DATGANIAD HERETIG 1965, A WNAED GAN AIL GYNGOR Y FATICAN:

 

 

DATGANIAD

DIGNITATIS HUMANAE

AR RYDDID CREFYDDOL

 

HAWL YR UNIGOLYN A CHYMUNEDAU
I RYDDID CYMDEITHASOL A SIFIL MEWN MATERION CREFYDDOL

1. Mae pobl ein hoes yn dod yn fwyfwy ymwybodol o urddas y person dynol, ac mae nifer y rhai sy'n mynnu bod pobl, yn eu gweithredoedd, yn mwynhau ac yn defnyddio eu barn a'u rhyddid cyfrifol eu hunain, wedi'u harwain gan ymdeimlad o ddyletswydd a heb eu symud gan orfodaeth, yn cynyddu. Maent yn yr un modd yn galw am gyfyngiad cyfreithiol ar bŵer cyhoeddus, fel na fydd cwmpas rhyddid cyfiawn, yr unigolyn a chymdeithasau, yn cael ei gyfyngu'n ormodol. Mae'r galw hwn am ryddid mewn cymdeithas ddynol yn ymwneud yn anad dim â daioni ysbryd dynol, yn enwedig y rhai sy'n ymwneud ag ymarfer crefydd yn rhydd mewn cymdeithas. Gan wrando'n ddiwyd ar y dyheadau hyn o'r meddwl a chan anelu at ddatgan pa mor gydymffurfiol ydynt â gwirionedd a chyfiawnder, mae Cyngor y Fatican hwn yn astudio traddodiad cysegredig ac athrawiaeth yr Eglwys, gan ddod â phethau newydd i'r amlwg, bob amser mewn cytgord â'r rhai hynafol.

Yn gyntaf, mae'r Cyngor sanctaidd yn cyffesu bod Duw wedi datgelu i ddynolryw y ffordd y gall pobl, wrth ei wasanaethu Ef, gael eu hachub a dod o hyd i hapusrwydd yng Nghrist. Credwn fod yr un grefydd wirioneddol hon yn bodoli yn yr Eglwys Gatholig ac Apostolaidd, yr ymddiriedodd yr Arglwydd Iesu iddi'r genhadaeth o'i lledaenu i'r holl bobl, gan ddweud wrth yr Apostolion: "Ewch felly a gwnewch ddisgyblion o'r holl genhedloedd, gan eu bedyddio hwy yn enw'r Tad a'r Mab a'r Ysbryd Glân, gan ddysgu iddynt gadw'r holl bethau a orchmynnais i chwi" (Mt 28:19-20). O'u rhan hwy, mae'n rhaid i bob person geisio'r gwirionedd, yn enwedig ynglŷn â Duw a'i Eglwys, ac, unwaith y byddant wedi dod i'w adnabod, i'w gofleidio a'i ymarfer.

Mae'r Cyngor sanctaidd hefyd yn cydnabod bod y dyletswyddau hyn yn effeithio ar gydwybodau dynion ac yn eu rhwymo, a bod gwirionedd yn gorfodi ei hun dim ond trwy rym y gwirionedd ei hun, sy'n treiddio i eneidiau'n ysgafn ond yn bwerus. Nawr, gan fod y rhyddid crefyddol y mae dynion ei angen i gyflawni eu rhwymedigaeth i addoli Duw yn ymwneud ag imiwnedd rhag gorfodaeth mewn cymdeithas sifil, mae'n gadael yr athrawiaeth Gatholig draddodiadol ynghylch dyletswydd foesol unigolion a chymdeithasau tuag at y grefydd wir ac un Eglwys Crist yn gyfan. Ar ben hynny, wrth fynd i'r afael â'r gwirionedd crefyddol hwn, mae'r Cyngor sanctaidd yn bwriadu datblygu athrawiaeth Pabau diweddar ar hawliau anorchfygol y person dynol ac ar drefn gyfreithiol cymdeithas.

PENNOD I

Syniad Cyffredinol o Ryddid Crefyddol

Amcan a sylfaen rhyddid crefyddol

2. Mae Cyngor y Fatican hwn yn datgan bod gan y person dynol hawl i ryddid crefyddol. Mae'r rhyddid hwn yn cynnwys y ffaith bod pob person i fod yn imiwn rhag gorfodaeth, boed ar ran unigolion neu grwpiau cymdeithasol neu unrhyw awdurdod dynol, yn y fath fodd fel, mewn materion crefyddol, na ddylid gorfodi neb i weithredu yn erbyn eu cydwybod, ac na chaiff neb ei atal rhag gweithredu yn unol â hi, yn breifat neu'n gyhoeddus, ar ei ben ei hun neu mewn cysylltiad ag eraill, o fewn terfynau priodol. Mae ymhellach yn datgan bod yr hawl i ryddid crefyddol wedi'i seilio'n wirioneddol ar urddas y person dynol ei hun, fel y'i deellir gan air datguddiedig Duw a chan reswm naturiol ei hun. Rhaid cydnabod yr hawl hon gan y person dynol i ryddid crefyddol yn nhrefn gyfreithiol cymdeithas, fel ei bod yn dod yn hawl sifil.

