اعلامیه ارتداد ۱۹۶۵، صادر شده توسط شورای دوم واتیکان:
بیانیه
کرامت انسانی
درباره آزادی مذهبی
حق فرد و جوامع
به سوی آزادی اجتماعی و مدنی در امور مذهبی
۱. مردم زمان ما بیش از پیش از کرامت انسان آگاه میشوند و تعداد کسانی که خواستار آن هستند که مردم در اعمال خود از قضاوت و آزادی مسئولانه خود، که با حس وظیفه هدایت میشود و نه با اجبار، بهرهمند شوند و از آن استفاده کنند، رو به افزایش است. آنها همچنین خواستار تعیین حدود قانونی قدرت عمومی هستند تا دامنه آزادی عادلانه، چه فردی و چه اجتماعی، بیش از حد محدود نشود. این مطالبه آزادی در جامعه بشری بیش از هر چیز به خوبیهای روح انسان، به ویژه آنهایی که مربوط به اجرای آزادانه دین در جامعه است، مربوط میشود. این شورای واتیکان با توجه دقیق به این آرزوهای ذهنی و با هدف اعلام میزان انطباق آنها با حقیقت و عدالت، سنت مقدس و آموزههای کلیسا را مطالعه میکند و چیزهای جدیدی را که همیشه با آموزههای باستانی هماهنگ هستند، آشکار میسازد.
اولاً، شورای مقدس اذعان میکند که خداوند راهی را برای بشر آشکار کرده است که از طریق آن، با خدمت به او، مردم میتوانند نجات یابند و در مسیح سعادت بیابند. ما معتقدیم که این دین حقیقی واحد در کلیسای کاتولیک و رسولی وجود دارد، که خداوند عیسی مأموریت گسترش آن را به همه مردم به آن سپرد و به حواریون فرمود: «پس بروید و همه ملتها را شاگرد سازید و آنها را به نام پدر و پسر و روحالقدس تعمید دهید و به آنها بیاموزید که هر آنچه را که به شما فرمان دادهام، رعایت کنند» (متی ۲۸: ۱۹-۲۰). از سوی دیگر، همه مردم موظفند حقیقت را، به ویژه در مورد خدا و کلیسای او، جستجو کنند و پس از شناخت آن، آن را بپذیرند و به کار گیرند.
شورای مقدس همچنین اذعان میکند که این وظایف بر وجدان انسانها تأثیر میگذارد و آنها را مقید میکند، و حقیقت تنها با نیروی خود حقیقت، که به آرامی اما قدرتمند در روحها نفوذ میکند، خود را تحمیل میکند. اکنون، از آنجایی که آزادی مذهبی که انسانها برای انجام وظیفه خود در پرستش خدا نیاز دارند، مربوط به مصونیت از اجبار در جامعه مدنی است، آموزه سنتی کاتولیک در مورد وظیفه اخلاقی افراد و جوامع نسبت به دین حقیقی و کلیسای واحد مسیح را دست نخورده باقی میگذارد. علاوه بر این، شورای مقدس در پرداختن به این حقیقت مذهبی، قصد دارد آموزه پاپهای اخیر در مورد حقوق غیرقابل نقض انسان و نظم قانونی جامعه را توسعه دهد.
فصل اول
مفهوم کلی آزادی مذهبی
هدف و مبنای آزادی مذهبی
۲. این شورای واتیکان اعلام میکند که انسان حق آزادی مذهبی دارد. این آزادی شامل این واقعیت است که همه مردم باید از اجبار، چه از جانب افراد یا گروههای اجتماعی یا هر مرجع انسانی، مصون باشند، به گونهای که در امور مذهبی، هیچ کس مجبور به عمل خلاف وجدان خود نشود و هیچ کس از عمل مطابق با آن، چه به صورت خصوصی و چه عمومی، به تنهایی یا در ارتباط با دیگران، در محدودههای مقرر، منع نشود. همچنین اعلام میکند که حق آزادی مذهبی واقعاً بر اساس کرامت انسان، آنطور که توسط کلام وحیانی خدا و خود عقل طبیعی درک میشود، بنا شده است. این حق انسان برای آزادی مذهبی باید در نظم حقوقی جامعه به رسمیت شناخته شود تا به یک حق مدنی تبدیل شود.
