KETTERSFERKLARING FAN 1965, MAKKED TROCH DE TWADDE FATIKAANSKE RIED:
FERKLEARRING
DIGNITATIS HUMANAE
OER RELIGYZJEUGE FRIJHEID
IT RJOCHT FAN IT YNDIVIDU EN FAN MIENSKIPPE
OAN SOSJALE EN BOARGERLIKE FRIJHEID YN RELIGIEUZE SAAKEN
1. De minsken fan ús tiid wurde hieltyd mear bewust fan 'e weardichheid fan 'e minsklike persoan, en it oantal fan dyjingen dy't easkje dat minsken, yn har dieden, genietsje en brûke fan har eigen ferantwurdlike oardiel en frijheid, laat troch in gefoel fan plicht en net beweecht troch twang, nimt ta. Se freegje ek om de juridyske ôfgrinzing fan iepenbiere macht, sadat de omfang fan rjochtfeardige frijheid, sawol fan it yndividu as fan ferienings, net ûnnedich beheind wurdt. Dizze eask om frijheid yn 'e minsklike maatskippij hat foaral betrekking op 'e guod fan 'e minsklike geast, benammen dy't betrekking hawwe op 'e frije útoefening fan religy yn 'e maatskippij. Mei soarchfâldige oandacht foar dizze aspiraasjes fan 'e geast en as doel om te ferklearjen hoe yn oerienstimming se binne mei wierheid en rjochtfeardigens, bestudearret dit Fatikaansk Konsily de hillige tradysje en de lear fan 'e Tsjerke, en bringt nije dingen oan it ljocht, altyd yn harmony mei de âlde.
Earst bekennt it hillige Konsily dat God oan 'e minskheid de manier iepenbiere hat wêrop minsken, troch Him te tsjinjen, rêden wurde kinne en lok fine kinne yn Kristus. Wy leauwe dat dizze iene wiere religy bestiet yn 'e Katolike en Apostolyske Tsjerke, dêr't de Heare Jezus de missy oan tabetroud hat om it ûnder alle minsken te fersprieden, en tsjin 'e apostels sei: "Gean dêrom hinne en meitsje learlingen fan alle folken, en doop se yn 'e namme fan 'e Heit en fan 'e Soan en fan 'e Hillige Geast, en lear se alles te hâlden wat Ik jimme gebean haw" (Mattéus 28:19-20). Fan har kant binne alle minsken ferplichte om de wierheid te sykjen, benammen oangeande God en Syn Tsjerke, en, as se dy ienris kenne leard hawwe, om dy te omearmjen en te praktisearjen.
It hillige Konsily erkent ek dat dizze plichten it gewisse fan minsken beynfloedzje en bine, en dat de wierheid himsels allinnich opleit troch de krêft fan 'e wierheid sels, dy't sêft mar krêftich sielen penetrearret. No, om't de religieuze frijheid dy't minsken nedich binne foar it ferfoljen fan har ferplichting om God te oanbidden, jildt foar ymmuniteit tsjin twang yn 'e boargerlike maatskippij, lit it de tradisjonele katolike lear oangeande de morele plicht fan yndividuen en maatskippijen foar de wiere religy en de iene Tsjerke fan Kristus yntakt. Fierder, by it oanpakken fan dizze religieuze wierheid, is it de bedoeling fan it hillige Konsily om de lear fan resinte pausen oer de ûnoantaastbere rjochten fan 'e minsklike persoan en oer de juridyske oarder fan 'e maatskippij te ûntwikkeljen.
HAADSTIK I
ALGEMIEN NOASJE FAN RELIGJEUZE FRIJHEID
Doel en fûnemint fan religieuze frijheid
2. Dit Fatikaansk Konsylje ferklearret dat de minske rjocht hat op religieuze frijheid. Dizze frijheid bestiet út it feit dat alle minsken ymmún binne foar twang, of it no fan 'e kant fan yndividuen of sosjale groepen of hokker minsklike autoriteit dan ek is, op sa'n manier dat, yn religieuze saken, nimmen twongen wurdt om tsjin syn gewisse yn te hanneljen, en ek nimmen wurdt foarkommen om neffens dat gewisse te hanneljen, privee of iepenbier, allinnich of yn gearwurking mei oaren, binnen de grinzen. Fierder ferklearret it dat it rjocht op religieuze frijheid wierlik basearre is op 'e weardichheid fan 'e minske, sa't it begrepen wurdt troch it iepenbiere wurd fan God en troch de natuerlike reden sels. Dit rjocht fan 'e minske op religieuze frijheid moat erkend wurde yn 'e juridyske oarder fan 'e maatskippij, sadat it in boargerlik rjocht wurdt.