Mae pob person, yn rhinwedd eu hurddas cynhenid ​​fel personau—hynny yw, wedi'u cynhesu â rheswm ac ewyllys rydd, ac felly wedi'u cyfoethogi â chyfrifoldeb personol—yn cael eu gyrru gan eu natur eu hunain ac wedi'u rhwymo'n foesol i geisio'r gwir, yn enwedig yr hyn sy'n ymwneud â chrefydd. Maent hefyd wedi'u rhwymo i dderbyn y gwir hysbys ac i drefnu eu bywydau cyfan yn ôl ei ofynion. Ond ni all pobl gyflawni'r rhwymedigaeth hon mewn modd sy'n addas i'w natur eu hunain oni bai eu bod yn mwynhau rhyddid seicolegol ac imiwnedd rhag gorfodaeth allanol. O ganlyniad, nid yw'r hawl i ryddid crefyddol yn seiliedig ar dueddfryd goddrychol y person, ond ar eu natur eu hunain. Felly, mae'r hawl i'r imiwnedd hwn yn parhau hyd yn oed i'r rhai sy'n methu â chyflawni'r rhwymedigaeth i geisio a glynu wrth y gwir, ac ni ellir rhwystro ei hymarfer, ar yr amod bod trefn gyhoeddus deg yn cael ei chynnal.

Rhyddid crefyddol a chysylltiad dyn â Duw

3. Mae hyn i gyd yn dod yn gliriach fyth i'r rhai sy'n ystyried mai'r un gyfraith ddwyfol—dragwyddol, gwrthrychol, a chyffredinol—yw norm goruchaf bywyd dynol, ac mae Duw yn gorchymyn, yn cyfarwyddo, ac yn llywodraethu'r byd a llwybrau'r gymuned ddynol drwyddi yn ôl cynllun ei ddoethineb a'i gariad. Mae Duw yn gwneud dynoliaeth yn gyfrannog yn y gyfraith hon, fel y gallwn, trwy dawelwch Rhagluniaeth ddwyfol, ddod i adnabod y gwirionedd annewidiol fwyfwy. Felly, mae gan bawb y rhwymedigaeth, ac o ganlyniad hefyd yr hawl, i geisio'r gwirionedd mewn materion crefyddol, fel y gallant, gan ddefnyddio dulliau priodol, ffurfio barn gydwybodol unionsyth a gwir yn ddoeth.

Nawr, rhaid ceisio'r gwirionedd mewn modd sy'n briodol i urddas y person dynol a'i natur gymdeithasol, hynny yw, trwy ymholiad rhydd, gan ddefnyddio'r addysgu neu'r addysg, y cyfathrebu a'r ddeialog, y mae rhai'n egluro i eraill y gwirionedd y maent wedi'i ddarganfod neu'n credu eu bod wedi'i ddarganfod, er mwyn helpu ei gilydd i chwilio am y gwirionedd; ac unwaith y bydd hyn yn hysbys, rhaid ei dderbyn yn gadarn gyda chydsyniad personol.

Mae dyn yn canfod ac yn cydnabod gorchmynion y gyfraith ddwyfol drwy ei gydwybod; cydwybod y mae'n rhaid iddo ei dilyn yn ffyddlon ym mhob un o'i weithgareddau er mwyn cyrraedd Duw, sef ei ddiben. Felly, ni ellir ei orfodi i weithredu yn erbyn ei gydwybod. Ni ellir ei atal rhag gweithredu yn ôl ei gydwybod chwaith, yn enwedig mewn materion crefyddol. Oherwydd mae ymarfer crefydd, yn ei natur ei hun, yn cynnwys yn anad dim mewn gweithredoedd mewnol gwirfoddol a rhydd lle mae dyn yn cysylltu'n uniongyrchol â Duw: ni ellir gorchymyn na gwahardd gweithredoedd o'r math hwn gan awdurdod dynol yn unig. Ac mae natur gymdeithasol dyn yn ei gwneud yn ofynnol iddo amlygu ei weithredoedd crefyddol mewnol yn allanol, ei fod yn cyfathrebu ag eraill mewn materion crefyddol, ei fod yn cyffesu ei grefydd mewn ffordd gymunedol.

Felly mae'n sarhad i'r person dynol ac i'r drefn y mae Duw wedi'i sefydlu i ddynion, os gwrthodir i ddyn ymarfer crefydd yn rhydd mewn cymdeithas, wrth gynnal trefn gyhoeddus gyfiawn.