همه مردم، به موجب کرامت ذاتی خود به عنوان انسان - یعنی برخوردار از عقل و اراده آزاد و در نتیجه غنی از مسئولیت شخصی - به موجب ذات خود و از نظر اخلاقی موظف به جستجوی حقیقت، به ویژه حقیقت مربوط به دین هستند. آنها همچنین موظفند حقیقت شناخته شده را بپذیرند و تمام زندگی خود را مطابق با الزامات آن تنظیم کنند. اما مردم نمیتوانند این تعهد را به شیوهای متناسب با ذات خود انجام دهند، مگر اینکه از آزادی روانی و مصونیت از اجبار خارجی برخوردار باشند. در نتیجه، حق آزادی مذهبی نه بر اساس تمایلات ذهنی فرد، بلکه بر اساس ذات آنهاست. بنابراین، حق این مصونیت حتی برای کسانی که از انجام تعهد جستجوی حقیقت و پایبندی به آن کوتاهی میکنند، همچنان پابرجاست و اعمال آن، مشروط بر حفظ نظم عمومی عادلانه، نمیتواند مانع شود.
آزادی مذهبی و ارتباط انسان با خدا
۳. همه اینها برای کسانی که معتقدند هنجار والای زندگی بشر همان قانون الهی - ابدی، عینی و جهانی - است که خداوند بر اساس آن جهان و مسیرهای جامعه بشری را بر اساس طرح خرد و عشق خود نظم، هدایت و اداره میکند، آشکارتر میشود. خداوند بشریت را در این قانون شریک میکند تا با تدبیر ملایم مشیت الهی، بتوانیم حقیقت تغییرناپذیر را بیشتر و بیشتر بشناسیم. بنابراین، هر کسی وظیفه و در نتیجه حق دارد که در امور مذهبی به دنبال حقیقت باشد تا با استفاده از ابزارهای مناسب، بتواند با احتیاط قضاوتهای وجدانی درست و واقعی را شکل دهد.
حال، حقیقت باید به شیوهای متناسب با شأن انسان و طبیعت اجتماعی او، یعنی از طریق تحقیق آزاد، با استفاده از آموزش یا تعلیم، ارتباط و گفتگو، که از طریق آن برخی حقیقتی را که یافتهاند یا معتقدند یافتهاند برای دیگران توضیح میدهند، جستجو شود تا به یکدیگر در جستجوی حقیقت کمک کنند؛ و هنگامی که این امر شناخته شد، باید با رضایت شخصی قاطعانه پذیرفته شود.
انسان احکام شریعت الهی را از طریق وجدان خود درک و تشخیص میدهد؛ وجدانی که موظف است در تمام فعالیتهای خود صادقانه از آن پیروی کند تا به خدا که غایت اوست، برسد. بنابراین، نمیتوان او را مجبور به عمل خلاف وجدان خود کرد. همچنین نمیتوان او را از عمل بر اساس وجدانش، به ویژه در امور مذهبی، باز داشت. زیرا عمل به دین، بنا به ماهیت خود، بیش از هر چیز شامل اعمال درونی داوطلبانه و آزاد است که انسان از طریق آنها مستقیماً با خدا ارتباط برقرار میکند: اعمالی از این نوع را نمیتوان صرفاً توسط یک مرجع انسانی امر یا نهی کرد. و ماهیت اجتماعی انسان ایجاب میکند که او اعمال درونی دین خود را به صورت بیرونی آشکار کند، در امور دینی با دیگران ارتباط برقرار کند و دین خود را به صورت جمعی ابراز کند.
بنابراین، اگر ضمن حفظ نظم عمومی عادلانه، انسان از انجام آزادانهی دین در جامعه محروم شود، توهینی به شخصیت انسانی و نظمی است که خداوند برای انسانها برقرار کرده است.
علاوه بر این، اعمال مذهبی، که از طریق آنها مردم، بر اساس عمیقترین اعتقادات خود، به صورت خصوصی و عمومی با خدا ارتباط برقرار میکنند، ذاتاً فراتر از نظم زمینی و زمانی هستند. در نتیجه، مرجع مدنی، که هدف اصلی آن حفاظت از خیر عمومی در زمان است، باید زندگی مذهبی شهروندان خود را به رسمیت بشناسد و تشویق کند. با این حال، اگر سعی در هدایت یا ممانعت از اعمال مذهبی داشته باشد، از اقتدار خود فراتر میرود.
