બીજી વેટિકન કાઉન્સિલ દ્વારા કરવામાં આવેલ ૧૯૬૫ ની વિધર્મી ઘોષણા:

 

 

સ્ટેટમેન્ટ

ડિજિનેટીસ હ્યુમન

ધાર્મિક સ્વતંત્રતા પર

 

વ્યક્તિ અને સમુદાયનો અધિકાર
ધાર્મિક બાબતોમાં સામાજિક અને નાગરિક સ્વતંત્રતા માટે

૧. આપણા સમયના લોકો માનવ વ્યક્તિત્વના ગૌરવ પ્રત્યે વધુને વધુ જાગૃત થઈ રહ્યા છે, અને એવા લોકોની સંખ્યા વધી રહી છે જેઓ માંગ કરે છે કે લોકો તેમના કાર્યોમાં, ફરજની ભાવનાથી સંચાલિત અને બળજબરીથી પ્રેરિત ન થઈને, પોતાના જવાબદાર નિર્ણય અને સ્વતંત્રતાનો આનંદ માણે અને તેનો ઉપયોગ કરે. તેઓ એ જ રીતે જાહેર શક્તિના કાનૂની સીમાંકન માટે પણ હાકલ કરે છે, જેથી વ્યક્તિ અને સંગઠનો બંનેની ન્યાયી સ્વતંત્રતાનો અવકાશ બિનજરૂરી રીતે મર્યાદિત ન થાય. માનવ સમાજમાં સ્વતંત્રતાની આ માંગ મુખ્યત્વે માનવ ભાવનાના ગુણો સાથે સંબંધિત છે, ખાસ કરીને સમાજમાં ધર્મના મુક્ત ઉપયોગ સાથે સંબંધિત. મનની આ આકાંક્ષાઓને ખંતપૂર્વક ધ્યાન આપીને અને તેઓ સત્ય અને ન્યાય સાથે કેટલા સુસંગત છે તે જાહેર કરવાનો હેતુ રાખીને, આ વેટિકન કાઉન્સિલ પવિત્ર પરંપરા અને ચર્ચના સિદ્ધાંતનો અભ્યાસ કરે છે, નવી વસ્તુઓને પ્રકાશમાં લાવે છે, હંમેશા પ્રાચીન સાથે સુમેળમાં.

પ્રથમ, પવિત્ર પરિષદ દાવો કરે છે કે ભગવાને માનવજાતને તે માર્ગ પ્રગટ કર્યો છે કે જેના દ્વારા લોકો તેમની સેવા કરીને ખ્રિસ્તમાં ઉદ્ધાર મેળવી શકે છે અને સુખ મેળવી શકે છે. અમે માનીએ છીએ કે આ એક સાચો ધર્મ કેથોલિક અને એપોસ્ટોલિક ચર્ચમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જેને પ્રભુ ઈસુએ તેને બધા લોકો સુધી ફેલાવવાનું મિશન સોંપ્યું હતું, પ્રેરિતોને કહ્યું: "તેથી જાઓ અને બધા દેશોના શિષ્યો બનાવો, પિતા, પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામે તેમને બાપ્તિસ્મા આપો, તેમને મેં તમને જે આજ્ઞા આપી છે તે બધું પાળવાનું શીખવો" (માથ્થી 28:19-20). તેમના તરફથી, બધા લોકો સત્ય શોધવા માટે બંધાયેલા છે, ખાસ કરીને ભગવાન અને તેમના ચર્ચ વિશે, અને, એકવાર તેઓ તેને જાણી લે, પછી તેને સ્વીકારવા અને તેનું પાલન કરવા માટે.

પવિત્ર પરિષદ એ પણ સ્વીકારે છે કે આ ફરજો માણસોના અંતરાત્માઓને અસર કરે છે અને બાંધે છે, અને સત્ય ફક્ત સત્યના બળ દ્વારા જ પોતાને લાદે છે, જે આત્માઓમાં નરમાશથી છતાં શક્તિશાળી રીતે પ્રવેશ કરે છે. હવે, ભગવાનની ઉપાસના કરવાની તેમની જવાબદારી પૂર્ણ કરવા માટે પુરુષોને જે ધાર્મિક સ્વતંત્રતાની જરૂર છે તે નાગરિક સમાજમાં બળજબરીથી મુક્તિ સાથે સંબંધિત છે, તેથી તે સાચા ધર્મ અને ખ્રિસ્તના એક ચર્ચ પ્રત્યે વ્યક્તિઓ અને સમાજોની નૈતિક ફરજ સંબંધિત પરંપરાગત કેથોલિક સિદ્ધાંતને અકબંધ રાખે છે. વધુમાં, આ ધાર્મિક સત્યને સંબોધિત કરતી વખતે, પવિત્ર પરિષદ માનવ વ્યક્તિના અદમ્ય અધિકારો અને સમાજના કાનૂની વ્યવસ્થા પર તાજેતરના પોપોના સિદ્ધાંતને વિકસાવવા માંગે છે.

કેપિટુલો I

ધાર્મિક સ્વતંત્રતાનો સામાન્ય ખ્યાલ

ધાર્મિક સ્વતંત્રતાનો ઉદ્દેશ અને પાયો

2. આ વેટિકન કાઉન્સિલ જાહેર કરે છે કે માનવ વ્યક્તિને ધાર્મિક સ્વતંત્રતાનો અધિકાર છે. આ સ્વતંત્રતા એ હકીકતમાં સમાવિષ્ટ છે કે બધા લોકો, વ્યક્તિઓ, સામાજિક જૂથો અથવા કોઈપણ માનવ સત્તા તરફથી, બળજબરીથી મુક્ત હોવા જોઈએ, એવી રીતે કે ધાર્મિક બાબતોમાં, કોઈને પણ તેમના અંતરાત્મા વિરુદ્ધ કાર્ય કરવા માટે દબાણ કરવામાં ન આવે, અને કોઈને પણ તેના અનુસાર, ખાનગી રીતે કે જાહેરમાં, એકલા અથવા અન્ય લોકો સાથે મળીને, યોગ્ય મર્યાદામાં કાર્ય કરવાથી અટકાવવામાં ન આવે. તે આગળ જાહેર કરે છે કે ધાર્મિક સ્વતંત્રતાનો અધિકાર ખરેખર માનવ વ્યક્તિના ગૌરવ પર આધારિત છે, જેમ કે ભગવાનના પ્રગટ શબ્દ દ્વારા અને કુદરતી કારણ દ્વારા જ સમજાય છે. માનવ વ્યક્તિના ધાર્મિક સ્વતંત્રતાના આ અધિકારને સમાજના કાનૂની ક્રમમાં માન્યતા આપવી જોઈએ, જેથી તે નાગરિક અધિકાર બની જાય.