Ar ben hynny, mae gweithredoedd crefyddol, lle mae pobl, yn seiliedig ar eu credoau dyfnaf, yn cysylltu'n breifat ac yn gyhoeddus â Duw, yn mynd y tu hwnt i'r drefn ddaearol a thymhorol yn eu natur eu hunain. O ganlyniad, rhaid i awdurdod sifil, y mae ei bwrpas priodol yn diogelu'r lles cyffredin mewn pryd, gydnabod ac annog bywyd crefyddol ei ddinasyddion; fodd bynnag, mae'n mynd y tu hwnt i'w awdurdod os yw'n ceisio cyfarwyddo neu rwystro gweithredoedd crefyddol.

Rhyddid cymunedau crefyddol

4. Rhaid cydnabod y rhyddid neu'r imiwnedd rhag gorfodaeth mewn materion crefyddol, sy'n perthyn i unigolion, hefyd pan fyddant yn gweithredu ar y cyd. Oherwydd mae natur gymdeithasol dynoliaeth a chrefydd ei hun yn gofyn am gymunedau crefyddol.

Mae gan y cymunedau hyn, ar yr amod na chaiff gofynion cyfiawn trefn gyhoeddus eu torri, hawl trwy hawl i imiwnedd i lywodraethu eu hunain yn ôl eu rheolau eu hunain, i anrhydeddu'r Duwdod gydag addoliad cyhoeddus, i gynorthwyo eu haelodau i ymarfer bywyd crefyddol a'u cefnogi gydag athrawiaeth, ac i hyrwyddo sefydliadau lle mae aelodau'n cydweithio er mwyn trefnu eu bywydau eu hunain yn ôl eu hegwyddorion crefyddol.

Mae gan gymunedau crefyddol hefyd yr hawl i beidio â chael eu hatal trwy ddulliau cyfreithiol na thrwy gamau gweinyddol yr awdurdod sifil rhag ethol, hyfforddi, penodi a throsglwyddo eu gweinidogion eu hunain, cyfathrebu ag awdurdodau crefyddol a chymunedau sydd wedi'u lleoli mewn rhannau eraill o'r byd, neu ddewis adeiladau crefyddol a chaffael a defnyddio eiddo priodol.

Mae gan gymunedau crefyddol hefyd yr hawl i beidio â chael eu hatal rhag addysgu a phroffesu eu ffydd yn gyhoeddus, ar lafar ac yn ysgrifenedig. Fodd bynnag, wrth ledaenu ffydd grefyddol a chyflwyno arferion, rhaid i rywun bob amser ymatal rhag unrhyw fath o weithredoedd a allai arogli o orfodaeth neu berswâd anonest neu lai na chyfiawn, yn enwedig wrth ddelio â phobl ddi-addysg neu anghenus. Dylid ystyried ymddygiad o'r fath yn gamdriniaeth o hawliau rhywun ac yn groes i hawliau eraill.

Mae rhyddid crefyddol hefyd yn cynnwys hawl cymunedau crefyddol i fynegi gwerth unigryw eu hathrawiaeth yn rhydd ar gyfer trefnu cymdeithas ac ar gyfer bywiogi pob gweithgaredd dynol. Yn olaf, mae hawl unigolion, wedi'u gyrru gan eu teimlad crefyddol eu hunain, i ymgynnull neu sefydlu cymdeithasau addysgol, diwylliannol, elusennol a chymdeithasol yn rhydd wedi'i seilio ar natur gymdeithasol dynoliaeth a natur grefydd ei hun.

Rhyddid crefyddol y teulu

5. Mae gan bob teulu, fel cymdeithas sydd â'i hawliau cynhenid ​​a sylfaenol ei hun, yr hawl i drefnu ei fywyd crefyddol domestig yn rhydd dan arweiniad y rhieni. Mae gan y rhieni'r hawl i benderfynu ar ffurf yr addysg grefyddol i'w rhoi i'w plant, yn ôl eu credoau crefyddol eu hunain. Felly, rhaid i awdurdod sifil gydnabod hawl rhieni i ddewis ysgolion neu ddulliau eraill o addysg gyda rhyddid gwirioneddol, heb osod beichiau anghyfiawn, naill ai'n uniongyrchol neu'n anuniongyrchol, arnynt am y rhyddid dewis hwn. Ar ben hynny, mae hawliau rhieni'n cael eu torri os yw plant yn cael eu gorfodi i fynychu gwersi ysgol nad ydynt yn cyfateb i gredoau crefyddol y rhieni, neu os gorfodir un system addysgol sy'n gwahardd addysg grefyddol yn llwyr.

Hyrwyddo rhyddid crefyddol

6. Gan fod lles cyffredin cymdeithas, sef cyfanswm amodau bywyd cymdeithasol y gall dynion gyflawni eu perffeithrwydd eu hunain yn fwy cyflawn ac yn haws drwyddynt, yn gorwedd yn anad dim ar gadw at hawliau a dyletswyddau'r person dynol, mae amddiffyn yr hawl i ryddid crefyddol yn ymwneud â dinasyddion, awdurdodau sifil, yr Eglwys a chymunedau crefyddol eraill, yn ôl natur benodol pob un ohonynt, gan ystyried eu rhwymedigaeth briodol tuag at y lles cyffredin.