آزادی اجتماعات مذهبی
۴. آزادی یا مصونیت از اجبار در امور مذهبی، که متعلق به افراد است، باید هنگام عمل جمعی آنها نیز به رسمیت شناخته شود. زیرا ماهیت اجتماعی بشر و خود دین، جوامع مذهبی را میطلبد.
این جوامع، مشروط بر اینکه الزامات عادلانه نظم عمومی نقض نشوند، حق دارند طبق قوانین خود بر خود حکومت کنند، با عبادت عمومی به الوهیت احترام بگذارند، به اعضای خود در انجام زندگی مذهبی کمک کنند و از آنها با آموزههایشان حمایت کنند و نهادهایی را ترویج دهند که در آنها اعضا برای تنظیم زندگی خود مطابق با اصول مذهبی خود همکاری میکنند.
جوامع مذهبی همچنین حق دارند که از طریق ابزارهای قانونی یا اقدامات اداری مقامات مدنی از انتخاب، آموزش، انتصاب و انتقال روحانیون خود، ارتباط با مقامات و جوامع مذهبی مستقر در سایر نقاط جهان، یا انتخاب بناهای مذهبی و تملک و استفاده از اموال مناسب، منع نشوند.
جوامع مذهبی همچنین حق دارند که از آموزش و ابراز علنی ایمان خود، چه به صورت شفاهی و چه به صورت کتبی، منع نشوند. با این حال، در گسترش ایمان مذهبی و معرفی آداب و رسوم، باید همیشه از هر نوع عملی که ممکن است بوی اجبار یا اقناع نادرست یا غیرعادلانه بدهد، به ویژه هنگام برخورد با افراد بیسواد یا نیازمند، خودداری کرد. چنین رفتاری باید سوءاستفاده از حقوق خود و نقض حقوق دیگران تلقی شود.
آزادی مذهبی همچنین شامل حق جوامع مذهبی برای بیان آزادانه ارزش منحصر به فرد آموزههای خود برای نظم بخشیدن به جامعه و برای حیات بخشیدن به تمام فعالیتهای انسانی است. در نهایت، حق افراد، که ناشی از احساسات مذهبی خود است، برای تشکیل یا تأسیس آزادانه انجمنهای آموزشی، فرهنگی، خیریه و اجتماعی، مبتنی بر ماهیت اجتماعی بشر و ماهیت دین است.
آزادی مذهبی خانواده
۵. هر خانواده، به عنوان یک جامعه که دارای حقوق ذاتی و اساسی خود است، حق دارد آزادانه زندگی مذهبی خانگی خود را تحت هدایت والدین تنظیم کند. والدین حق دارند نوع آموزش مذهبی را که به فرزندانشان داده میشود، طبق اعتقادات مذهبی خود تعیین کنند. بنابراین، مرجع مدنی باید حق والدین را برای انتخاب مدارس یا سایر وسایل آموزشی با آزادی واقعی، بدون تحمیل فشارهای ناعادلانه، چه مستقیم و چه غیرمستقیم، برای این آزادی انتخاب به رسمیت بشناسد. علاوه بر این، اگر کودکان مجبور به شرکت در دروس مدرسهای شوند که با اعتقادات مذهبی والدین مطابقت ندارد، یا اگر یک سیستم آموزشی واحد تحمیل شود که آموزش مذهبی را به طور کامل حذف کند، حقوق والدین نقض میشود.
ترویج آزادی مذهبی
۶. از آنجا که خیر عمومی جامعه، که مجموع شرایط زندگی اجتماعی است که از طریق آن انسانها میتوانند به طور کاملتر و آسانتر به کمال خود دست یابند، بیش از هر چیز بر رعایت حقوق و وظایف انسان استوار است، حمایت از حق آزادی مذهبی به شهروندان، مقامات مدنی، کلیسا و سایر جوامع مذهبی، مطابق با ماهیت خاص هر یک از آنها، با در نظر گرفتن تعهد مربوطه آنها نسبت به خیر عمومی، مربوط میشود.