બધા લોકો, વ્યક્તિ તરીકેના તેમના સ્વાભાવિક ગૌરવને કારણે - એટલે કે, કારણ અને સ્વતંત્ર ઇચ્છાશક્તિથી સંપન્ન, અને આમ વ્યક્તિગત જવાબદારીથી સમૃદ્ધ - તેમના સ્વભાવથી પ્રેરિત છે અને નૈતિક રીતે સત્ય શોધવા માટે બંધાયેલા છે, ખાસ કરીને જે ધર્મને લગતું છે. તેઓ જાણીતા સત્યને સ્વીકારવા અને તેના સમગ્ર જીવનને તેની માંગણીઓ અનુસાર ગોઠવવા માટે પણ બંધાયેલા છે. પરંતુ લોકો આ જવાબદારીને તેમના પોતાના સ્વભાવને અનુરૂપ રીતે પૂર્ણ કરી શકતા નથી જ્યાં સુધી તેઓ માનસિક સ્વતંત્રતા અને બાહ્ય બળજબરીથી મુક્તિ બંનેનો આનંદ માણતા નથી. પરિણામે, ધાર્મિક સ્વતંત્રતાનો અધિકાર વ્યક્તિના વ્યક્તિલક્ષી સ્વભાવ પર આધારિત નથી, પરંતુ તેમના સ્વભાવ પર આધારિત છે. તેથી, આ મુક્તિનો અધિકાર એવા લોકો માટે પણ રહે છે જેઓ સત્ય શોધવા અને તેનું પાલન કરવાની જવાબદારી પૂર્ણ કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે, અને તેનો ઉપયોગ, જો ન્યાયી જાહેર વ્યવસ્થા જાળવવામાં આવે તો, અવરોધિત થઈ શકતો નથી.

ધાર્મિક સ્વતંત્રતા અને માણસનો ભગવાન સાથેનો સંબંધ

૩. આ બધું તેમના માટે વધુ સ્પષ્ટ બને છે જેઓ માને છે કે માનવ જીવનનો સર્વોચ્ચ ધોરણ એ જ દૈવી કાયદો છે - શાશ્વત, ઉદ્દેશ્ય અને સાર્વત્રિક - જેના દ્વારા ભગવાન તેમના શાણપણ અને પ્રેમની રચના અનુસાર વિશ્વ અને માનવ સમુદાયના માર્ગોને આદેશ આપે છે, દિશામાન કરે છે અને સંચાલિત કરે છે. ભગવાન માનવતાને આ કાયદામાં ભાગીદાર બનાવે છે, જેથી, દૈવી પ્રોવિડન્સના સૌમ્ય સ્વભાવ દ્વારા, આપણે અપરિવર્તનશીલ સત્યને વધુને વધુ જાણી શકીએ. તેથી, દરેક વ્યક્તિની ફરજ છે, અને પરિણામે, ધાર્મિક બાબતોમાં સત્ય શોધવાનો અધિકાર પણ છે, જેથી, યોગ્ય માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને, તેઓ સમજદારીપૂર્વક અંતરાત્માનો સીધો અને સાચો નિર્ણય લઈ શકે.

હવે, સત્યની શોધ માનવ વ્યક્તિના ગૌરવ અને તેના સામાજિક સ્વભાવને અનુરૂપ રીતે થવી જોઈએ, એટલે કે, મુક્ત પૂછપરછ દ્વારા, શિક્ષણ અથવા શિક્ષણ, સંદેશાવ્યવહાર અને સંવાદનો ઉપયોગ કરીને, જેના દ્વારા કેટલાક લોકો બીજાઓને સત્ય સમજાવે છે જે તેમને મળ્યું છે અથવા માને છે કે તેમને મળ્યું છે, જેથી સત્યની શોધમાં એકબીજાને મદદ કરી શકાય; અને એકવાર આ જાણી લીધા પછી, તેને વ્યક્તિગત સંમતિ સાથે નિશ્ચિતપણે સ્વીકારવું જોઈએ.

માણસ પોતાના અંતરાત્મા દ્વારા દૈવી કાયદાના આદેશોને સમજે છે અને ઓળખે છે; એક અંતરાત્મા જેનું પાલન તે પોતાના લક્ષ્ય એવા ભગવાન સુધી પહોંચવા માટે તેની બધી પ્રવૃત્તિઓમાં વિશ્વાસુપણે કરવા માટે બંધાયેલો છે. તેથી, તેને તેના અંતરાત્મા વિરુદ્ધ કાર્ય કરવા માટે દબાણ કરી શકાતું નથી. તેમજ તેને તેના અંતરાત્મા અનુસાર કાર્ય કરવાથી રોકી શકાતું નથી, ખાસ કરીને ધાર્મિક બાબતોમાં. કારણ કે ધર્મનું પાલન, તેના સ્વભાવથી, સ્વૈચ્છિક અને મુક્ત આંતરિક કાર્યોમાં સમાવિષ્ટ છે જેના દ્વારા માણસ સીધો ભગવાન સાથે સંબંધ રાખે છે: આ પ્રકારના કાર્યોને ફક્ત માનવ સત્તા દ્વારા આદેશ અથવા પ્રતિબંધિત કરી શકાતા નથી. અને માણસના સામાજિક સ્વભાવ માટે જરૂરી છે કે તે બાહ્ય રીતે તેના આંતરિક ધર્મના કાર્યો પ્રગટ કરે, ધાર્મિક બાબતોમાં અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરે, કે તે પોતાના ધર્મનો સામુદાયિક રીતે દાવો કરે.

તેથી, જો ન્યાયી જાહેર વ્યવસ્થા જાળવી રાખીને, માણસને સમાજમાં ધર્મના મુક્ત આચરણનો ઇનકાર કરવામાં આવે તો, તે માનવ વ્યક્તિ અને ભગવાને માણસો માટે સ્થાપિત કરેલી વ્યવસ્થાનું અપમાન છે.

વધુમાં, ધાર્મિક કાર્યો, જેના દ્વારા લોકો, તેમની ઊંડી માન્યતાઓના આધારે, ખાનગી અને જાહેરમાં ભગવાન સાથે સંબંધ બાંધે છે, તે તેમના સ્વભાવ દ્વારા પૃથ્વી અને ક્ષણિક વ્યવસ્થાને પાર કરે છે. પરિણામે, નાગરિક સત્તા, જેનો યોગ્ય હેતુ સમયસર સામાન્ય હિતનું રક્ષણ કરવાનો છે, તેણે તેના નાગરિકોના ધાર્મિક જીવનને ઓળખવું અને પ્રોત્સાહન આપવું જોઈએ; જો કે, જો તે ધાર્મિક કૃત્યોને દિશામાન કરવાનો અથવા અવરોધવાનો પ્રયાસ કરે છે તો તે તેની સત્તા કરતાં વધી જાય છે.