Mae amddiffyn a hyrwyddo hawliau dynol anorchfygol yn ddyletswydd hanfodol ar bob awdurdod sifil. Felly, rhaid i rym sifil gymryd cyfrifoldeb yn effeithiol am ddiogelu rhyddid crefyddol pob dinesydd trwy gyfreithiau cyfiawn a dulliau addas eraill, a hwyluso amodau ffafriol sy'n hyrwyddo bywyd crefyddol, fel y gall dinasyddion arfer eu hawliau crefyddol yn effeithiol a chyflawni eu dyletswyddau, a gall cymdeithas ei hun felly fwynhau bendithion cyfiawnder a heddwch sy'n llifo o ffyddlondeb dynoliaeth i Dduw ac i'w ewyllys sanctaidd.

Os rhoddir cydnabyddiaeth sifil arbennig i gymuned grefyddol yng nghylch trefn gyfreithiol cymdeithas, o ystyried amgylchiadau penodol y bobloedd, mae'n angenrheidiol ar yr un pryd fod yr hawl i ryddid mewn materion crefyddol yn cael ei chydnabod a'i pharchu ar gyfer pob dinesydd a chymuned grefyddol.

Yn olaf, rhaid i awdurdod sifil sicrhau nad yw cydraddoldeb cyfreithiol dinasyddion, sydd hefyd yn perthyn i les cyffredin cymdeithas, byth yn cael ei niweidio, naill ai'n agored neu'n gyfrinachol, am resymau crefyddol, gan na wneir unrhyw wahaniaethu rhyngddynt.

Mae'n dilyn na all awdurdod cyhoeddus orfodi dinasyddion, trwy orfodaeth, ofn, nac unrhyw fodd arall, i gyffesu neu ymwrthod ag unrhyw grefydd, ac ni all atal unrhyw un rhag ymuno â chymuned grefyddol na gadael un. Ac mae'n fwyfwy groes i ewyllys Duw ac i hawliau cysegredig y person dynol a'r teulu pan ddefnyddir grym mewn unrhyw ffurf i ddileu neu atal crefydd, boed yn y ddynoliaeth gyfan, mewn rhanbarth penodol, neu mewn grŵp penodol.

Terfynau rhyddid crefyddol

7. Mae'r hawl i ryddid crefyddol yn cael ei harfer mewn cymdeithas ddynol ac, felly, mae ei defnydd yn ddarostyngedig i reolau penodol sy'n ei rheoleiddio.

Wrth arfer pob rhyddid, rhaid i un arsylwi egwyddor foesol cyfrifoldeb personol a chymdeithasol: wrth arfer eu hawliau, mae pob unigolyn a grŵp cymdeithasol wedi'u rhwymo gan gyfraith foesol i ystyried hawliau eraill, eu dyletswyddau eu hunain tuag at eraill, a lles cyffredin pawb. Rhaid i un weithredu gyda chyfiawnder a dynoliaeth tuag at bawb.

Ar ben hynny, gan fod gan gymdeithas sifil yr hawl i amddiffyn ei hun rhag camdriniaethau a all ddigwydd o dan esgus rhyddid crefyddol, cyfrifoldeb awdurdod sifil yn bennaf yw darparu'r amddiffyniad hwn. Fodd bynnag, ni ddylid gwneud hyn yn fympwyol, nac yn annheg drwy ffafrio un ochr, ond yn unol â normau cyfreithiol sy'n gyson â'r drefn foesol wrthrychol. Mae'r normau hyn yn ofynnol ar gyfer amddiffyn yr hawliau hyn yn effeithiol i bob dinesydd ac ar gyfer cydbwysedd heddychlon yr hawliau hynny, ar gyfer hyrwyddo heddwch cyhoeddus gonest yn briodol, sef cydfodolaeth drefnus mewn gwir gyfiawnder, ac ar gyfer diogelu moesoldeb cyhoeddus yn briodol. Mae hyn i gyd yn rhan sylfaenol o'r lles cyffredin ac mae wedi'i gynnwys yn y syniad o drefn gyhoeddus. Ar ben hynny, rhaid dilyn egwyddor rhyddid annatod mewn cymdeithas, yn unol â pha un y mae'n rhaid cydnabod rhyddid i ddynolryw mor eang â phosibl a dim ond pan fo angen a hyd y bo angen y dylid ei gyfyngu. Addysg ar gyfer arfer rhyddid

8. Mae dynion ein hoes dan bwysau mewn amrywiol ffyrdd ac maent mewn perygl o gael eu hamddifadu o'u rhyddid dewis eu hunain. Ar ben hynny, nid ychydig sydd â thuedd i wrthod pob darostyngiad dan esgus rhyddid ac i roi parch isel i ufudd-dod dyledus.