حفاظت و ارتقای حقوق بشرِ خدشهناپذیر، وظیفهی اساسی تمام مقامات مدنی است. بنابراین، قدرت مدنی باید به طور مؤثر مسئولیت حفاظت از آزادی مذهبی همه شهروندان را از طریق قوانین عادلانه و سایر ابزارهای مناسب بر عهده بگیرد و شرایط مساعدی را که زندگی مذهبی را ترویج میدهد، تسهیل کند تا شهروندان بتوانند به طور مؤثر حقوق مذهبی خود را اعمال کرده و وظایف خود را انجام دهند و خود جامعه نیز از این طریق از برکات عدالت و صلح که از وفاداری بشر به خدا و ارادهی مقدس او سرچشمه میگیرد، بهرهمند شود.
اگر با توجه به شرایط خاص مردم، یک جامعه مذهبی در نظام حقوقی جامعه از جایگاه مدنی ویژهای برخوردار شود، لازم است که همزمان حق آزادی در امور مذهبی برای همه شهروندان و جوامع مذهبی به رسمیت شناخته شده و محترم شمرده شود.
در نهایت، مرجع مدنی باید تضمین کند که برابری قانونی شهروندان، که به خیر عمومی جامعه نیز تعلق دارد، هرگز، چه آشکارا و چه مخفیانه، به دلایل مذهبی آسیب نبیند، زیرا هیچ تبعیضی بین آنها صورت نمیگیرد.
از این رو، مقامات دولتی نمیتوانند شهروندان را از طریق اجبار، ترس یا هر وسیله دیگری مجبور به پذیرش یا ترک هیچ دینی کنند و همچنین نمیتوانند کسی را از پیوستن یا ترک یک جامعه مذهبی منع کنند. و این امر، به ویژه هنگامی که از زور به هر شکلی برای حذف یا سرکوب دین، چه در کل بشریت، چه در یک منطقه خاص یا در یک گروه خاص، استفاده شود، بیش از پیش مغایر با اراده خداوند و حقوق مقدس انسان و خانواده است.
حدود آزادی مذهبی
۷. حق آزادی مذهبی در جامعه بشری اعمال میشود و بنابراین، استفاده از آن تابع قواعد خاصی است که آن را تنظیم میکند.
در اعمال همه آزادیها، باید اصل اخلاقی مسئولیت شخصی و اجتماعی را رعایت کرد: هر فرد و گروه اجتماعی در اعمال حقوق خود، طبق قانون اخلاقی موظف است حقوق دیگران، وظایف خود نسبت به دیگران و خیر عمومی همه را در نظر بگیرد. باید با عدالت و انسانیت نسبت به همه رفتار کرد.
علاوه بر این، از آنجا که جامعه مدنی حق دارد از خود در برابر سوءاستفادههایی که ممکن است به بهانه آزادی مذهبی رخ دهد، محافظت کند، در درجه اول مسئولیت مقامات مدنی است که این حمایت را فراهم کنند. با این حال، این کار نباید خودسرانه یا با جانبداری ناعادلانه از یک طرف انجام شود، بلکه باید مطابق با هنجارهای قانونی سازگار با نظم اخلاقی عینی باشد. این هنجارها برای حفاظت مؤثر از این حقوق برای همه شهروندان و برای تعادل مسالمتآمیز این حقوق، برای ارتقای مناسب صلح عمومی صادقانه، که همان همزیستی منظم در عدالت واقعی است، و برای حفاظت شایسته از اخلاق عمومی مورد نیاز است. همه اینها بخش اساسی از خیر عمومی را تشکیل میدهد و در مفهوم نظم عمومی گنجانده شده است. علاوه بر این، اصل آزادی کامل باید در جامعه رعایت شود، که طبق آن آزادی باید تا حد امکان برای بشریت به رسمیت شناخته شود و فقط در صورت لزوم و تا حد لازم محدود شود. آموزش برای اعمال آزادی
۸. مردان زمان ما از طرق مختلف تحت فشار هستند و در معرض خطر محرومیت از آزادی انتخاب خود قرار دارند. علاوه بر این، کم نیستند کسانی که تمایل دارند به بهانه آزادی، هرگونه انقیاد را رد کنند و اطاعت شایسته را ناچیز بشمارند.
بنابراین، این شورای واتیکان از همه، به ویژه کسانی که مسئول آموزش دیگران هستند، میخواهد که تلاش کنند تا انسانها را به گونهای تربیت کنند که با احترام به نظم اخلاقی، از اقتدار مشروع اطاعت کنند و عاشق آزادی واقعی باشند؛ انسانهایی که امور را با معیارهای خود در پرتو حقیقت قضاوت میکنند، فعالیتهای خود را با حس مسئولیتپذیری تنظیم میکنند و میکوشند از هر آنچه درست و عادلانه است حمایت کنند و با کمال میل اعمال خود را با دیگران مرتبط سازند.
