी ओर आकर्षित करते हैं।

प्रेरितों ने मसीह के वचन और उदाहरण से शिक्षा प्राप्त करते हुए उसी मार्ग का अनुसरण किया। कलीसिया के आरंभिक दिनों से ही, मसीह के शिष्यों ने लोगों को मसीह को प्रभु के रूप में स्वीकार करने के लिए प्रेरित करने का प्रयास किया, न कि किसी ज़बरदस्ती या छल-कपट से जो सुसमाचार के योग्य न हो, बल्कि सर्वोपरि परमेश्वर के वचन की शक्ति से। उन्होंने दृढ़तापूर्वक सभी को उद्धारकर्ता परमेश्वर की योजना का प्रचार किया, "जो चाहता है कि सभी लोग उद्धार पाएं और सत्य का ज्ञान प्राप्त करें" (1 तीमुथियुस 2:4); परन्तु साथ ही, उन्होंने कमजोरों का, यहाँ तक कि त्रुटि में पड़े लोगों का भी सम्मान किया, इस प्रकार यह दर्शाते हुए कि "प्रत्येक व्यक्ति परमेश्वर के सामने अपना हिसाब देगा" (रोमियों 14:12), और इस बीच, उसे अपने अंतरात्मा का पालन करना चाहिए। मसीह की तरह, प्रेरित हमेशा परमेश्वर के सत्य की गवाही देने के लिए प्रतिबद्ध रहे, और लोगों और अधिकारियों के सामने अधिक से अधिक साहस के साथ "विश्वास के साथ परमेश्वर का वचन" (प्रेरितों 4:31) सुनाने का साहस किया। क्योंकि उनका अटूट विश्वास था कि सुसमाचार वास्तव में परमेश्वर की शक्ति है, जो विश्वास करने वाले प्रत्येक व्यक्ति के उद्धार के लिए है। इसलिए, उन्होंने “शारीरिक हथियारों” को तुच्छ जाना और मसीह के नम्रता और दीनता के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, परमेश्वर के वचन का प्रचार किया, और परमेश्वर के शत्रुओं को नष्ट करने और लोगों को मसीह में विश्वास और आज्ञाकारिता की ओर ले जाने के लिए उसकी दिव्य शक्ति पर पूर्ण विश्वास रखा। प्रेरितों ने, गुरु की तरह, वैध नागरिक सत्ता को मान्यता दी: “परमेश्वर द्वारा स्थापित सत्ता के सिवा कोई सत्ता नहीं है,” प्रेरित सिखाते हैं, और परिणामस्वरूप आज्ञा देते हैं: “प्रत्येक व्यक्ति शासक अधिकारियों के अधीन रहे…” “जो कोई सत्ता का विरोध करता है, वह परमेश्वर द्वारा स्थापित व्यवस्था का विरोध करता है” (रोमियों 13:1-2)। और साथ ही, जब सार्वजनिक सत्ता परमेश्वर की पवित्र इच्छा के विरुद्ध थी, तो वे उसका विरोध करने से नहीं डरे: “हमें मनुष्यों की अपेक्षा परमेश्वर की आज्ञा माननी चाहिए” (प्रेरितों 5:29)। अनगिनत शहीदों और विश्वासियों ने सदियों से और पूरी दुनिया में इसी मार्ग का अनुसरण किया है।

यह चर्च मसीह और प्रेरितों के पदचिन्हों पर चलता है।

12. अतः, सुसमाचार की सत्यता के प्रति निष्ठावान चर्च, मसीह और प्रेरितों के मार्ग का अनुसरण करता है जब वह धार्मिक स्वतंत्रता को मानवीय गरिमा और ईश्वर के प्रकाशन के अनुरूप मानता और बढ़ावा देता है। युगों-युगों से, उसने गुरु और प्रेरितों से प्राप्त सिद्धांत को संरक्षित और प्रचारित किया है। यद्यपि परमेश्वर के लोगों के जीवन में, मानव इतिहास के उतार-चढ़ावों से गुजरते हुए, कभी-कभी ऐसे व्यवहार भी हुए हैं जो सुसमाचार की भावना के अनुरूप नहीं थे, और यहाँ तक कि उसके विपरीत भी थे, चर्च ने हमेशा इस सिद्धांत को कायम रखा है कि किसी को भी विश्वास अपनाने के लिए मजबूर नहीं किया जाना चाहिए।

इस प्रकार, सुसमाचार प्रचार का उद्गम लंबे समय तक लोगों के मन में सक्रिय रहा और सदियों से उन्हें अपने व्यक्तित्व की गरिमा को अधिक पूर्ण रूप से समझने और इस विश्वास को परिपक्व करने में शक्तिशाली योगदान दिया कि धार्मिक मामलों में, इस गरिमा को समाज के भीतर किसी भी मानवीय दबाव से मुक्त रखते हुए संरक्षित किया जाना चाहिए।