Alle minsken, troch harren ynherinte weardichheid as persoanen - dat is, begiftigd mei reden en frije wil, en sa ferrike mei persoanlike ferantwurdlikens - wurde troch harren aard dreaun en moreel ferplichte om de wierheid te sykjen, benammen dyjinge dy't by religy heart. Se binne ek ferplichte om de bekende wierheid te akseptearjen en harren hiele libben te rjochtsjen neffens de easken dêrfan. Mar minsken kinne dizze ferplichting net ferfolje op in manier dy't by harren eigen aard past, útsein as se sawol psychologyske frijheid as ymmúniteit foar eksterne twang genietsje. Dêrtroch is it rjocht op religieuze frijheid net basearre op de subjektive oanlis fan 'e persoan, mar op harren aard sels. Dêrom bliuwt it rjocht op dizze ymmúniteit bestean, sels foar dyjingen dy't de ferplichting om de wierheid te sykjen en har deroan te hâlden net ferfolje, en de útoefening dêrfan, mits in rjochtfeardige iepenbiere oarder hanthavene wurdt, kin net hindere wurde.
Religieuze frijheid en de ferbining fan 'e minske mei God
3. Dit alles wurdt noch dúdliker foar dyjingen dy't beskôgje dat de heechste noarm fan it minsklik libben deselde godlike wet is - ivich, objektyf en universeel - wêrmei't God de wrâld en de paden fan 'e minsklike mienskip oardert, rjochtet en regeart neffens it ûntwerp fan syn wiisheid en leafde. God makket de minskheid dielnimmer oan dizze wet, sadat wy, troch de sêfte disposysje fan 'e godlike foarsjennigens, de ûnferoarlike wierheid hieltyd mear kenne kinne. Dêrom hat elkenien de ferplichting, en dêrtroch ek it rjocht, om de wierheid te sykjen yn religieuze saken, sadat se, mei passende middels, foarsichtich oprjochte en wiere oardielen fan it gewisse foarmje kinne.
No moat de wierheid socht wurde op in wize dy't past by de weardichheid fan 'e minsklike persoan en syn sosjale natuer, dat is, troch frij ûndersyk, gebrûk meitsjend fan it ûnderwiis of ûnderwiis, kommunikaasje en dialooch, wêrmei't guon oan oaren de wierheid útlizze dy't se fûn hawwe of leauwe dat se fûn hawwe, om elkoar te helpen by it sykjen nei de wierheid; en as dit ienris bekend is, moat it fêst akseptearre wurde mei persoanlike ynstimming.
De minske waarnimt en erkent de diktaten fan 'e godlike wet troch syn gewisse; in gewisse dat hy ferplichte is om trou te folgjen yn al syn aktiviteiten om God te berikken, dy't syn doel is. Dêrom kin hy net twongen wurde om tsjin syn gewisse yn te hanneljen. Hy kin ek net foarkommen wurde om neffens syn gewisse te hanneljen, foaral yn religieuze saken. Want de praktyk fan religy bestiet, troch syn aard, boppe alles út frijwillige en frije ynterne hannelingen wêrmei't de minske him direkt mei God ferhâldt: hannelingen fan dizze soarte kinne net befel of ferbean wurde troch in allinnich minsklik gesach. En de sosjale aard fan 'e minske fereasket dat hy syn ynterne religieuze hannelingen nei bûten ta manifestearret, dat hy mei oaren kommunisearret yn religieuze saken, dat hy syn religy op in mienskiplike manier belide.
It is dêrom in oantaasting fan 'e minsklike persoan en fan 'e oarder dy't God foar minsken ynsteld hat, as de minske, wylst de rjochtfeardige iepenbiere oarder behâlden wurdt, de frije útoefening fan religy yn 'e maatskippij ûntsein wurdt.
Fierder geane religieuze dieden, wêrtroch't minsken, basearre op har djipste oertsjûgingen, privee en iepenbier kontakt opnimme mei God, troch har aard boppe de ierdske en tydlike oarder út. Dêrtroch moat it boargerlik gesach, waans eigentlike doel it is om it mienskiplik wolwêzen yn 'e tiid te beskermjen, it religieuze libben fan har boargers erkenne en oanmoedigje; it giet lykwols fierder as syn gesach as it besiket religieuze dieden te rjochtsjen of te hinderjen.