Felly, mae Cyngor y Fatican hwn yn annog pawb, ond yn enwedig y rhai sy'n gyfrifol am addysg eraill, i ymdrechu i ffurfio dynion yn y fath fodd fel eu bod, gan barchu'r drefn foesol, yn ufuddhau i awdurdod cyfreithlon ac yn caru rhyddid gwirioneddol; dynion sy'n barnu pethau gyda'u meini prawf eu hunain yng ngoleuni gwirionedd, sy'n trefnu eu gweithgareddau gyda synnwyr o gyfrifoldeb, ac sy'n ymdrechu i gefnogi popeth sy'n wir ac yn gyfiawn, gan gysylltu eu gweithredoedd ag eraill yn llawen.

Felly, dylid gorchymyn hefyd i ryddid crefyddol gyfrannu at ddynion yn gweithredu'n fwy cyfrifol wrth gyflawni eu dyletswyddau eu hunain mewn bywyd cymdeithasol.

PENNOD II

RHYDDID CREFYDDOL YNG NGOLEUN Y DATGUDDIAD

Athrawiaeth rhyddid crefyddol
Mae ei wreiddiau wedi'u gwreiddio'n ddwfn yn y Datguddiad

9. Pan fydd Cyngor y Fatican hwn yn datgan hawl dyn i ryddid crefyddol, mae'n seilio ei ddatganiad ar urddas y person dynol, y mae ei ofynion wedi dod yn fwyfwy amlwg i reswm dynol trwy brofiad y canrifoedd. Ar ben hynny, mae'r athrawiaeth hon o ryddid wedi'i gwreiddio mewn Datguddiad dwyfol, ac felly rhaid i Gristnogion ei dilyn yn fwy crefyddol fyth. Oherwydd er nad yw Datguddiad yn cadarnhau'n benodol yr hawl i imiwnedd rhag gorfodaeth allanol mewn materion crefyddol, mae'n serch hynny'n amlygu urddas y person dynol yn ei holl gyflawnder, yn dangos ymagwedd Crist at ryddid dynol wrth gyflawni'r rhwymedigaeth i gredu yng ngair Duw, ac yn ein dysgu'r ysbryd y mae'n rhaid i ddisgyblion y Meistr hwn ei gydnabod a'i ddilyn ym mhob peth. Mae hyn i gyd yn egluro'r egwyddorion cyffredinol y mae athrawiaeth y Datganiad hwn ar ryddid crefyddol wedi'i seilio arnynt. Yn anad dim, mae rhyddid crefyddol mewn cymdeithas yn gwbl unol â rhyddid gweithred ffydd Gristnogol.

Rhyddid gweithred ffydd

10. Mae'n un o egwyddorion pwysicaf athrawiaeth Gatholig, sydd wedi'i chynnwys yng Ngair Duw ac a ddysgir yn gyson gan y Tadau, fod yn rhaid i ddyn, wrth gredu, ymateb yn wirfoddol i Dduw, ac, felly, na ddylid gorfodi neb i gofleidio'r ffydd yn erbyn ei ewyllys. Oherwydd mae gweithred ffydd yn wirfoddol yn ei natur ei hun, gan na all dyn, wedi'i brynu gan Grist yr Achubwr a'i alw gan Iesu Grist i fab mabwysiedig, lynu wrth Dduw sy'n datgelu ei hun, oni bai, wedi'i ddenu gan y Tad, ei fod yn rhoi i Dduw rodd resymol a rhad ac am ddim ffydd. Felly mae'n gwbl unol â natur ffydd y dylid gwahardd unrhyw fath o orfodaeth gan ddynion mewn materion crefyddol. O ganlyniad, mae cyfundrefn o ryddid crefyddol yn cyfrannu'n sylweddol at feithrin y cyflwr hwnnw lle gellir gwahodd dynion yn rhwydd i'r ffydd Gristnogol, ei chofleidio o'u gwirfodd eu hunain, a'i phroffesu'n weithredol ym mhob agwedd ar eu bywydau.