ધાર્મિક સમુદાયોની સ્વતંત્રતા

૪. ધાર્મિક બાબતોમાં બળજબરીથી મુક્તિ અથવા સ્વતંત્રતા, જે વ્યક્તિઓની છે, તેને પણ ઓળખવી જોઈએ જ્યારે તેઓ સામૂહિક રીતે કાર્ય કરે છે. કારણ કે માનવજાત અને ધર્મ બંનેના સામાજિક સ્વભાવ માટે ધાર્મિક સમુદાયોની જરૂર છે.

આ સમુદાયો, જો જાહેર વ્યવસ્થાની ન્યાયી જરૂરિયાતોનું ઉલ્લંઘન ન થાય તો, તેઓ પોતાના નિયમો અનુસાર પોતાને શાસન કરવા, જાહેર પૂજા દ્વારા દેવત્વનું સન્માન કરવા, તેમના સભ્યોને ધાર્મિક જીવનના અમલમાં મદદ કરવા અને સિદ્ધાંતો દ્વારા તેમને ટેકો આપવા અને એવી સંસ્થાઓને પ્રોત્સાહન આપવા માટે હકદાર છે જેમાં સભ્યો તેમના ધાર્મિક સિદ્ધાંતો અનુસાર પોતાના જીવનને ગોઠવવા માટે સહયોગ કરે છે.

ધાર્મિક સમુદાયોને પણ અધિકાર છે કે તેઓ કાનૂની માધ્યમો દ્વારા અથવા નાગરિક સત્તાવાળાઓની વહીવટી કાર્યવાહી દ્વારા તેમના પોતાના મંત્રીઓની ચૂંટણી, તાલીમ, નિમણૂક અને સ્થાનાંતરણ, ધાર્મિક અધિકારીઓ અને વિશ્વના અન્ય ભાગોમાં સ્થિત સમુદાયો સાથે વાતચીત, અથવા ધાર્મિક ઇમારતોની પસંદગી અને યોગ્ય મિલકતના સંપાદન અને ઉપયોગથી અટકાવવામાં ન આવે.

ધાર્મિક સમુદાયોને મૌખિક અને લેખિત બંને રીતે શિક્ષણ આપવા અને જાહેરમાં તેમના વિશ્વાસનો દાવો કરવાથી અટકાવવાનો પણ અધિકાર છે. જોકે, ધાર્મિક શ્રદ્ધા ફેલાવવા અને રિવાજો રજૂ કરવામાં, વ્યક્તિએ હંમેશા એવી કોઈપણ પ્રકારની ક્રિયાઓથી દૂર રહેવું જોઈએ જેમાં બળજબરી, અપ્રમાણિક અથવા ઓછા ન્યાયી સમજાવટની ગંધ આવે, ખાસ કરીને જ્યારે અશિક્ષિત અથવા જરૂરિયાતમંદ લોકો સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવે. આવા વર્તનને પોતાના અધિકારોનો દુરુપયોગ અને બીજાના અધિકારોનું ઉલ્લંઘન માનવું જોઈએ.

ધાર્મિક સ્વતંત્રતામાં ધાર્મિક સમુદાયોનો સમાજના ક્રમમાં અને તમામ માનવ પ્રવૃત્તિઓના જીવંતકરણ માટે તેમના સિદ્ધાંતના અનન્ય મૂલ્યને મુક્તપણે વ્યક્ત કરવાનો અધિકાર પણ શામેલ છે. છેલ્લે, વ્યક્તિઓનો, તેમની પોતાની ધાર્મિક ભાવનાથી પ્રેરિત, શૈક્ષણિક, સાંસ્કૃતિક, સખાવતી અને સામાજિક સંગઠનો મુક્તપણે ભેગા થવાનો અથવા સ્થાપિત કરવાનો અધિકાર માનવજાતના સામાજિક સ્વભાવ અને ધર્મના સ્વભાવ પર આધારિત છે.

પરિવારની ધાર્મિક સ્વતંત્રતા

૫. દરેક પરિવાર, એક સમાજ તરીકે, જેના પોતાના સ્વાભાવિક અને મૂળભૂત અધિકારો છે, તેને માતાપિતાના માર્ગદર્શન હેઠળ સ્વતંત્ર રીતે પોતાનું ઘરેલું ધાર્મિક જીવન ગોઠવવાનો અધિકાર છે. માતાપિતાને તેમના બાળકોને તેમની પોતાની ધાર્મિક માન્યતાઓ અનુસાર ધાર્મિક શિક્ષણનું સ્વરૂપ નક્કી કરવાનો અધિકાર છે. તેથી, નાગરિક સત્તાવાળાઓએ માતાપિતાના શાળા અથવા શિક્ષણના અન્ય માધ્યમો પસંદ કરવાના અધિકારને માન્યતા આપવી જોઈએ, જેમાં તેઓ સીધી કે આડકતરી રીતે પસંદગીની આ સ્વતંત્રતા માટે અન્યાયી બોજ લાદતા નથી. વધુમાં, જો બાળકોને શાળાના પાઠમાં હાજરી આપવા માટે ફરજ પાડવામાં આવે છે જે માતાપિતાની ધાર્મિક માન્યતાઓને અનુરૂપ નથી, અથવા જો એક જ શૈક્ષણિક પ્રણાલી લાદવામાં આવે છે જે ધાર્મિક સૂચનાને સંપૂર્ણપણે બાકાત રાખે છે, તો માતાપિતાના અધિકારોનું ઉલ્લંઘન થાય છે.

ધાર્મિક સ્વતંત્રતાનો પ્રચાર

૬. સમાજનું સામાન્ય હિત, જે સામાજિક જીવનની પરિસ્થિતિઓનો સરવાળો છે જેના દ્વારા માણસો પોતાની પૂર્ણતા વધુ સંપૂર્ણ અને સરળતાથી પ્રાપ્ત કરી શકે છે, તે મુખ્યત્વે માનવ વ્યક્તિના અધિકારો અને ફરજોના પાલન પર આધારિત છે, તેથી ધાર્મિક સ્વતંત્રતાના અધિકારનું રક્ષણ નાગરિકો, નાગરિક સત્તાવાળાઓ, ચર્ચ અને અન્ય ધાર્મિક સમુદાયોને લાગુ પડે છે, જે દરેકના ચોક્કસ સ્વભાવ અનુસાર, સામાન્ય હિત પ્રત્યેની તેમની સંબંધિત જવાબદારીને ધ્યાનમાં લે છે.