De frijheid fan religieuze mienskippen
4. De frijheid of ymmúniteit fan twang yn religieuze saken, dy't ta yndividuen heart, moat ek erkend wurde as se kollektyf hannelje. Want de sosjale aard fan sawol de minskheid as de religy sels fereasket religieuze mienskippen.
Dizze mienskippen, mits de rjochtfeardige easken fan iepenbiere oarder net skeind wurde, hawwe rjocht op ymmuniteit om harsels te bestjoeren neffens har eigen regels, de Godheid te earjen mei iepenbiere earetsjinst, har leden te helpen by de útoefening fan it religieuze libben en har te stypjen mei lear, en ynstellingen te befoarderjen wêryn leden gearwurkje om har eigen libben te regeljen neffens har religieuze prinsipes.
Religieuze mienskippen hawwe ek it rjocht om net troch juridyske middels of troch bestjoerlike aksje fan 'e boargerlike autoriteit foarkommen te wurden fan it kiezen, oplieden, beneamen en oerdragen fan har eigen predikanten, kommunikaasje mei religieuze autoriteiten en mienskippen dy't yn oare dielen fan 'e wrâld basearre binne, of it selektearjen fan religieuze gebouwen en it oanskaffen en brûken fan passend eigendom.
Religieuze mienskippen hawwe ek it rjocht om net foarkommen te wurden fan it ûnderwizen en iepenbier beliden fan har leauwe, sawol mûnling as skriftlik. By it fersprieden fan religieus leauwe en it ynfieren fan gewoanten moat men lykwols altyd ûnthâlde fan alle soarten aksjes dy't nei twang of ûnearlike of minder rjochtfeardige oertsjûging rikke kinne, foaral as it giet om ûnoplaat of behoeftige minsken. Sok gedrach moat beskôge wurde as in misbrûk fan eigen rjochten en in ynbreuk op 'e rjochten fan oaren.
Religieuze frijheid omfettet ek it rjocht fan religieuze mienskippen om frij de unike wearde fan har lear út te drukken foar it ordenjen fan 'e maatskippij en foar de vitalisearring fan alle minsklike aktiviteit. Ta beslút, it rjocht fan yndividuen, dreaun troch har eigen religieuze gefoel, om frij byinoar te kommen of ûnderwiis-, kulturele, woldiedige en sosjale ferienings op te rjochtsjen is basearre op 'e sosjale aard fan 'e minskheid en de aard fan religy sels.
De religieuze frijheid fan 'e famylje
5. Elke húshâlding, as in maatskippij mei har eigen ynherinte en fûnemintele rjochten, hat it rjocht om har húshâldlik religieus libben frij te regeljen ûnder begelieding fan 'e âlden. De âlden hawwe it rjocht om de foarm fan religieus ûnderwiis te bepalen dy't oan har bern jûn wurde moat, neffens har eigen religieuze oertsjûgingen. Dêrom moat it boargerlik gesach it rjocht fan âlden erkenne om skoallen of oare middels fan ûnderwiis te kiezen mei echte frijheid, sûnder har ûnrjochtfeardige lêsten, direkt of yndirekt, op te lizzen foar dizze frijheid fan kar. Fierder wurde de rjochten fan âlden skeind as bern twongen wurde om skoallessen by te wenjen dy't net oerienkomme mei de religieuze oertsjûgingen fan 'e âlden, of as ien ûnderwiissysteem oplein wurdt dat religieus ûnderwiis folslein útslút.
De promoasje fan religieuze frijheid
6. Om't it mienskiplik belang fan 'e maatskippij, dat de som is fan 'e betingsten fan it sosjale libben wêrmei't minsken har eigen perfeksje folle better en makliker berikke kinne, boppe alles rêst op it neilibjen fan 'e rjochten en plichten fan 'e minsklike persoan, giet de beskerming fan it rjocht op religieuze frijheid oer boargers, boargerlike autoriteiten, de Tsjerke en oare religieuze mienskippen, neffens de bysûndere aard fan elk fan harren, rekken hâldend mei harren respektive ferplichting foar it mienskiplik belang.