Ymddygiad Crist a'r Apostolion

11. Mae Duw yn sicr yn galw dynion i'w wasanaethu mewn ysbryd a gwirionedd, ac felly maent wedi'u rhwymo mewn cydwybod, ond nid wedi'u gorfodi. Oherwydd mae Duw yn ystyried urddas y person dynol a greodd ef ei hun, y mae'n rhaid iddo gael ei lywodraethu gan ei ewyllys ei hun a mwynhau rhyddid. Gwnaed hyn yn arbennig o amlwg yng Nghrist Iesu, yn yr hwn y datguddiodd Duw ei hun yn berffaith a gwneud ei ffyrdd yn hysbys. Yn wir, denodd a gwahoddodd Crist, sef ein Hathro a'n Harglwydd, yn addfwyn ac yn ostyngedig o galon, y disgyblion yn amyneddgar. Mae'n wir iddo gefnogi a chadarnhau ei bregethu â gwyrthiau, i gyffroi a chryfhau ffydd ei wrandawyr, ond nid i'w gorfodi. Yn sicr, ceryddodd anghrediniaeth y rhai a'i clywodd, ond gadawodd y gosb i Dduw ar gyfer dydd y farn. Pan anfonodd yr Apostolion i'r byd, dywedodd wrthynt: "Pwy bynnag a gredo ac a fedyddir a achubir, ond pwy bynnag ni chredo a gondemnir" (Marc 16:16). Ond gan wybod bod chwyn wedi'i hau ymhlith y gwenith, gorchmynnodd y dylid gadael y ddau i dyfu tan y cynhaeaf, a fydd yn digwydd ar ddiwedd yr oes. Gan ymwrthod â bod yn Feseia gwleidyddol ac yn llywodraethwr trwy rym, roedd yn well ganddo alw ei Hun yn Fab y Dyn, a ddaeth “i wasanaethu ac i roi ei fywyd yn bridwerth dros lawer” (Marc 10:45). Datgelodd ei Hun fel Gwas perffaith Duw, yr hwn “nad yw’n torri corsen wedi’i ddryllio nac yn diffodd ffliw sy’n mudlosgi” (Mathew 12:20). Cydnabu awdurdod sifil a’i hawliau, gan orchymyn bod trethi’n cael eu talu i Gesar, ond rhybuddiodd yn glir fod yn rhaid parchu hawliau uwch Duw: “Rhowch i Gesar yr hyn sy’n eiddo i Gesar, ac i Dduw yr hyn sy’n eiddo i Dduw” (Mathew 22:21). Yn olaf, trwy gwblhau gwaith yr adbrynu ar y groes, i gaffael iachawdwriaeth a rhyddid gwirioneddol i ddynolryw, cwblhaodd Ei ddatguddiad. Tystiodd i’r gwirionedd, ond nid oedd am ei orfodi trwy rym ar y rhai a’i gwrthddywedai. Oherwydd nid yw ei deyrnas yn cael ei hamddiffyn trwy rym, ond fe’i sefydlir trwy dystio i’r gwirionedd a gwrando arno, ac mae’n tyfu trwy’r cariad y mae Crist, wedi’i ddyrchafu ar y groes, yn denu pobl ato’i hun.

Dilynodd yr Apostolion, a ddysgwyd gan air ac esiampl Crist, yr un llwybr. O ddyddiau cynharaf yr Eglwys, ymdrechodd disgyblion Crist i arwain pobl i gyffesu Crist fel Arglwydd, nid trwy orfodaeth na thwyll nad oedd yn deilwng o'r Efengyl, ond yn anad dim trwy rym gair Duw. Cyhoeddasant yn benderfynol i bawb gynllun Duw yr Achubwr, "yr hwn sy'n dymuno i bob person gael ei achub a dod i wybodaeth am y gwirionedd" (1 Tim. 2:4); ond ar yr un pryd, parchasent y gwan, hyd yn oed y rhai sydd mewn camgymeriad, gan ddangos felly sut y "bydd pob un yn rhoi cyfrif amdano'i hun i Dduw" (Rhuf. 14:12), ac yn y cyfamser, rhaid iddynt ufuddhau i'w gydwybod. Fel Crist, roedd yr Apostolion bob amser wedi ymrwymo i dystio i wirionedd Duw, gan feiddgarwch gyhoeddi gyda mwy o hyfdra gerbron y bobl a'r awdurdodau, "gair Duw gyda hyder" (Actau 4:31). Oherwydd credasant gyda ffydd ddiysgog mai'r Efengyl ei hun oedd gwir rym Duw er iachawdwriaeth pawb sy'n credu. Felly, gan ddirmygu holl “arfau’r cnawd,” a dilyn esiampl addfwynder a gostyngeiddrwydd Crist, pregethasant air Duw, gan ymddiried yn llwyr yn ei bŵer dwyfol i ddinistrio’r pwerau sy’n elynion i Dduw ac i arwain pobl i ffydd yng Nghrist ac ufudd-dod iddo. Cydnabu’r Apostolion, fel y Meistr, awdurdod sifil cyfreithlon: “Nid oes awdurdod ond yr hwn a sefydlwyd gan Dduw,” dysga’r Apostol, sydd o ganlyniad yn gorchymyn: “Bydded pob un yn ddarostyngedig i’r awdurdodau llywodraethol…” “Pwy bynnag sy’n gwrthsefyll yr awdurdod, mae’n gwrthsefyll y drefn a sefydlwyd gan Dduw” (Rhuf. 13:1-2). Ac ar yr un pryd, nid oeddent yn ofni gwrth-ddweud pŵer cyhoeddus pan oedd yn gwrthwynebu ewyllys sanctaidd Duw: “Rhaid inni ufuddhau i Dduw yn hytrach nag i ddynion” (Actau 5:29). Mae merthyron a ffyddloniaid dirifedi wedi dilyn y llwybr hwn drwy’r canrifoedd a ledled y byd.