અખંડ માનવ અધિકારોનું રક્ષણ અને પ્રોત્સાહન એ તમામ નાગરિક સત્તાનું આવશ્યક કર્તવ્ય છે. તેથી, નાગરિક સત્તાએ ન્યાયી કાયદાઓ અને અન્ય યોગ્ય માધ્યમો દ્વારા તમામ નાગરિકોની ધાર્મિક સ્વતંત્રતાના રક્ષણની જવાબદારી અસરકારક રીતે સ્વીકારવી જોઈએ, અને ધાર્મિક જીવનને પ્રોત્સાહન આપતી અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓને સરળ બનાવવી જોઈએ, જેથી નાગરિકો અસરકારક રીતે તેમના ધાર્મિક અધિકારોનો ઉપયોગ કરી શકે અને તેમના ફરજો પૂર્ણ કરી શકે, અને સમાજ પોતે ન્યાય અને શાંતિના આશીર્વાદનો આનંદ માણી શકે જે માનવજાતની ભગવાન અને તેમની પવિત્ર ઇચ્છા પ્રત્યેની વફાદારીથી વહે છે.

જો, લોકોની વિશિષ્ટ પરિસ્થિતિઓને ધ્યાનમાં લેતા, સમાજના કાયદાકીય વ્યવસ્થામાં ધાર્મિક સમુદાયને વિશેષ નાગરિક માન્યતા આપવામાં આવે છે, તો તે જ સમયે ધાર્મિક બાબતોમાં સ્વતંત્રતાના અધિકારને માન્યતા આપવી અને તમામ નાગરિકો અને ધાર્મિક સમુદાયો માટે આદર આપવો જરૂરી છે.

છેલ્લે, નાગરિક સત્તાવાળાઓએ ખાતરી કરવી જોઈએ કે નાગરિકોની કાનૂની સમાનતા, જે સમાજના સામાન્ય હિત સાથે પણ સંબંધિત છે, તેને ક્યારેય, ખુલ્લેઆમ કે ગુપ્ત રીતે, ધાર્મિક કારણોસર નુકસાન ન થાય, કારણ કે તેમની વચ્ચે કોઈ ભેદભાવ કરવામાં આવતો નથી.

તે અનુસરે છે કે જાહેર સત્તા નાગરિકોને બળજબરી, ભય અથવા અન્ય કોઈપણ માધ્યમથી કોઈપણ ધર્મનો સ્વીકાર કરવા અથવા ત્યાગ કરવા દબાણ કરી શકતી નથી, ન તો તે કોઈને ધાર્મિક સમુદાયમાં જોડાવા કે છોડવાથી રોકી શકતી નથી. અને જ્યારે બળનો ઉપયોગ કોઈપણ સ્વરૂપમાં ધર્મને નાબૂદ કરવા અથવા દબાવવા માટે કરવામાં આવે છે, પછી ભલે તે સમગ્ર માનવજાતમાં હોય, કોઈ ચોક્કસ પ્રદેશમાં હોય કે કોઈ ચોક્કસ જૂથમાં હોય, ત્યારે તે ભગવાનની ઇચ્છા અને માનવ વ્યક્તિ અને પરિવારના પવિત્ર અધિકારોની વિરુદ્ધ છે.

ધાર્મિક સ્વતંત્રતાની મર્યાદાઓ

7. ધાર્મિક સ્વતંત્રતાના અધિકારનો ઉપયોગ માનવ સમાજમાં થાય છે અને તેથી, તેનો ઉપયોગ ચોક્કસ નિયમોને આધીન છે જે તેને નિયંત્રિત કરે છે.

બધી સ્વતંત્રતાઓનો ઉપયોગ કરતી વખતે, વ્યક્તિએ વ્યક્તિગત અને સામાજિક જવાબદારીના નૈતિક સિદ્ધાંતનું પાલન કરવું જોઈએ: પોતાના અધિકારોનો ઉપયોગ કરતી વખતે, દરેક વ્યક્તિ અને સામાજિક જૂથ નૈતિક કાયદા દ્વારા બંધાયેલા છે કે તેઓ બીજાના અધિકારો, બીજાઓ પ્રત્યેની પોતાની ફરજો અને બધાના સામાન્ય હિતનો વિચાર કરે. વ્યક્તિએ દરેક પ્રત્યે ન્યાય અને માનવતા સાથે વર્તવું જોઈએ.

વધુમાં, નાગરિક સમાજને ધાર્મિક સ્વતંત્રતાના બહાના હેઠળ થતા દુરુપયોગ સામે પોતાનું રક્ષણ કરવાનો અધિકાર હોવાથી, આ રક્ષણ પૂરું પાડવાની જવાબદારી મુખ્યત્વે નાગરિક સત્તાની છે. જો કે, આ મનસ્વી રીતે ન થવું જોઈએ, કે અન્યાયી રીતે કોઈ એક પક્ષની તરફેણ કરીને નહીં, પરંતુ ઉદ્દેશ્ય નૈતિક વ્યવસ્થા સાથે સુસંગત કાનૂની ધોરણો અનુસાર થવું જોઈએ. આ ધોરણો બધા નાગરિકો માટે આ અધિકારોના અસરકારક રક્ષણ અને આવા અધિકારોના શાંતિપૂર્ણ સંતુલન માટે, પ્રામાણિક જાહેર શાંતિના યોગ્ય પ્રોત્સાહન માટે, જે સાચા ન્યાયમાં વ્યવસ્થિત સહઅસ્તિત્વ છે, અને જાહેર નૈતિકતાના યોગ્ય રક્ષણ માટે જરૂરી છે. આ બધું સામાન્ય ભલાઈનો મૂળભૂત ભાગ છે અને જાહેર વ્યવસ્થાની કલ્પનામાં સમાયેલું છે. વધુમાં, સમાજમાં અભિન્ન સ્વતંત્રતાના સિદ્ધાંતનું પાલન કરવું જોઈએ, જેના અનુસાર માનવજાત માટે સ્વતંત્રતાને શક્ય તેટલી વ્યાપક રીતે માન્યતા આપવી જોઈએ અને જ્યારે અને જ્યારે જરૂરી હોય ત્યારે જ તેને પ્રતિબંધિત કરવી જોઈએ. સ્વતંત્રતાના ઉપયોગ માટે શિક્ષણ

૮. આપણા સમયના પુરુષો પર વિવિધ રીતે દબાણ કરવામાં આવે છે અને તેઓ પોતાની પસંદગીની સ્વતંત્રતા છીનવી લેવાના ભયમાં હોય છે. વધુમાં, એવા થોડા લોકો નથી જે સ્વતંત્રતાના બહાના હેઠળ બધી આધીનતાને નકારી કાઢવા અને યોગ્ય આજ્ઞાપાલનને નીચા માન આપવાનું વલણ ધરાવે છે.