De beskerming en befoardering fan ûnskeinbere minskerjochten is in essensjele plicht fan alle boargerlike autoriteiten. De boargerlike macht moat dêrom effektyf ferantwurdlikens nimme foar it beskermjen fan 'e religieuze frijheid fan alle boargers troch rjochtfeardige wetten en oare geskikte middels, en geunstige omstannichheden fasilitearje dy't it religieuze libben befoarderje, sadat boargers har religieuze rjochten effektyf útoefenje kinne en har plichten ferfolje kinne, en de maatskippij sels sadwaande genietsje kin fan 'e segeningen fan justysje en frede dy't fuortkomme út 'e trou fan 'e minskheid oan God en oan Syn hillige wil.
As, sjoen de bysûndere omstannichheden fan 'e folken, in religieuze mienskip spesjale boargerlike erkenning krijt yn 'e juridyske oarder fan 'e maatskippij, is it needsaaklik dat tagelyk it rjocht op frijheid yn religieuze saken erkend en respektearre wurdt foar alle boargers en religieuze mienskippen.
Uteinlik moat it boargerlik gesach derfoar soargje dat de juridyske gelikensens fan boargers, dy't ek ta it mienskiplik wolwêzen fan 'e maatskippij heart, nea, iepenlik of yn it geheim, om religieuze redenen skeind wurdt, om't der gjin ûnderskied tusken har makke wurdt.
Dêrút folget dat it iepenbier gesach boargers net twinge kin, troch twang, eangst of oare middels, om in religy te beliden of ôf te swarren, en it kin ek net foarkomme dat immen him by in religieuze mienskip oanslute of ferlitte. En it is des te mear yn striid mei de wil fan God en mei de hillige rjochten fan 'e minsklike persoan en famylje as geweld yn hokker foarm dan ek brûkt wurdt om religy te eliminearjen of te ûnderdrukken, of it no yn 'e hiele minskheid, yn in bepaalde regio of yn in spesifike groep is.
De grinzen fan religieuze frijheid
7. It rjocht op religieuze frijheid wurdt útoefene yn 'e minsklike maatskippij en dêrom is it gebrûk dêrfan ûnderwurpen oan bepaalde regels dy't it regelje.
By it útoefenjen fan alle frijheden moat men it morele prinsipe fan persoanlike en sosjale ferantwurdlikens yn acht nimme: by it útoefenjen fan harren rjochten is elk yndividu en elke sosjale groep troch de morele wet ferplichte om rekken te hâlden mei de rjochten fan oaren, harren eigen plichten tsjinoer oaren, en it mienskiplik wolwêzen fan allegearre. Men moat mei rjochtfeardigens en minsklikheid hannelje tsjin elkenien.
Fierder, om't it boargerlik mienskip it rjocht hat om himsels te beskermjen tsjin misbrûk dat ûnder it foarwendsel fan religieuze frijheid kin barre, is it primêr de ferantwurdlikens fan it boargerlik gesach om dizze beskerming te jaan. Dit moat lykwols net willekeurich dien wurde, noch troch ûnrjochtfeardige foarkar te jaan oan ien kant, mar neffens juridyske noarmen dy't oerienkomme mei de objektive morele oarder. Dizze noarmen binne nedich foar de effektive beskerming fan dizze rjochten foar alle boargers en foar de freedsume lykwicht fan sokke rjochten, foar de juste befoardering fan earlike iepenbiere frede, dat is oarderlike neistlizzen yn wiere justysje, en foar de juste beskerming fan iepenbiere moraal. Dit alles foarmet in fûneminteel ûnderdiel fan it mienskiplik belang en is omfette yn it begryp fan iepenbiere oarder. Boppedat moat it prinsipe fan yntegraal frijheid yn 'e maatskippij yn acht nommen wurde, neffens hokker frijheid sa breed mooglik erkend wurde moat foar de minskheid en allinich beheind wurde moat as en foar safier't nedich. Ûnderwiis foar de útoefening fan frijheid
8. De manlju fan ús tiid wurde op ferskate manieren ûnder druk set en rinne it gefaar om har eigen frijheid fan kar te ûntnimmen. Boppedat binne der net in pear dy't geneigd binne om alle ûnderwerping ûnder it foarwendsel fan frijheid ôf te wizen en de fereaske hearrigens yn leech oansjen te hâlden.