Mae'r Eglwys yn dilyn ôl troed Crist a'r Apostolion

12. Felly, mae'r Eglwys, yn ffyddlon i wirionedd yr Efengyl, yn dilyn llwybr Crist a'r Apostolion pan mae hi'n cydnabod ac yn hyrwyddo rhyddid crefyddol yn unol ag urddas dynol a datguddiad Duw. Drwy'r oesoedd, mae hi wedi cadw ac addysgu'r athrawiaeth a dderbyniwyd gan yr Athro a'r Apostolion. Er ym mywyd Pobl Dduw, wrth iddynt deithio trwy gyfnewidiadau hanes dynol, bu ymddygiadau weithiau'n llai unol ag ysbryd yr Efengyl, a hyd yn oed yn groes iddo, mae'r Eglwys bob amser wedi cynnal yr athrawiaeth na ddylid gorfodi neb i gofleidio'r ffydd.

Yn y modd hwn, bu’r eplesiad efengylaidd yn gweithredu am amser hir ym meddyliau dynion ac yn cyfrannu’n bwerus at eu gallu, dros y canrifoedd, i ganfod urddas eu person yn llawnach ac i aeddfedu’r argyhoeddiad, mewn materion crefyddol, y dylid cadw’r urddas hwn o fewn cymdeithas sy’n imiwn rhag unrhyw orfodaeth ddynol.

Rhyddid yr Eglwys

13. Ymhlith y pethau sy'n perthyn i les yr Eglwys, yn wir i les cymdeithas amserol ei hun, ac y mae'n rhaid eu cadw bob amser ac ym mhob lle a'u hamddiffyn rhag pob anghyfiawnder, mae'n sicr o'r pwys mwyaf bod yr Eglwys yn mwynhau cymaint o ryddid gweithredu ag sy'n ofynnol i ofalu am iachawdwriaeth dynolryw. Oherwydd mae hwn yn rhyddid cysegredig, y cyfoethogodd Uniganedig Fab Duw yr Eglwys ag ef, wedi'i brynu â'i waed. Mae mor gynhenid ​​​​i'r Eglwys fel bod y rhai sy'n ei gwrthwynebu yn gweithredu yn erbyn ewyllys Duw. Mae rhyddid yr Eglwys yn egwyddor sylfaenol yn y berthynas rhwng yr Eglwys ac awdurdodau cyhoeddus a'r drefn sifil gyfan.

Mae'r Eglwys yn hawlio rhyddid iddi hi ei hun mewn cymdeithas ddynol a cherbron unrhyw awdurdod cyhoeddus, gan ei bod yn awdurdod ysbrydol, a sefydlwyd gan Grist yr Arglwydd, ac iddo, trwy fandad dwyfol, y mae'r ddyletswydd i fynd i'r holl fyd a phregethu'r Efengyl i bob creadur. Yn yr un modd, mae'r Eglwys yn hawlio rhyddid iddi hi ei hun i'r graddau y mae'n gymdeithas o fodau dynol sydd â'r hawl i fyw mewn cymdeithas sifil yn ôl normau'r ffydd Gristnogol.

Nawr, lle mae rhyddid crefyddol yn drech fel y norm—nid yn cael ei gyhoeddi mewn geiriau yn unig, nac yn cael ei gymeradwyo gan gyfreithiau yn unig, ond hefyd yn cael ei roi ar waith yn ddiffuant—yno, yn y pen draw, mae'r Eglwys yn cyflawni'r cyflwr sefydlog, yn y gyfraith ac mewn gwirionedd, ar gyfer yr annibyniaeth angenrheidiol wrth gyflawni ei chenhadaeth ddwyfol, annibyniaeth y mae awdurdodau eglwysig wedi'i mynnu'n benderfynol o fewn cymdeithas. Ac ar yr un pryd, mae Cristnogion ffyddlon, fel pob person arall, yn mwynhau'r hawl sifil i beidio â chael eu hatal rhag byw yn ôl eu cydwybod. Felly, mae cytgord rhwng rhyddid yr Eglwys a'r rhyddid crefyddol hwnnw y mae'n rhaid ei gydnabod fel hawl i bob person a chymuned a'i gymeradwyo yn y system gyfreithiol.

Rhwymedigaeth yr Eglwys

14. Rhaid i'r Eglwys Gatholig, er mwyn cyflawni'r gorchymyn dwyfol: "dysgwch yr holl genhedloedd" (Mt., 18, 19-20), ymdrechu'n ddiwyd "fel y lledaenir a gogoneddir gair Duw" (2 Thes., 3, I).

Mae'n erfyn yn daer ar ei holl blant i yn gyntaf oll godi "deisyfiadau, deisyfiadau, gweddïau a diolchgarwch dros bob dyn... Oherwydd mae hyn yn dda ac yn dderbyniol gan Dduw ein Hiachawdwr, yr hwn sydd am i bob dyn gael ei achub a dod i wybodaeth y gwirionedd" (1 Tim. 2:1-4).