તેથી, આ વેટિકન કાઉન્સિલ દરેકને, ખાસ કરીને જેઓ બીજાઓના શિક્ષણ માટે જવાબદાર છે, તેઓને એવી રીતે પુરુષોનું નિર્માણ કરવાનો પ્રયાસ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે કે, નૈતિક વ્યવસ્થાનો આદર કરીને, તેઓ કાયદેસર સત્તાનું પાલન કરે અને વાસ્તવિક સ્વતંત્રતાના પ્રેમી હોય; એવા પુરુષો જે સત્યના પ્રકાશમાં પોતાના માપદંડો સાથે વસ્તુઓનો ન્યાય કરે છે, જેઓ જવાબદારીની ભાવનાથી તેમની પ્રવૃત્તિઓને ગોઠવે છે, અને જેઓ સત્ય અને ન્યાયી છે તે બધું સમર્થન આપવાનો પ્રયાસ કરે છે, ખુશીથી તેમના કાર્યોને અન્ય લોકો સાથે જોડે છે.

તેથી, ધાર્મિક સ્વતંત્રતાનો પણ આદેશ આપવો જોઈએ જેથી પુરુષો સામાજિક જીવનમાં પોતાની ફરજો વધુ જવાબદારીપૂર્વક નિભાવી શકે.

પ્રકરણ II

પ્રકટીકરણના પ્રકાશમાં ધાર્મિક સ્વતંત્રતા

ધાર્મિક સ્વતંત્રતાનો સિદ્ધાંત
તેના મૂળ પ્રકટીકરણમાં ઊંડાણપૂર્વક મૂળ ધરાવે છે

9. જ્યારે આ વેટિકન કાઉન્સિલ ધાર્મિક સ્વતંત્રતાના માનવ અધિકારની ઘોષણા કરે છે, ત્યારે તે માનવ વ્યક્તિના ગૌરવ પર તેની ઘોષણાનો આધાર રાખે છે, જેની માંગણીઓ સદીઓના અનુભવ દ્વારા માનવ મન માટે વધુ સ્પષ્ટ થઈ ગઈ છે. વધુમાં, સ્વતંત્રતાનો આ સિદ્ધાંત દૈવી સાક્ષાત્કારમાં મૂળ ધરાવે છે, અને તેથી ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા તેને વધુ ધાર્મિક રીતે અવલોકન કરવું જોઈએ. કારણ કે પ્રકટીકરણ ધાર્મિક બાબતોમાં બાહ્ય બળજબરીથી મુક્તિના અધિકારની સ્પષ્ટ પુષ્ટિ કરતું નથી, તેમ છતાં તે માનવ વ્યક્તિના ગૌરવને તેની સંપૂર્ણતામાં પ્રગટ કરે છે, ભગવાનના શબ્દમાં વિશ્વાસ કરવાની જવાબદારી પૂર્ણ કરવામાં ખ્રિસ્તના માનવ સ્વતંત્રતા પ્રત્યેના અભિગમને દર્શાવે છે, અને આપણને તે ભાવના શીખવે છે કે આ ગુરુના શિષ્યોએ બધી બાબતોમાં ઓળખવું જોઈએ અને તેનું પાલન કરવું જોઈએ. આ બધું ધાર્મિક સ્વતંત્રતા પરના આ ઘોષણાના સિદ્ધાંતના સામાન્ય સિદ્ધાંતોને સ્પષ્ટ કરે છે. સૌથી ઉપર, સમાજમાં ધાર્મિક સ્વતંત્રતા સંપૂર્ણપણે ખ્રિસ્તી વિશ્વાસના કાર્યની સ્વતંત્રતા સાથે સુસંગત છે.

શ્રદ્ધાના કાર્યની સ્વતંત્રતા

૧૦. કેથોલિક સિદ્ધાંતના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંતોમાંનો એક, જે ભગવાનના શબ્દમાં સમાયેલ છે અને પિતા દ્વારા સતત શીખવવામાં આવે છે, કે માણસે, વિશ્વાસ કરીને, ભગવાનને સ્વેચ્છાએ પ્રતિભાવ આપવો જોઈએ, અને તેથી, કોઈને પણ તેની ઇચ્છા વિરુદ્ધ વિશ્વાસ સ્વીકારવા માટે દબાણ ન કરવું જોઈએ. કારણ કે વિશ્વાસનું કાર્ય તેના સ્વભાવથી સ્વૈચ્છિક છે, કારણ કે માણસ, તારણહાર ખ્રિસ્ત દ્વારા મુક્ત કરાયેલ અને ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા દત્તક પુત્રત્વ માટે બોલાવવામાં આવ્યો છે, તે ભગવાનને વળગી રહી શકતો નથી જે પોતાને પ્રગટ કરે છે, સિવાય કે, પિતા દ્વારા દોરવામાં આવે, તે ભગવાનને વિશ્વાસની તર્કસંગત અને મફત ભેટ આપે. તેથી, તે સંપૂર્ણપણે વિશ્વાસના સ્વભાવ સાથે સુસંગત છે કે ધાર્મિક બાબતોમાં પુરુષો દ્વારા કોઈપણ પ્રકારની લાદવામાં આવતી ક્રિયાઓને બાકાત રાખવામાં આવે. પરિણામે, ધાર્મિક સ્વતંત્રતાનો શાસન એવી સ્થિતિને પ્રોત્સાહન આપવામાં નોંધપાત્ર ફાળો આપે છે જેમાં પુરુષો સરળતાથી ખ્રિસ્તી વિશ્વાસમાં આમંત્રિત થઈ શકે છે, તેને પોતાની ઇચ્છાથી સ્વીકારી શકે છે અને તેમના જીવનના દરેક પાસામાં સક્રિયપણે તેનો સ્વીકાર કરી શકે છે.