Dêrom dringt dit Fatikaansk Konsylje der by elkenien op oan, mar foaral dyjingen dy't ferantwurdlik binne foar it ûnderwiis fan oaren, om te stribjen nei it foarmjaan fan minsken op sa'n manier dat se, mei respekt foar de morele oarder, it legitime gesach folgje en leafhawwers binne fan wiere frijheid; minsken dy't dingen beoardielje mei har eigen kritearia yn it ljocht fan 'e wierheid, dy't har aktiviteiten ordenje mei in gefoel fan ferantwurdlikens, en dy't besykje alles te stypjen wat wier en rjochtfeardich is, en har dieden graach mei oaren assosjearje.
Dêrom moat religieuze frijheid ek oplein wurde om by te dragen oan manlju dy't ferantwurdliker hannelje by it ferfoljen fan har eigen plichten yn it sosjale libben.
HAADSTIK II
RELIGIEUSE FRIJHEID YN IT LJOCHT FAN IEPENBIERING
De lear fan religieuze frijheid
Syn woartels binne djip woartele yn Iepenbiering
9. As dit Fatikaansk Konsily ferklearret oer it rjocht fan 'e minske op religieuze frijheid, basearret it syn ferklearring op 'e weardichheid fan 'e minsklike persoan, waans easken troch de ûnderfining fan 'e ieuwen hieltyd dúdliker wurden binne foar it minsklik ferstân. Boppedat is dizze lear fan frijheid woartele yn godlike Iepenbiering, en moat dêrom troch kristenen des te religieuzer neilibbe wurde. Want hoewol Iepenbiering net útdruklik it rjocht op ymmuniteit foar eksterne twang yn religieuze saken befêstiget, manifestearret it dochs de weardichheid fan 'e minsklike persoan yn al syn folsleinens, demonstrearret it Kristus syn oanpak fan minsklike frijheid yn it ferfoljen fan 'e ferplichting om te leauwen yn it wurd fan God, en leart it ús de geast dy't de learlingen fan dizze Master yn alle dingen werkenne en folgje moatte. Dit alles ferdúdliket de algemiene prinsipes wêrop de lear fan dizze Ferklearring oer religieuze frijheid basearre is. Boppe alles is religieuze frijheid yn 'e maatskippij folslein yn oerienstimming mei de frijheid fan 'e kristlike hanneling fan leauwen.
De frijheid fan 'e hanneling fan leauwe
10. It is ien fan 'e wichtichste prinsipes fan 'e katolike lear, befette yn it Wurd fan God en konstant leard troch de Heiten, dat de minske, yn it leauwen, frijwillich op God reagearje moat, en dat dêrom nimmen twongen wurde moat om it leauwe tsjin syn wil te omearmjen. Want de hanneling fan leauwen is frijwillich fan aard, om't de minske, ferlost troch Kristus de Ferlosser en roppen troch Jezus Kristus ta adoptyf soanskip, him net oan God hâlde kin dy't himsels iepenbieret, útsein as hy, lutsen troch de Heit, oan God de rasjonele en frije jefte fan leauwe jout. It is dêrom folslein yn oerienstimming mei de aard fan leauwen dat elke soarte fan oplegging troch minsken yn religieuze saken útsletten is. Dêrtroch draacht in rezjym fan religieuze frijheid signifikant by oan it befoarderjen fan dy steat fan saken wêryn't minsken maklik útnoege wurde kinne ta it kristlike leauwe, it út eigen frijwilligens omearmje en it aktyf belide kinne yn elk aspekt fan har libben.