بنابراین، آزادی مذهبی نیز باید به گونهای باشد که به مردان کمک کند تا در انجام وظایف خود در زندگی اجتماعی مسئولانهتر عمل کنند.
فصل دوم
آزادی مذهبی در پرتو وحی
دکترین آزادی مذهبی
ریشههای آن عمیقاً در وحی ریشه دارد
۹. وقتی این شورای واتیکان حق آزادی مذهبی انسان را اعلام میکند، اعلامیه خود را بر کرامت انسان بنا میکند، کرامتی که خواستههایش از طریق تجربه قرنها برای عقل بشر آشکارتر شده است. علاوه بر این، این آموزه آزادی ریشه در وحی الهی دارد و بنابراین باید توسط مسیحیان با دقت بیشتری رعایت شود. زیرا اگرچه وحی به صراحت حق مصونیت از اجبار خارجی در امور مذهبی را تأیید نمیکند، با این وجود کرامت انسان را به طور کامل آشکار میکند، رویکرد مسیح به آزادی انسان را در انجام وظیفه ایمان به کلام خدا نشان میدهد و روحی را که شاگردان این استاد باید در همه چیز بشناسند و از آن پیروی کنند، به ما میآموزد. همه اینها اصول کلی را که آموزه این اعلامیه در مورد آزادی مذهبی بر آن بنا شده است، روشن میکند. مهمتر از همه، آزادی مذهبی در جامعه کاملاً با آزادی عمل ایمان مسیحی مطابقت دارد.
آزادی عمل ایمانی
۱۰. یکی از مهمترین اصول آموزه کاتولیک، که در کلام خدا آمده و دائماً توسط پدران تعلیم داده شده است، این است که انسان، در ایمان آوردن، باید داوطلبانه به خدا پاسخ دهد و بنابراین، هیچ کس نباید مجبور شود برخلاف میل خود ایمان را بپذیرد. زیرا عمل ایمان ذاتاً داوطلبانه است، زیرا انسان، که توسط مسیح منجی نجات یافته و توسط عیسی مسیح به فرزندخواندگی فراخوانده شده است، نمیتواند به خدایی که خود را آشکار میکند، پایبند باشد، مگر اینکه توسط پدر جذب شود و هدیه عقلانی و آزاد ایمان را به خدا تقدیم کند. بنابراین، کاملاً با ماهیت ایمان سازگار است که هر نوع تحمیلی توسط انسانها در امور مذهبی منتفی است. در نتیجه، یک رژیم آزادی مذهبی به طور قابل توجهی در تقویت وضعیتی که در آن انسانها میتوانند به راحتی به ایمان مسیحی دعوت شوند، آن را با اراده خود بپذیرند و به طور فعال در هر جنبهای از زندگی خود آن را ابراز کنند، نقش دارد.