चर्च की स्वतंत्रता

13. चर्च की भलाई के लिए, वास्तव में सांसारिक समाज की भलाई के लिए, और हर समय और हर जगह संरक्षित किए जाने और हर अन्याय से बचाए जाने के लिए आवश्यक बातों में, यह सर्वथा अत्यंत महत्वपूर्ण है कि चर्च को मानव जाति के उद्धार की देखभाल के लिए आवश्यक स्वतंत्रता प्राप्त हो। क्योंकि यह एक पवित्र स्वतंत्रता है, जिससे परमेश्वर के एकमात्र पुत्र ने अपने रक्त से चर्च को समृद्ध किया है। यह वास्तव में चर्च का इतना अभिन्न अंग है कि जो लोग इसका विरोध करते हैं वे परमेश्वर की इच्छा के विरुद्ध कार्य करते हैं। चर्च की स्वतंत्रता चर्च और सार्वजनिक अधिकारियों तथा संपूर्ण नागरिक व्यवस्था के बीच संबंधों का एक मूलभूत सिद्धांत है।

चर्च मानव समाज में और किसी भी सार्वजनिक प्राधिकरण के समक्ष स्वतंत्रता का दावा करता है, क्योंकि यह प्रभु यीशु मसीह द्वारा स्थापित एक आध्यात्मिक सत्ता है, जिसे ईश्वरीय आदेश द्वारा समस्त संसार में जाकर प्रत्येक प्राणी को सुसमाचार सुनाने का कर्तव्य सौंपा गया है। इसी प्रकार, चर्च इस मायने में भी स्वतंत्रता का दावा करता है कि यह मनुष्यों का एक समाज है, जिन्हें ईसाई धर्म के मानदंडों के अनुसार सभ्य समाज में रहने का अधिकार है।

अब, जहाँ धार्मिक स्वतंत्रता एक आदर्श के रूप में स्थापित है—केवल शब्दों में घोषित या कानूनों द्वारा स्वीकृत नहीं, बल्कि ईमानदारी से व्यवहार में लाई जाती है—वहाँ अंततः, चर्च अपने दिव्य मिशन को पूरा करने के लिए आवश्यक स्वतंत्रता के लिए कानून और व्यवहार दोनों में स्थिर स्थिति प्राप्त कर लेता है, एक ऐसी स्वतंत्रता जिसे चर्च के अधिकारियों ने समाज में सबसे अधिक दृढ़ता से प्रतिपादित किया है। और साथ ही, ईसाई विश्वासी, अन्य सभी लोगों की तरह, अपने विवेक के अनुसार जीवन जीने से न रोके जाने के नागरिक अधिकार का आनंद लेते हैं। इसलिए, चर्च की स्वतंत्रता और उस धार्मिक स्वतंत्रता के बीच सामंजस्य है जिसे सभी लोगों और समुदायों के लिए एक अधिकार के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए और कानूनी व्यवस्था में स्वीकृत किया जाना चाहिए।

चर्च का दायित्व

14. कैथोलिक चर्च, ईश्वरीय आदेश को पूरा करने के लिए: "सभी राष्ट्रों को सिखाओ" (मत्ती, 18, 19-20), लगन से प्रयास करना चाहिए "ताकि परमेश्वर का वचन फैलाया और महिमावान किया जा सके" (2 थिस्सलुनीकियों, 3, 1)।

वह अपने सभी बच्चों से अत्यंत विनम्रतापूर्वक विनती करता है कि वे सबसे पहले सभी मनुष्यों के लिए "याचना, विनती, प्रार्थना और धन्यवाद" करें... क्योंकि यह हमारे उद्धारकर्ता परमेश्वर को अच्छा और स्वीकार्य है, जो चाहता है कि सभी मनुष्य उद्धार पाएं और सत्य के ज्ञान तक पहुंचें" (1 तिमोथी 2:1-4)।

विश्वासियों को अपने विवेक के निर्माण में, चर्च के पवित्र और निश्चित सिद्धांतों पर ध्यानपूर्वक विचार करना चाहिए। क्योंकि मसीह की इच्छा से, कैथोलिक चर्च सत्य का शिक्षक है, और उसका मिशन प्रामाणिक रूप से उस सत्य का प्रचार और शिक्षण करना है, जो मसीह है, और साथ ही मानव स्वभाव से उत्पन्न होने वाले नैतिक व्यवस्था के सिद्धांतों को अपने अधिकार से घोषित और पुष्ट करना है। इसके अलावा, विश्वासियों को अविश्वासियों के साथ व्यवहार में बुद्धिमान होना चाहिए, और जीवन के प्रकाश को "पवित्र आत्मा में, सच्चे प्रेम में, सत्य के शब्दों में" (2 कुरिन्थियों 6:6-7) पूरे विश्वास और प्रेरितिक उत्साह के साथ, रक्त बहाने तक, फैलाना चाहिए।