It gedrach fan Kristus en de apostels
11. God ropt minsken wis om him te tsjinjen yn geast en yn wierheid, en dêrom binne se bûn yn gewisse, mar net twongen. Want God hâldt rekken mei de weardichheid fan 'e minsklike persoan dy't hy sels skepen hat, dy't troch syn eigen wil regearre wurde moat en frijheid genietsje moat. Dit waard foaral dúdlik makke yn Kristus Jezus, yn wa't God himsels perfekt iepenbiere en syn wegen bekend makke hat. Yndied, Kristus, dy't ús Learaar en Hear is, sêftmoedich en nederich fan hert, luts en útnoege de learlingen geduldich. It is wier dat hy syn preken stipe en befêstige mei wûnders, om it leauwe fan syn harkers oan te wekken en te fersterkjen, mar net om har te twingen. Hy bestrafte wis it ûnleauwe fan dyjingen dy't him hearden, mar liet de straf oan God oer foar de dei fan it oardiel. Doe't hy de apostels yn 'e wrâld stjoerde, sei hy tsjin har: "Wa't leaut en doopt wurdt, sil rêden wurde, mar wa't net leaut, sil feroardiele wurde" (Markus 16:16). Mar Hy, wittende dat ûnkrûd tusken de weet siedde wie, joech opdracht dat beide litten wurde moasten om te groeien oant de rispinge, dy't plakfine sil oan 'e ein fan 'e tiid. Hy naam gjin politike Messias en in hearsker mei geweld, en neamde Himsels leaver de Minskesoan, dy't kaam "om te tsjinjen en syn libben te jaan as losjild foar in protte" (Markus 10:45). Hy iepenbiere Himsels as de perfekte Tsjinstfeint fan God, dy't "gjin kneusd reid brekt of in smeulende lont útblust" (Mattéus 12:20). Hy erkende it boargerlik gesach en syn rjochten, en befelde dat belestingen oan Caesar betelle wurde moasten, mar Hy warskôge dúdlik dat de superieure rjochten fan God respektearre wurde moasten: "Jou oan Caesar wat fan Caesar is, en oan God wat fan God is" (Mattéus 22:21). Uteinlik, troch it wurk fan ferlossing oan it krús te foltôgjen, om heil en wiere frijheid foar de minskheid te krijen, foltôge Hy Syn iepenbiering. Hy tsjûge fan 'e wierheid, mar hy woe it net mei geweld oplizze oan dejingen dy't him tsjinsprutsen. Want syn keninkryk wurdt net mei geweld ferdigene, mar wurdt oprjochte troch tsjûgenis te jaan fan 'e wierheid en dernei te harkjen, en groeit troch de leafde wêrmei't Kristus, ferhege oan it krús, minsken nei Him ta lûkt.
De apostels, leard troch it wurd en foarbyld fan Kristus, folgen itselde paad. Fan 'e ierste dagen fan 'e Tsjerke ôf stribben de learlingen fan Kristus om minsken te lieden om Kristus as Hear te beliden, net troch twang of keunstmjittigens dy't it Evangeelje net wurdich wiene, mar boppe alles troch de krêft fan Gods wurd. Se ferkundigen resolút oan allegearre it plan fan God de Ferlosser, "dy't wol dat alle minsken rêden wurde en ta kennis fan 'e wierheid komme" (1 Tim. 2:4); mar tagelyk respektearren se de swakken, sels dejingen dy't yn 'e dwaling wiene, en lieten sa sjen hoe't "elk fan himsels oan God rekenskip jaan sil" (Rom. 14:12), en ûnderwilens syn gewisse folgje moast. Lykas Kristus wiene de apostels altyd ynsette om tsjûgenis te jaan fan 'e wierheid fan God, en doarsten se mei hieltyd gruttere frijmoedigens foar it folk en de autoriteiten te ferkundigjen, "it wurd fan God mei fertrouwen" (Hannelingen 4:31). Want se leauden mei ûnwrikber leauwe dat it Evangeelje sels wier de krêft fan God wie foar de rêding fan elkenien dy't leaut. Dêrom, ferachtend alle "wapens fan it fleis", en nei it foarbyld fan Kristus syn sêftmoedichheid en dimmenens, preken se it wurd fan God, folslein fertrouwend op syn godlike krêft om de machten te ferneatigjen dy't fijannen fan God binne en minsken te lieden ta leauwen yn en hearrigens oan Kristus. De apostels, lykas de Master, erkenden legitime boargerlike autoriteit: "Der is gjin autoriteit útsein dy't God ynsteld hat," leart de apostel, dy't dêrtroch gebiedt: "Lit elkenien ûnderwurpen wêze oan 'e bestjoerlike autoriteiten..." "Wa't him ferset tsjin 'e autoriteit, ferset him tsjin 'e oarder dy't troch God ynsteld is" (Rom. 13:1-2). En tagelyk wiene se net bang om de iepenbiere macht tsjin te sprekken as dy tsjin 'e hillige wil fan God stie: "Wy moatte God mear gehoarsume as minsken" (Hannelingen 5:29). Untelbere martelders en leauwigen hawwe dit paad troch de ieuwen hinne en oer de hiele wrâld folge.