ખ્રિસ્ત અને પ્રેરિતોનું વર્તન

૧૧. ભગવાન ચોક્કસપણે માણસોને આત્મા અને સત્યમાં તેમની સેવા કરવા માટે બોલાવે છે, અને તેથી તેઓ અંતરાત્માથી બંધાયેલા છે, પરંતુ બળજબરીથી નહીં. કારણ કે ભગવાન માનવ વ્યક્તિની ગરિમાને ધ્યાનમાં લે છે જેને તેમણે પોતે બનાવ્યું છે, જેને પોતાની ઇચ્છા દ્વારા સંચાલિત થવું જોઈએ અને સ્વતંત્રતાનો આનંદ માણવો જોઈએ. આ ખાસ કરીને ખ્રિસ્ત ઈસુમાં સ્પષ્ટ થયું હતું, જેમનામાં ભગવાને પોતાને સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ કર્યા અને પોતાના માર્ગો જાહેર કર્યા. ખરેખર, ખ્રિસ્ત, જે આપણા શિક્ષક અને પ્રભુ છે, નમ્ર અને નમ્ર હૃદયના, તેમણે ધીરજપૂર્વક શિષ્યોને આકર્ષ્યા અને આમંત્રણ આપ્યું. એ સાચું છે કે તેમણે ચમત્કારો દ્વારા તેમના ઉપદેશને ટેકો આપ્યો અને પુષ્ટિ આપી, જેથી તેમના શ્રોતાઓના વિશ્વાસને ઉત્તેજીત કરી શકાય અને મજબૂત કરી શકાય, પરંતુ તેમને દબાણ ન કરી શકાય. તેમણે ચોક્કસપણે તેમના સાંભળનારાઓના અવિશ્વાસને ઠપકો આપ્યો, પરંતુ ન્યાયના દિવસ માટે સજા ભગવાન પર છોડી દીધી. જ્યારે તેમણે પ્રેરિતોને દુનિયામાં મોકલ્યા, ત્યારે તેમણે તેમને કહ્યું: "જે કોઈ વિશ્વાસ કરે છે અને બાપ્તિસ્મા લે છે તે બચી જશે, પરંતુ જે કોઈ વિશ્વાસ નથી કરતો તે દોષિત ઠરાવવામાં આવશે" (માર્ક ૧૬:૧૬). પરંતુ, તેમણે જાણ્યું કે ઘઉંમાં નીંદણ વાવેલું છે, તેથી તેમણે આદેશ આપ્યો કે બંનેને કાપણી સુધી વધવા દેવા જોઈએ, જે યુગના અંતમાં થશે. રાજકીય મસીહા અને બળ દ્વારા શાસક હોવાનો ત્યાગ કરીને, તેમણે પોતાને માણસનો પુત્ર કહેવાનું પસંદ કર્યું, જે "સેવા કરવા અને ઘણા લોકોના ખંડણી તરીકે પોતાનો જીવ આપવા આવ્યો હતો" (માર્ક 10:45). તેમણે પોતાને ભગવાનના સંપૂર્ણ સેવક તરીકે પ્રગટ કર્યા, જે "છૂટી ગયેલી લાકડી તોડતો નથી કે ધૂમ્રપાન કરતી વાટને બુઝાવતો નથી" (માથ્થી 12:20). તેમણે નાગરિક સત્તા અને તેના અધિકારોને માન્યતા આપી, આદેશ આપ્યો કે સીઝરને કર ચૂકવવામાં આવે, પરંતુ તેમણે સ્પષ્ટપણે ચેતવણી આપી કે ભગવાનના ઉચ્ચ અધિકારોનો આદર કરવો જોઈએ: "જે સીઝરનું છે તે સીઝરને આપો, અને જે ભગવાનનું છે તે ભગવાનને આપો" (માથ્થી 22:21). અંતે, ક્રોસ પર મુક્તિનું કાર્ય પૂર્ણ કરીને, માનવજાત માટે મુક્તિ અને સાચી સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરીને, તેમણે પોતાનો સાક્ષાત્કાર પૂર્ણ કર્યો. તેમણે સત્યની સાક્ષી આપી, પરંતુ જેઓ તેનો વિરોધ કરતા હતા તેમના પર બળજબરીથી તે લાદવા માંગતા ન હતા. કારણ કે તેમનું રાજ્ય બળજબરીથી બચાવાતું નથી, પરંતુ સત્યની સાક્ષી આપીને અને તેને સાંભળીને સ્થાપિત થાય છે, અને ખ્રિસ્ત, જે પ્રેમથી વધસ્તંભ પર ઉંચા કરવામાં આવ્યા હતા, તે લોકોને પોતાની તરફ ખેંચે છે તેનાથી તે વધે છે.

ખ્રિસ્તના શબ્દ અને ઉદાહરણ દ્વારા શીખવવામાં આવેલા પ્રેરિતો એ જ માર્ગ પર ચાલ્યા. ચર્ચના શરૂઆતના દિવસોથી, ખ્રિસ્તના શિષ્યોએ લોકોને ખ્રિસ્તને પ્રભુ તરીકે સ્વીકારવા માટે દોરી જવાનો પ્રયાસ કર્યો, બળજબરી કે યુક્તિ દ્વારા નહીં જે સુવાર્તાને અયોગ્ય છે, પરંતુ સૌથી ઉપર ભગવાનના શબ્દની શક્તિ દ્વારા. તેઓએ ભગવાન તારણહારની બધી યોજનાને દૃઢતાથી જાહેર કરી, "જે ઈચ્છે છે કે બધા લોકો તારણ પામે અને સત્યનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે" (1 તીમો. 2:4); પરંતુ તે જ સમયે, તેઓ નબળાઓનો, ભૂલમાં રહેલા લોકોનો પણ આદર કરતા હતા, આમ દર્શાવતા હતા કે કેવી રીતે "દરેક વ્યક્તિ ભગવાનને પોતાનો હિસાબ આપશે" (રોમ. 14:12), અને તે દરમિયાન, તેમના અંતરાત્માનું પાલન કરવું જોઈએ. ખ્રિસ્તની જેમ, પ્રેરિતો હંમેશા ભગવાનના સત્યની સાક્ષી આપવા માટે પ્રતિબદ્ધ હતા, લોકો અને અધિકારીઓ સમક્ષ વધુ હિંમતથી "વિશ્વાસ સાથે ભગવાનનો શબ્દ" જાહેર કરવાની હિંમત કરતા હતા (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 4:31). કારણ કે તેઓ અટલ વિશ્વાસ સાથે માનતા હતા કે સુવાર્તા પોતે જ વિશ્વાસ કરનારા દરેકના મુક્તિ માટે ભગવાનની શક્તિ છે. તેથી, બધા "શરીરના શસ્ત્રો" ને ધિક્કારતા અને ખ્રિસ્તની નમ્રતા અને નમ્રતાના ઉદાહરણને અનુસરીને, તેઓએ ભગવાનનો શબ્દ પ્રચાર કર્યો, ભગવાનના દુશ્મનો શક્તિઓનો નાશ કરવા અને લોકોને ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ અને આજ્ઞાપાલન તરફ દોરી જવાની દૈવી શક્તિમાં સંપૂર્ણ વિશ્વાસ રાખતા. પ્રેરિતો, માસ્ટરની જેમ, કાયદેસર નાગરિક સત્તાને માન્યતા આપતા હતા: "ઈશ્વરે સ્થાપિત કરેલી સત્તા સિવાય કોઈ સત્તા નથી," પ્રેરિતો શીખવે છે, જે પરિણામે આદેશ આપે છે: "દરેક વ્યક્તિ શાસક અધિકારીઓને આધીન રહે..." "જે કોઈ સત્તાનો પ્રતિકાર કરે છે તે ભગવાન દ્વારા સ્થાપિત હુકમનો પ્રતિકાર કરે છે" (રોમ. ૧૩:૧-૨). અને તે જ સમયે, તેઓ જાહેર શક્તિનો વિરોધ કરવામાં ડરતા ન હતા જ્યારે તે ભગવાનની પવિત્ર ઇચ્છાનો વિરોધ કરે છે: "આપણે માણસો કરતાં ભગવાનનું પાલન કરવું જોઈએ" (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો ૫:૨૯). અસંખ્ય શહીદો અને વિશ્વાસુઓએ સદીઓથી અને સમગ્ર વિશ્વમાં આ માર્ગ અનુસર્યો છે.