رفتار مسیح و حواریون
۱۱. خدا قطعاً انسانها را فرا میخواند تا در روح و حقیقت به او خدمت کنند، و بنابراین آنها در وجدان مقید هستند، اما نه مجبور. زیرا خدا به کرامت انسانی که خود آفریده است، توجه دارد، انسانی که باید تحت اراده خود باشد و از آزادی برخوردار باشد. این امر به ویژه در مسیح عیسی آشکار شد، که در او خدا خود را کاملاً آشکار کرد و راههای خود را شناساند. در واقع، مسیح، که معلم و پروردگار ما است، حلیم و فروتن، با صبر و حوصله شاگردان را جذب و دعوت کرد. درست است که او موعظه خود را با معجزات پشتیبانی و تأیید کرد تا ایمان شنوندگان خود را برانگیزد و تقویت کند، اما آنها را مجبور نکند. او مطمئناً بیایمانی کسانی را که او را شنیدند، سرزنش کرد، اما مجازات را برای روز داوری به خدا واگذار کرد. هنگامی که رسولان را به جهان فرستاد، به آنها گفت: «هر که ایمان آورد و تعمید یابد، نجات خواهد یافت، اما هر که ایمان نیاورد، محکوم خواهد شد» (مرقس ۱۶:۱۶). اما او، با علم به اینکه علفهای هرز در میان گندمها کاشته شدهاند، دستور داد که هر دو تا زمان برداشت، که در پایان عصر رخ خواهد داد، به حال خود رها شوند تا رشد کنند. او با انکار مسیح سیاسی بودن و حاکم بودن به زور، ترجیح داد خود را پسر انسان بنامد، کسی که آمده است «خدمت کند و جان خود را به عنوان فدیه برای بسیاری بدهد» (مرقس ۱۰:۴۵). او خود را به عنوان بنده کامل خدا آشکار کرد، کسی که «نی خرد شده را نمیشکند و فتیله نیمسوخته را خاموش نمیکند» (متی ۱۲:۲۰). او اقتدار مدنی و حقوق آن را به رسمیت شناخت و دستور داد که مالیات به قیصر پرداخت شود، اما به وضوح هشدار داد که حقوق برتر خدا باید رعایت شود: «آنچه از قیصر است به قیصر بدهید و آنچه از خداست به خدا» (متی ۲۲:۲۱). در نهایت، با تکمیل کار رستگاری بر روی صلیب، برای به دست آوردن رستگاری و آزادی واقعی برای بشریت، وحی خود را تکمیل کرد. او به حقیقت شهادت داد، اما نمیخواست آن را به زور بر کسانی که با او مخالفت میکردند تحمیل کند. زیرا پادشاهی او با زور دفاع نمیشود، بلکه با شهادت به حقیقت و گوش دادن به آن تثبیت میشود و با عشقی رشد میکند که مسیح، پس از بالا بردن صلیب، با آن مردم را به سوی خود جذب میکند.
حواریون، که با کلام و سرمشق مسیح تعلیم یافته بودند، همین مسیر را دنبال کردند. از همان روزهای اولیه کلیسا، شاگردان مسیح تلاش کردند تا مردم را به اعتراف مسیح به عنوان خداوند سوق دهند، نه از طریق اجبار یا نیرنگی که شایسته انجیل نیست، بلکه مهمتر از همه از طریق قدرت کلام خدا. آنها قاطعانه نقشه خدای نجات دهنده را به همه اعلام کردند، "که میخواهد همه مردم نجات یابند و به شناخت حقیقت برسند" (اول تیموتائوس 2:4)؛ اما در عین حال، به ضعیفان، حتی کسانی که در اشتباه بودند، احترام میگذاشتند و بدین ترتیب نشان میدادند که چگونه "هر کس حساب خود را به خدا خواهد داد" (رومیان 14:12)، و در عین حال، باید از وجدان خود اطاعت کند. حواریون مانند مسیح، همیشه متعهد به شهادت دادن به حقیقت خدا بودند و جرأت میکردند با جسارت بیشتری در برابر مردم و مقامات، "کلام خدا را با اطمینان" اعلام کنند (اعمال رسولان 4:31). زیرا آنها با ایمانی راسخ معتقد بودند که خود انجیل حقیقتاً قدرت خداست برای نجات هر کسی که ایمان میآورد. بنابراین، با تحقیر همه «سلاحهای نفسانی» و با پیروی از فروتنی و تواضع مسیح، کلام خدا را موعظه میکردند و کاملاً به قدرت الهی آن برای نابودی قدرتهایی که دشمن خدا هستند و هدایت مردم به ایمان و اطاعت از مسیح، اعتماد داشتند. رسولان، مانند استاد، اقتدار مدنی مشروع را به رسمیت میشناختند: «هیچ اقتداری جز آنچه خدا برقرار کرده است، وجود ندارد»، رسول میآموزد، که در نتیجه دستور میدهد: «همه باید مطیع قدرتهای حاکم باشند...» «هر که با اقتدار مخالفت کند، با نظمی که خدا برقرار کرده است، مخالفت میکند» (رومیان ۱۳: ۱-۲). و در عین حال، آنها از مخالفت با قدرت عمومی، هنگامی که با اراده مقدس خدا مخالفت میکرد، نمیترسیدند: «ما باید از خدا اطاعت کنیم تا از انسان» (اعمال رسول ۵: ۲۹). شهدا و مؤمنان بیشماری در طول قرنها و در سراسر جهان این مسیر را دنبال کردهاند.