De Tsjerke folget yn 'e fuotstappen fan Kristus en de apostels
12. De Tsjerke folget dêrom, trou oan 'e wierheid fan it Evangeelje, it paad fan Kristus en de Apostels as se religieuze frijheid erkent en befoarderet as yn oerienstimming mei minsklike weardichheid en Gods iepenbiering. Troch de ieuwen hinne hat se de lear dy't se fan 'e Master en de Apostels ûntfongen hat, bewarre en leard. Hoewol't der yn it libben fan it Folk fan God, wylst se troch de wikselingen fan 'e minsklike skiednis reizgen, soms gedrach west hat dat minder yn oerienstimming wie mei de geast fan it Evangeelje, en sels dêr tsjin yn striid mei wie, hat de Tsjerke altyd de lear hanthavene dat nimmen twongen wurde moat om it leauwe te omearmjen.
Op dizze wize wurke de evangelyske fermentaasje lange tiid yn 'e tinzen fan 'e minsken en droech krêftich by oan it feit dat se, troch de ieuwen hinne, de weardichheid fan har persoan folsleiner waarnimme koenen en de oertsjûging ûntwikkelje koenen dat, yn religieuze saken, dizze weardichheid bewarre wurde moat binnen de maatskippij dy't ymmún is foar elke minsklike twang.
De frijheid fan 'e Tsjerke
13. Under de dingen dy't ta it goede fan 'e Tsjerke hearre, yndie ta it goede fan 'e tydlike maatskippij sels, en dy't altyd en op elke plak bewarre wurde moatte en ferdigene wurde moatte tsjin alle ûnrjocht, is it wis fan it grutste belang dat de Tsjerke safolle frijheid fan hanneljen hat as nedich is foar de soarch foar it heil fan 'e minskheid. Want dit is in hillige frijheid, wêrmei't de Iennichstberne Soan fan God de Tsjerke ferrike hat, kocht mei syn bloed. It is wier sa yntrinsyk oan 'e Tsjerke dat dejingen dy't har der tsjin fersette, hannelje tsjin 'e wil fan God yn. De frijheid fan 'e Tsjerke is in fûneminteel prinsipe yn 'e relaasjes tusken de Tsjerke en iepenbiere autoriteiten en de hiele boargerlike oarder.
De Tsjerke easke foar harsels frijheid op yn 'e minsklike maatskippij en foar elke iepenbiere autoriteit, om't it in geastlike autoriteit is, oprjochte troch Kristus de Heare, oan wa't troch godlike opdracht de plicht heart om de hiele wrâld yn te gean en it Evangeelje oan elk skepsel te preekjen. Likegoed easke de Tsjerke foar harsels frijheid op foar safier't it in maatskippij fan minsken is dy't it rjocht hawwe om yn 'e boargerlike maatskippij te libjen neffens de noarmen fan it kristlike leauwe.
No, dêr't religieuze frijheid as noarm hearsket - net allinnich ferkundige yn wurden, noch allinnich sanksjonearre troch wetten, mar ek oprjocht yn 'e praktyk brocht - dêr berikt de Tsjerke úteinlik de stabile tastân, sawol yn 'e wet as yn feite, foar de needsaaklike ûnôfhinklikens by it ferfoljen fan har godlike missy, in ûnôfhinklikens dy't tsjerklike autoriteiten it meast oanhâldend binnen de maatskippij hawwe beweard. En tagelyk genietsje kristlike leauwigen, lykas alle oare minsken, fan it boargerlike rjocht om net foarkommen te wurden neffens har gewisse te libjen. Der is dêrom harmony tusken de frijheid fan 'e Tsjerke en dy religieuze frijheid dy't erkend wurde moat as in rjocht foar alle minsken en mienskippen en sanksjonearre wurde moat yn it rjochtssysteem.
Ferplichting fan 'e Tsjerke
14. De Katolike Tsjerke moat, om it godlike mandaat te ferfoljen: "ûnderwiis alle folken" (Mattéus, 18, 19-20), har ynspannen "sadat it wurd fan God ferspraat en ferhearlike wurde mei" (2 Tess., 3, I).
Hy smeket al syn bern oprjocht om earst fan alles "smeekbeden, smekingen, gebeden en tanksizzingen foar alle minsken op te roppen... Want dit is goed en oannimlik foar God, ús Ferlosser, dy't wol dat alle minsken rêden wurde en ta kennis fan 'e wierheid komme" (1 Tim. 2:1-4).