ચર્ચ ખ્રિસ્ત અને પ્રેરિતોના પગલે ચાલે છે

૧૨. તેથી, ચર્ચ, ગોસ્પેલ સત્ય પ્રત્યે વફાદાર, ખ્રિસ્ત અને પ્રેરિતોના માર્ગને અનુસરે છે જ્યારે તે માનવ ગૌરવ અને ભગવાનના સાક્ષાત્કાર અનુસાર ધાર્મિક સ્વતંત્રતાને ઓળખે છે અને પ્રોત્સાહન આપે છે. યુગોથી, તેણીએ ગુરુ અને પ્રેરિતો પાસેથી પ્રાપ્ત સિદ્ધાંતને સાચવ્યો છે અને શીખવ્યો છે. જોકે ભગવાનના લોકોના જીવનમાં, જેમ જેમ તેઓ માનવ ઇતિહાસના ઉથલપાથલમાંથી પસાર થયા હતા, તેમ તેમ ક્યારેક ગોસ્પેલ ભાવના અનુસાર ઓછા વર્તન થયા છે, અને તેનાથી વિપરીત પણ, ચર્ચે હંમેશા આ સિદ્ધાંત જાળવી રાખ્યો છે કે કોઈને પણ વિશ્વાસ સ્વીકારવા માટે દબાણ ન કરવું જોઈએ.

આ રીતે, ઇવેન્જેલિકલ ઉત્તેજના લાંબા સમય સુધી માણસોના મનમાં કાર્ય કરતી રહી અને સદીઓથી, તેઓ તેમના વ્યક્તિત્વના ગૌરવને વધુ સંપૂર્ણ રીતે સમજવામાં અને ધાર્મિક બાબતોમાં, આ ગૌરવને સમાજમાં કોઈપણ માનવ બળજબરીથી સુરક્ષિત રાખવાની ખાતરીને પરિપક્વ કરવામાં શક્તિશાળી યોગદાન આપ્યું.

ચર્ચની સ્વતંત્રતા

૧૩. ચર્ચના ભલા સાથે સંબંધિત બાબતોમાં, ખરેખર તો ક્ષણિક સમાજના ભલા સાથે, અને જે દરેક સમયે અને દરેક જગ્યાએ સાચવવી જોઈએ અને બધા અન્યાય સામે રક્ષણ આપવું જોઈએ, તે ચોક્કસપણે અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે કે ચર્ચ માનવજાતના ઉદ્ધાર માટે જરૂરી ક્રિયાની સ્વતંત્રતાનો આનંદ માણે. કારણ કે આ એક પવિત્ર સ્વતંત્રતા છે, જેનાથી ભગવાનના એકમાત્ર પુત્રએ ચર્ચને સમૃદ્ધ બનાવ્યું, જે તેના લોહીથી ખરીદ્યું. તે ખરેખર ચર્ચમાં એટલું આંતરિક છે કે જેઓ તેનો વિરોધ કરે છે તેઓ ભગવાનની ઇચ્છા વિરુદ્ધ કાર્ય કરે છે. ચર્ચની સ્વતંત્રતા ચર્ચ અને જાહેર સત્તાવાળાઓ અને સમગ્ર નાગરિક વ્યવસ્થા વચ્ચેના સંબંધોમાં એક મૂળભૂત સિદ્ધાંત છે.

ચર્ચ માનવ સમાજમાં અને કોઈપણ જાહેર સત્તા સમક્ષ સ્વતંત્રતાનો દાવો કરે છે, કારણ કે તે એક આધ્યાત્મિક સત્તા છે, જે ખ્રિસ્ત પ્રભુ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવી છે, જેમની દૈવી આદેશ દ્વારા સમગ્ર વિશ્વમાં જવાની અને દરેક પ્રાણીને સુવાર્તાનો ઉપદેશ આપવાની ફરજ છે. તેવી જ રીતે, ચર્ચ પોતાના માટે સ્વતંત્રતાનો દાવો કરે છે કારણ કે તે માનવોનો સમાજ છે જેમને ખ્રિસ્તી ધર્મના ધોરણો અનુસાર નાગરિક સમાજમાં રહેવાનો અધિકાર છે.

હવે, જ્યાં ધાર્મિક સ્વતંત્રતા ધોરણ તરીકે પ્રવર્તે છે - ફક્ત શબ્દોમાં જાહેર કરવામાં આવતી નથી, કે ફક્ત કાયદા દ્વારા મંજૂર કરવામાં આવતી નથી, પરંતુ નિષ્ઠાપૂર્વક વ્યવહારમાં પણ મૂકવામાં આવે છે - ત્યાં, આખરે, ચર્ચ કાયદામાં અને હકીકતમાં, તેના દૈવી મિશનને પૂર્ણ કરવામાં જરૂરી સ્વતંત્રતા માટે સ્થિર સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે, એક સ્વતંત્રતા જે ચર્ચના અધિકારીઓએ સમાજમાં સૌથી વધુ આગ્રહપૂર્વક ભારપૂર્વક જણાવી છે. અને તે જ સમયે, ખ્રિસ્તી વિશ્વાસુઓ, અન્ય તમામ લોકોની જેમ, નાગરિક અધિકારનો આનંદ માણે છે કે તેમને તેમના અંતરાત્મા અનુસાર જીવવાથી અટકાવવામાં ન આવે. તેથી, ચર્ચની સ્વતંત્રતા અને તે ધાર્મિક સ્વતંત્રતા વચ્ચે સુમેળ છે જેને બધા લોકો અને સમુદાયો માટે અધિકાર તરીકે ઓળખવામાં આવવી જોઈએ અને કાનૂની વ્યવસ્થામાં મંજૂર કરવામાં આવવી જોઈએ.

ચર્ચની જવાબદારી

૧૪. કેથોલિક ચર્ચે, "બધા રાષ્ટ્રોને શીખવો" (માથ્થી, ૧૮, ૧૯-૨૦) ના દૈવી આદેશને પૂર્ણ કરવા માટે, "ઈશ્વરના શબ્દનો ફેલાવો અને મહિમા થાય" (૨ થેસ્સા., ૩, ૧) ખંતપૂર્વક પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.

તે પોતાના બધા બાળકોને સૌ પ્રથમ "બધા માણસો માટે વિનંતીઓ, વિનંતીઓ, પ્રાર્થનાઓ અને આભારસ્તુતિઓ" કરવા માટે આગ્રહપૂર્વક વિનંતી કરે છે... કારણ કે આ આપણા તારણહાર દેવને સારું અને સ્વીકાર્ય છે, જે ઈચ્છે છે કે બધા માણસો તારણ પામે અને સત્યના જ્ઞાનમાં આવે" (1 તીમો. 2:1-4).