کلیسا از مسیح و حواریون پیروی میکند
۱۲. بنابراین، کلیسا، که به حقیقت انجیل وفادار است، هنگامی که آزادی مذهبی را مطابق با کرامت انسانی و وحی الهی تشخیص داده و ترویج میدهد، از راه مسیح و رسولان پیروی میکند. در طول اعصار، کلیسا آموزهای را که از استاد و رسولان دریافت کرده، حفظ و آموزش داده است. اگرچه در زندگی قوم خدا، در طول سفرشان در فراز و نشیبهای تاریخ بشر، گاهی رفتارهایی کمتر مطابق با روح انجیل و حتی برخلاف آن وجود داشته است، کلیسا همیشه این آموزه را حفظ کرده است که هیچ کس نباید مجبور به پذیرش ایمان شود.
به این ترتیب، شور و هیجان انجیلی برای مدت طولانی در ذهن انسانها تأثیر گذاشت و در طول قرنها به طور مؤثری به آنها کمک کرد تا کرامت شخصی خود را به طور کاملتری درک کنند و این باور را در خود پرورش دهند که در امور مذهبی، این کرامت باید در جامعه و مصون از هرگونه اجبار انسانی حفظ شود.
آزادی کلیسا
۱۳. در میان چیزهایی که به خیر کلیسا، در واقع به خیر خود جامعه دنیوی مربوط میشود و باید در همه زمانها و در هر مکان حفظ شود و در برابر هرگونه بیعدالتی دفاع شود، قطعاً از اهمیت بالایی برخوردار است که کلیسا از آزادی عملی که برای مراقبت از رستگاری بشریت لازم است، برخوردار باشد. زیرا این یک آزادی مقدس است که پسر یگانه خدا با خون خود کلیسا را غنی ساخت. این آزادی واقعاً چنان ذاتی کلیسا است که کسانی که با آن مخالفت میکنند، برخلاف اراده خدا عمل میکنند. آزادی کلیسا یک اصل اساسی در روابط بین کلیسا و مقامات دولتی و کل نظم مدنی است.
کلیسا در جامعه بشری و در برابر هر مرجع عمومی، آزادی خود را مطالبه میکند، زیرا مرجعی معنوی است که توسط مسیح خداوند تأسیس شده و به حکم الهی وظیفه دارد به سراسر جهان برود و انجیل را به هر موجودی موعظه کند. به همین ترتیب، کلیسا تا جایی که جامعهای از انسانها است که حق دارند طبق هنجارهای ایمان مسیحی در جامعه مدنی زندگی کنند، برای خود آزادی مطالبه میکند.
اکنون، جایی که آزادی مذهبی به عنوان یک هنجار غالب است - نه صرفاً در کلمات اعلام میشود، نه صرفاً توسط قوانین تأیید میشود، بلکه صادقانه در عمل نیز به کار گرفته میشود - در نهایت، کلیسا به شرایط پایدار، چه در قانون و چه در عمل، برای استقلال لازم در انجام مأموریت الهی خود دست مییابد، استقلالی که مقامات کلیسایی با اصرار فراوان در جامعه بر آن تأکید کردهاند. و در عین حال، مؤمنان مسیحی، مانند همه افراد دیگر، از حق مدنی برخوردار هستند که نباید از زندگی بر اساس وجدان خود منع شوند. بنابراین، بین آزادی کلیسا و آن آزادی مذهبی که باید به عنوان حقی برای همه مردم و جوامع به رسمیت شناخته شود و در نظام حقوقی تأیید شود، هماهنگی وجود دارد.
وظیفه کلیسا
۱۴. کلیسای کاتولیک، برای تحقق فرمان الهی: «به همه ملتها تعلیم دهید» (متی، ۱۸، ۱۹-۲۰)، باید با پشتکار تلاش کند «تا کلام خدا منتشر و جلال یابد» (دوم تسالونیکیان، ۳، ۱).
او با جدیت از همه فرزندانش التماس میکند که قبل از هر چیز «برای همه مردم، درخواستها، تضرعات، دعاها و شکرگزاریها را مطرح کنند... زیرا این برای خدا، نجاتدهنده ما، که میخواهد همه مردم نجات یابند و به شناخت حقیقت برسند، نیکو و پسندیده است» (اول تیموتائوس ۲: ۱-۴).