O ran y ffyddloniaid, wrth ffurfio eu cydwybod, rhaid iddynt roi sylw dyfal i athrawiaeth sanctaidd a sicr yr Eglwys. Oherwydd trwy ewyllys Crist, yr Eglwys Gatholig yw athrawes y gwirionedd, ac mae ei chenhadaeth yn cynnwys cyhoeddi a dysgu’r gwirionedd yn ddilys, sef Crist, ac ar yr un pryd ddatgan a chadarnhau gyda’i hawdurdod egwyddorion trefn foesol sy’n llifo o natur ddynol ei hun. Ar ben hynny, bydded i’r ffyddloniaid fod yn ddoeth yn eu hymwneud ag anghredinwyr, a lledaenu goleuni bywyd “yn yr Ysbryd Glân, mewn cariad diffuant, mewn geiriau gwirionedd” (2 Cor. 6:6-7), gyda phob hyder a sêl apostolaidd, hyd yn oed i dywallt gwaed.

Oherwydd mae gan y disgybl rwymedigaeth ddifrifol i Grist yr Athro i wybod yn well bob dydd y gwirionedd y mae wedi'i dderbyn ganddo, i'w gyhoeddi'n ffyddlon, ac i'w amddiffyn yn ddewr, gan eithrio unrhyw fodd sy'n groes i ysbryd yr Efengyl. Ar yr un pryd, fodd bynnag, mae cariad Crist yn ei annog i drin â chariad, doethineb ac amynedd y rhai sy'n byw mewn camgymeriad neu anwybodaeth o'r ffydd. Felly, rhaid ystyried y dyletswyddau tuag at Grist, y Gair bywydol y mae'n rhaid ei bregethu, a hawliau'r person dynol a'r mesur o ras y mae Duw, trwy Grist, wedi'i roi i ddynoliaeth, sy'n cael ei gwahodd i dderbyn a chyffesu'r ffydd yn wirfoddol.

CASGLIAD

15. Mae'n amlwg, felly, fod dynion ein hoes yn dymuno gallu cyffesu crefydd yn rhydd yn breifat ac yn gyhoeddus; a hyd yn oed yn fwy, bod rhyddid crefyddol wedi'i ddatgan fel hawl sifil mewn llawer o Gyfansoddiadau ac yn cael ei gydnabod yn ddifrifol mewn dogfennau rhyngwladol.

Ond mae cyfundrefnau lle, er bod eu Cyfansoddiad yn cydnabod rhyddid addoli crefyddol, mae'r awdurdodau cyhoeddus eu hunain yn ymdrechu i atal dinasyddion rhag ymarfer crefydd ac i wneud bywyd yn hynod anodd ac anniogel i gymunedau crefyddol.

Gan gyfarch arwyddion ffafriol yr amser hwn gyda llawenydd, ond gan gondemnio’r ffeithiau truenus hyn gyda thristwch, mae’r Cyngor sanctaidd yn annog Catholigion ac yn erfyn ar bob dyn i ystyried gyda’r gofal mwyaf pa mor angenrheidiol yw rhyddid crefyddol, yn enwedig yng nghyflwr presennol y teulu dynol.

Mae'n amlwg bod pob pobl yn dod yn fwyfwy unedig, bod pobl o ddiwylliannau a chrefyddau amrywiol wedi'u clymu at ei gilydd gan gysylltiadau agosach, a bod ymwybyddiaeth o gyfrifoldeb unigol yn tyfu. Felly, er mwyn sefydlu a chydgrynhoi cysylltiadau heddychlon a chytgord ymhlith dynolryw, mae'n hanfodol bod rhyddid crefyddol yn cael ei amddiffyn gan ddiogelwch cyfreithiol effeithiol ledled y byd a bod dyletswyddau a hawliau goruchaf unigolion i ddatblygu eu bywyd crefyddol yn rhydd o fewn cymdeithas yn cael eu parchu.

Bydded i Dduw, Tad pawb, ganiatáu i'r teulu dynol, trwy gadw'n ddiwyd at ryddid crefyddol mewn cymdeithas, trwy ras Crist a nerth yr Ysbryd Glân, gyrraedd "rhyddid gogoniant plant Duw" godidog a di-ffael (Rhuf., 8, 21).

Roedd pob un peth yn y Datganiad hwn yn bleserus i Dadau’r Cyngor Mwyaf Sanctaidd. Ac Rydym Ni, gyda’r awdurdod Apostolaidd a roddwyd gan Grist, ynghyd â’r Tadau Hyrhydeddus, yn yr Ysbryd Glân, yn eu cymeradwyo, eu gorchymyn, a’u sefydlu, ac yn gorchymyn, ar ôl cael eu gorchymyn yn synodaidd, eu bod yn cael eu cyhoeddi er gogoniant Duw.

Rhufain, yn Eglwys San Pedr, 7 Rhagfyr, 1965.

Fi, PAUL, Esgob yr Eglwys Gatholig