તેમના ભાગરૂપે, વિશ્વાસુઓએ, તેમના અંતરાત્માનું નિર્માણ કરતી વખતે, ચર્ચના પવિત્ર અને ચોક્કસ સિદ્ધાંત પર ખંતપૂર્વક ધ્યાન આપવું જોઈએ. કારણ કે ખ્રિસ્તની ઇચ્છાથી, કેથોલિક ચર્ચ સત્યનો શિક્ષક છે, અને તેનું મિશન સત્ય, જે ખ્રિસ્ત છે, તેને પ્રમાણિક રીતે જાહેર કરવાનું અને શીખવવાનું છે, અને તે જ સમયે માનવ સ્વભાવમાંથી વહેતા નૈતિક વ્યવસ્થાના સિદ્ધાંતોને તેના અધિકાર સાથે જાહેર કરવાનું અને પુષ્ટિ આપવાનું છે. વધુમાં, વિશ્વાસુઓએ, અવિશ્વાસીઓ સાથેના તેમના વ્યવહારમાં સમજદાર બનવાનું અને "પવિત્ર આત્મામાં, નિષ્ઠાવાન પ્રેમમાં, સત્યના શબ્દોમાં" જીવનનો પ્રકાશ ફેલાવવાનું (2 કોરીં. 6:6-7), સંપૂર્ણ આત્મવિશ્વાસ અને પ્રેરિતોના ઉત્સાહ સાથે, લોહી વહેવડાવવા સુધી પણ ફેલાવવાનું છે.

કારણ કે શિષ્યની ખ્રિસ્ત ગુરુ પ્રત્યે એક ગંભીર ફરજ છે કે તે દરરોજ તેમની પાસેથી મળેલા સત્યને વધુ સારી રીતે જાણે, તેને વિશ્વાસપૂર્વક જાહેર કરે અને હિંમતથી તેનો બચાવ કરે, સુવાર્તાની ભાવના વિરુદ્ધ કોઈપણ માધ્યમોને બાકાત રાખે. જોકે, તે જ સમયે, ખ્રિસ્તનું દાન તેને વિનંતી કરે છે કે જેઓ ભૂલમાં અથવા વિશ્વાસના અજ્ઞાનમાં જીવે છે તેમની સાથે પ્રેમ, સમજદારી અને ધીરજથી વર્તવું. તેથી, વ્યક્તિએ ખ્રિસ્ત પ્રત્યેની ફરજો, જીવન આપનાર શબ્દ જેનો ઉપદેશ આપવો જોઈએ, અને માનવ વ્યક્તિના અધિકારો અને ભગવાને ખ્રિસ્ત દ્વારા માનવજાતને આપેલી કૃપાના માપ બંનેનો વિચાર કરવો જોઈએ, જેને સ્વેચ્છાએ વિશ્વાસ સ્વીકારવા અને સ્વીકારવા માટે આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું છે.

નિષ્કર્ષ

૧૫. તેથી, એ સ્પષ્ટ છે કે આપણા સમયના માણસો ખાનગી અને જાહેરમાં મુક્તપણે ધર્મનો સ્વીકાર કરવા માંગે છે; અને તેનાથી પણ વધુ, ધાર્મિક સ્વતંત્રતાને ઘણા બંધારણોમાં નાગરિક અધિકાર તરીકે જાહેર કરવામાં આવી છે અને આંતરરાષ્ટ્રીય દસ્તાવેજોમાં તેને ગંભીરતાથી માન્યતા આપવામાં આવી છે.

પરંતુ એવા શાસનો છે જેમાં, તેમ છતાં તેમનું બંધારણ ધાર્મિક ઉપાસનાની સ્વતંત્રતાને માન્યતા આપે છે, જાહેર સત્તાવાળાઓ પોતે નાગરિકોને ધર્મ પાળતા અટકાવવા અને ધાર્મિક સમુદાયો માટે જીવન અત્યંત મુશ્કેલ અને અસુરક્ષિત બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે.

આ સમયના શુભ સંકેતોને આનંદથી શુભેચ્છા પાઠવીને, પરંતુ આ દુ:ખદ હકીકતોની નિંદા કરીને, પવિત્ર પરિષદ કેથોલિકોને આહ્વાન કરે છે અને બધા માણસોને વિનંતી કરે છે કે તેઓ ધાર્મિક સ્વતંત્રતા કેટલી જરૂરી છે તે ખૂબ કાળજીથી વિચારે, ખાસ કરીને માનવ પરિવારની વર્તમાન પરિસ્થિતિઓમાં.

એ સ્પષ્ટ છે કે બધા લોકો વધુને વધુ એક થઈ રહ્યા છે, વિવિધ સંસ્કૃતિઓ અને ધર્મોના લોકો ગાઢ સંબંધો દ્વારા એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, અને વ્યક્તિગત જવાબદારી પ્રત્યે જાગૃતિ વધી રહી છે. તેથી, માનવજાત વચ્ચે શાંતિપૂર્ણ સંબંધો અને સુમેળ સ્થાપિત અને એકીકૃત કરવા માટે, સમગ્ર વિશ્વમાં અસરકારક કાનૂની સુરક્ષા દ્વારા ધાર્મિક સ્વતંત્રતાનું રક્ષણ કરવું જરૂરી છે અને સમાજમાં મુક્તપણે તેમના ધાર્મિક જીવનનો વિકાસ કરવા માટે વ્યક્તિઓના સર્વોચ્ચ ફરજો અને અધિકારોનું સન્માન કરવામાં આવે.

બધાના પિતા, ભગવાન, ખ્રિસ્તની કૃપા અને પવિત્ર આત્માની શક્તિ દ્વારા, સમાજમાં ધાર્મિક સ્વતંત્રતાના ખંતપૂર્વક પાલન દ્વારા, માનવ પરિવારને ઉત્કૃષ્ટ અને અવિશ્વસનીય "ઈશ્વરના બાળકોના મહિમાની સ્વતંત્રતા" પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપે (રોમનો, 8, 21).

આ ઘોષણામાંની દરેક વાત પરમ પવિત્ર પરિષદના પિતાઓને આનંદદાયક હતી. અને અમે, ખ્રિસ્ત દ્વારા આપવામાં આવેલા એપોસ્ટોલિક અધિકાર સાથે, પવિત્ર આત્મામાં આદરણીય પિતાઓ સાથે મળીને, તેમને મંજૂરી આપીએ છીએ, હુકમ કરીએ છીએ અને સ્થાપિત કરીએ છીએ, અને આદેશ આપીએ છીએ કે, સિનોડલી હુકમનામું કર્યા પછી, તેઓ ભગવાનના મહિમા માટે જાહેર કરવામાં આવે.

રોમ, સેન્ટ પીટર્સ, 7 ડિસેમ્બર, 1965.

હું, પોલ, કેથોલિક ચર્ચનો બિશપ