Fan harren kant moatte de leauwigen, yn 'e foarming fan har gewisse, sekuer omtinken jaan oan 'e hillige en wisse lear fan 'e Tsjerke. Want troch de wil fan Kristus is de Katolike Tsjerke de learaar fan 'e wierheid, en har missy bestiet út it autentyk ferkundigjen en ûnderwizen fan 'e wierheid, dy't Kristus is, en tagelyk it ferklearjen en befêstigjen mei har gesach fan 'e prinsipes fan morele oarder dy't út 'e minsklike natuer sels ûntspringe. Fierder, lit de leauwigen wiis wêze yn har omgong mei ûnleauwigen, en it ljocht fan it libben ferspriede "yn 'e Hillige Geast, yn oprjochte leafde, yn wurden fan 'e wierheid" (2 Kor. 6:6-7), mei alle fertrouwen en apostoalyske iver, sels oant it fergieten fan bloed.
Want de learling hat in swiere ferplichting oan Kristus de Learaar om elke dei better te witten hokker wierheid hy fan Him ûntfongen hat, it trou te ferkundigjen en it moedich te ferdigenjen, wêrby't alle middels dy't yn striid binne mei de geast fan it Evangeelje útsletten wurde. Tagelyk dringt Kristus syn leafde him lykwols oan om mei leafde, foarsichtigens en geduld te behanneljen dyjingen dy't yn dwaling of ûnwittendheid fan it leauwe libje. Dêrom moat men sawol de plichten tsjin Kristus, it libbenjaande Wurd dat preke wurde moat, as de rjochten fan 'e minsklike persoan en de mjitte fan genede dy't God, troch Kristus, oan 'e minskheid jûn hat, dy't útnoege is om it leauwe frijwillich te ûntfangen en te beliden, beskôgje.
KONKLÚZJE
15. It is dêrom dúdlik dat de manlju fan ús tiid frij religy belije wolle, sawol yn it privee as yn it iepenbier; en noch mear, dat religieuze frijheid yn in protte grûnwetten as in boargerlik rjocht ferklearre wurdt en plechtich erkend wurdt yn ynternasjonale dokuminten.
Mar der binne rezjyms wêryn't, hoewol har Grûnwet de frijheid fan religieuze oanbidding erkent, de oerheid sels stribje om boargers te foarkommen dat se religy beoefenje en it libben ekstreem lestich en ûnfeilich te meitsjen foar religieuze mienskippen.
Mei blydskip groet it hillige Konsily de geunstige tekens fan dizze tiid, mar mei fertriet feroardieljend dizze spitige feiten, dringt it katoliken oan en smeket alle minsken om mei de grutste soarch te beskôgjen hoe needsaaklik religieuze frijheid is, foaral yn 'e hjoeddeiske omstannichheden fan 'e minsklike famylje.
It is dúdlik dat alle folken hieltyd mear ferienige wurde, dat minsken fan ferskate kultueren en religys troch nauwere bannen mei-inoar ferbûn binne, en dat it bewustwêzen fan yndividuele ferantwurdlikens groeit. Dêrom is it, foar it fêstigjen en konsolidearjen fan freedsume relaasjes en harmony tusken de minskheid, essensjeel dat religieuze frijheid beskerme wurdt troch effektive juridyske beskermingsmaatregels oer de hiele wrâld en dat de heechste plichten en rjochten fan yndividuen om har religieuze libben frij te ûntwikkeljen binnen de maatskippij respektearre wurde.
Mei God, de Heit fan allegearre, jaan dat de minsklike famylje, troch it yngeand neilibjen fan religieuze frijheid yn 'e maatskippij, troch de genede fan Kristus en de krêft fan 'e Hillige Geast, de sublyme en ûnfeilbere "frijheid fan 'e hearlikheid fan 'e bern fan God" berikke kin (Rom., 8, 21).
Elk ding yn dizze Ferklearring wie de Heiten fan it Allerhillichste Konsily wolkom. En Wy, mei it Apostoalyske gesach dat Kristus ús jûn hat, tegearre mei de Earbiedweardige Heiten, yn 'e Hillige Geast, goedkarre, beslute en fêstigje se, en gebiede dat se, nei't se synodaal besluten binne, ferkundige wurde ta eare fan God.
Rome, yn Sint-Piter, 7 desimber 1965.
Ik, PAUL, biskop fan 'e Katolike Tsjerke