शिष्य का अपने गुरु मसीह के प्रति यह गंभीर दायित्व है कि वह उनसे प्राप्त सत्य को प्रतिदिन और अधिक सुबोधतापूर्वक जाने, उसका निष्ठापूर्वक प्रचार करे और सुसमाचार की भावना के विरुद्ध किसी भी साधन का त्याग करते हुए साहसपूर्वक उसका बचाव करे। साथ ही, मसीह का प्रेम उसे प्रेरित करता है कि वह उन लोगों के साथ प्रेम, विवेक और धैर्य से व्यवहार करे जो भ्रम में जी रहे हैं या जिन्हें विश्वास की अज्ञानता है। अतः, हमें मसीह के प्रति अपने कर्तव्यों, जीवनदायी वचन जिसका प्रचार करना अनिवार्य है, और मनुष्य के अधिकारों तथा उस अनुग्रह की मात्रा पर विचार करना चाहिए जो परमेश्वर ने मसीह के माध्यम से मानवता को प्रदान किया है, जिसे स्वेच्छा से विश्वास ग्रहण करने और उसका पालन करने के लिए आमंत्रित किया जाता है।

निष्कर्ष

15. अतः यह स्पष्ट है कि हमारे समय के लोग निजी और सार्वजनिक रूप से स्वतंत्र रूप से धर्म का पालन करने में सक्षम होना चाहते हैं; और इससे भी बढ़कर, धार्मिक स्वतंत्रता को कई संविधानों में नागरिक अधिकार के रूप में घोषित किया गया है और अंतर्राष्ट्रीय दस्तावेजों में इसे गंभीरतापूर्वक मान्यता दी गई है।

लेकिन कुछ ऐसे शासन भी हैं जिनमें, यद्यपि उनके संविधान में धार्मिक पूजा की स्वतंत्रता को मान्यता दी गई है, फिर भी सार्वजनिक अधिकारी स्वयं नागरिकों को धर्म का पालन करने से रोकने और धार्मिक समुदायों के लिए जीवन को अत्यंत कठिन और असुरक्षित बनाने का प्रयास करते हैं।

इस समय के शुभ संकेतों का हर्षपूर्वक स्वागत करते हुए, लेकिन इन दुखद तथ्यों की निंदा करते हुए, पवित्र परिषद कैथोलिकों से आग्रह करती है और सभी मनुष्यों से विनती करती है कि वे अत्यंत सावधानी से विचार करें कि धार्मिक स्वतंत्रता कितनी आवश्यक है, विशेष रूप से मानव परिवार की वर्तमान परिस्थितियों में।

यह स्पष्ट है कि सभी राष्ट्रों में एकजुटता बढ़ रही है, विभिन्न संस्कृतियों और धर्मों के लोग घनिष्ठ संबंधों से बंध रहे हैं, और व्यक्तिगत जिम्मेदारी के प्रति जागरूकता बढ़ रही है। इसलिए, मानव जाति के बीच शांतिपूर्ण संबंध और सद्भाव स्थापित करने और उसे सुदृढ़ करने के लिए यह आवश्यक है कि विश्व भर में प्रभावी कानूनी सुरक्षा उपायों द्वारा धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा की जाए और समाज में अपने धार्मिक जीवन को स्वतंत्र रूप से विकसित करने के व्यक्तियों के सर्वोच्च कर्तव्यों और अधिकारों का सम्मान किया जाए।

हे समस्त के पिता परमेश्वर, कृपा करें कि मानव परिवार, समाज में धार्मिक स्वतंत्रता के निष्ठापूर्वक पालन के माध्यम से, मसीह के अनुग्रह और पवित्र आत्मा की शक्ति से, परमेश्वर के बच्चों की महिमा की उदात्त और अविनाशी "स्वतंत्रता" (रोमियों 8, 21) को प्राप्त कर सके।

इस घोषणापत्र की हर एक बात परम पवित्र परिषद के सदस्यों को प्रसन्न कर गई। और हम, मसीह द्वारा प्रदत्त प्रेरितिक अधिकार से, परम पूज्य सदस्यों के साथ, पवित्र आत्मा में, इन्हें अनुमोदित, आदेशित और स्थापित करते हैं, और आज्ञा देते हैं कि सभा द्वारा स्वीकृत होने के बाद, इन्हें ईश्वर की महिमा के लिए प्रचारित किया जाए।

रोम, सेंट पीटर चर्च में, 7 दिसंबर, 1965।

मैं, पॉल, कैथोलिक चर्च का बिशप