از سوی دیگر، مؤمنان، در شکلگیری وجدان خود، باید با دقت به آموزه مقدس و قطعی کلیسا توجه کنند. زیرا به خواست مسیح، کلیسای کاتولیک معلم حقیقت است و مأموریت آن شامل اعلام و آموزش اصیل حقیقت، که مسیح است، و در عین حال اعلام و تأیید اصول نظم اخلاقی است که از خود طبیعت انسانی سرچشمه میگیرد. علاوه بر این، مؤمنان باید در برخورد با کافران خردمند باشند و نور زندگی را «در روح القدس، در عشق خالصانه، در سخنان حقیقت» (دوم قرنتیان 6: 6-7)، با تمام اطمینان و غیرت رسولی، حتی تا پای ریختن خون، گسترش دهند.
زیرا شاگرد در قبال مسیحِ معلم، وظیفه سنگینی دارد که هر روز حقیقتی را که از او دریافت کرده است، بهتر بشناسد، آن را با ایمان اعلام کند و با شجاعت از آن دفاع کند و از هر وسیلهای که خلاف روح انجیل است، اجتناب ورزد. با این حال، در عین حال، محبت مسیح او را ترغیب میکند که با کسانی که در اشتباه یا جهل نسبت به ایمان زندگی میکنند، با عشق، احتیاط و صبر رفتار کند. بنابراین، باید هم وظایف نسبت به مسیح، کلام حیاتبخشی که باید موعظه شود، و هم حقوق انسان و میزان فیضی را که خداوند از طریق مسیح به بشریت عطا کرده است، در نظر گرفت، انسانی که دعوت شده است تا با میل و رغبت ایمان را بپذیرد و به آن اعتراف کند.
نتیجه
۱۵. بنابراین، بدیهی است که مردان زمان ما آرزو دارند که بتوانند آزادانه در خلوت و در ملأعام به دین خود اعتراف کنند؛ و حتی بیشتر از آن، آزادی مذهبی در بسیاری از قوانین اساسی به عنوان یک حق مدنی اعلام شده و در اسناد بینالمللی به طور رسمی به رسمیت شناخته شده است.
اما رژیمهایی وجود دارند که در آنها، اگرچه قانون اساسیشان آزادی عبادت مذهبی را به رسمیت میشناسد، اما خود مقامات دولتی تلاش میکنند تا شهروندان را از انجام اعمال مذهبی بازدارند و زندگی را برای جوامع مذهبی بسیار دشوار و ناامن کنند.
شورای مقدس با شادمانی از نشانههای فرخندهی این زمان استقبال میکند، اما با اندوه این واقعیتهای اسفناک را محکوم میکند، کاتولیکها را نصیحت میکند و از همه انسانها التماس میکند که با نهایت دقت در نظر بگیرند که آزادی مذهبی، بهویژه در شرایط کنونی خانوادهی بشری، چقدر ضروری است.
بدیهی است که همه مردم به طور فزایندهای متحد میشوند، مردم فرهنگها و مذاهب متنوع با پیوندهای نزدیکتری به هم پیوند میخورند و آگاهی از مسئولیت فردی در حال افزایش است. بنابراین، برای ایجاد و تحکیم روابط صلحآمیز و هماهنگی میان بشریت، ضروری است که آزادی مذهبی توسط ضمانتهای قانونی مؤثر در سراسر جهان محافظت شود و وظایف و حقوق عالی افراد برای توسعه آزادانه زندگی مذهبی خود در جامعه محترم شمرده شود.
باشد که خداوند، پدر همه، عطا فرماید که خانواده بشری، از طریق رعایت دقیق آزادی مذهبی در جامعه، به فیض مسیح و قدرت روح القدس، به «آزادی والا و بیکرانِ جلال فرزندان خدا» (رومیان، ۸، ۲۱) دست یابد.
تک تک موارد این اعلامیه مورد رضایت پدران شورای مقدس بود. و ما، با اقتدار رسولی که از جانب مسیح به ما اعطا شده است، به همراه پدران ارجمند، در روح القدس، آنها را تأیید، مقرر و تثبیت میکنیم و دستور میدهیم که پس از تصویب به صورت سینودال، برای جلال خدا اعلام شوند.
رم، در کلیسای سنت پیتر، ۷ دسامبر ۱۹۶۵.
من، پاول، اسقف کلیسای کاتولیک