DICHJARAZIONE ERETICA DI U 1965, FATTA DA U SECONDU CUNSIGLIU VATICANU:

 

 

DICHJARAZIONE

DIGNITÀ UMANA

NANT'À A LIBERTÀ RELIGIOSA

 

U DIRITTU DI L'INDIVIDU È DI E COMUNITÀ
À A LIBERTÀ SUCIALE È CIVILE IN MATERIA RELIGIOSA

1. L'omi di u nostru tempu sò sempre più cuscienti di a dignità di a persona umana, è cresce u numeru di quelli chì esigenu chì e persone, in e so azzioni, godanu è usinu u so propiu giudiziu responsabile è a so libertà, guidate da un sensu di u duvere è micca mosse da a coercizione. Richiedenu ancu a delimitazione giuridica di u putere publicu, affinchì a portata di a ghjusta libertà, sia di l'individuu sia di l'associazioni, ùn sia micca indebitamente limitata. Questa esigenza di libertà in a sucietà umana si riferisce soprattuttu à i beni di u spiritu umanu, in particulare quelli chì riguardanu u liberu eserciziu di a religione in a sucietà. Ascoltendu diligentemente queste aspirazioni di a mente è mirendu à dichjarà quantu sò conformi à a verità è à a ghjustizia, stu Cunsigliu Vaticanu studia a sacra tradizione è a duttrina di a Chjesa, mettendu in luce cose nove, sempre in armunia cù quelle antiche.

Prima, u sacru Cunsigliu prufessa chì Diu hà rivelatu à l'umanità a via per a quale, servendu Ellu, e persone ponu esse salvate è truvà a felicità in Cristu. Credemu chì sta sola vera religione sussiste in a Chjesa Cattolica è Apostolica, à a quale u Signore Ghjesù hà cunfidatu a missione di sparghjela à tutti i populi, dicendu à l'Apòstuli: "Andate dunque è fate discepuli di tutte e nazioni, battezzenduli in nome di u Babbu è di u Figliu è di u Spìritu Santu, insignanduli à osservà tuttu ciò chì vi aghju urdinatu" (Mt 28,19-20). Da a so parte, tutti i populi sò ubligati à circà a verità, in particulare riguardu à Diu è a so Chjesa, è, una volta ch'elli l'anu cunnisciuta, à abbraccià è praticà.

U santu Cunsigliu ricunnosce ancu chì sti duveri affettanu è liganu e cuscenze di l'omi, è chì a verità s'impone solu per a forza di a verità stessa, chì penetra l'anime dolcemente ma putentemente. Avà, postu chì a libertà religiosa chì l'omi necessitanu per l'adempimentu di u so ubligazione di venerà Diu riguarda l'immunità da a coercizione in a sucietà civile, lascia intatta a duttrina cattolica tradiziunale riguardu u duvere murale di l'individui è di e sucietà versu a vera religione è l'unica Chjesa di Cristu. Inoltre, affrontendu sta verità religiosa, u sacru Cunsigliu intende sviluppà a duttrina di i Papi recenti nantu à i diritti inviolabili di a persona umana è nantu à l'ordine giuridicu di a sucietà.

CAPITULU I

NOZIONE GENERALE DI LIBERTÀ RELIGIOSA

Ughjettu è fundamentu di a libertà religiosa

2. Stu Cunsigliu Vaticanu dichjara chì a persona umana hà dirittu à a libertà religiosa. Sta libertà cunsiste in u fattu chì tutte e persone devenu esse immune da a coercizione, sia da parte di l'individui sia di i gruppi suciali sia di qualsiasi autorità umana, in modu tale chì, in materia religiosa, nimu ùn deve esse furzatu à agisce contru à a so cuscenza, nè nimu ùn hè impeditu d'agisce in cunfurmità cù ella, privatamente o publicamente, solu o in associazione cù altri, in i limiti dovuti. Dichjara ancu chì u dirittu à a libertà religiosa hè veramente fundatu nantu à a dignità stessa di a persona umana, cum'è intesa da a parola rivelata di Diu è da a ragione naturale stessa. Stu dirittu di a persona umana à a libertà religiosa deve esse ricunnisciutu in l'ordine giuridicu di a sucietà, affinchì diventi un dirittu civile.

Tutte e persone, in virtù di a so dignità inerente cum'è persone - vale à dì, dotate di ragione è di liberu arbitriu, è cusì arricchite di responsabilità persunale - sò spinte da a so natura stessa è moralmente ubligate à circà a verità, in particulare ciò chì riguarda a religione. Sò ancu ubligate à accettà a verità cunnisciuta è à urganizà tutta a so vita secondu e so esigenze. Ma e persone ùn ponu micca rispettà questu ubligazione in un modu adattatu à a so natura, à menu chì ùn godinu sia di libertà psicologica sia di immunità da a coercizione esterna. Di cunsiguenza, u dirittu à a libertà religiosa ùn hè micca basatu annantu à a dispusizione soggettiva di a persona, ma annantu à a so natura stessa. Dunque, u dirittu à sta immunità ferma ancu per quelli chì ùn riescenu micca à rispettà l'ubligazione di circà è aderisce à a verità, è u so eserciziu, à cundizione chì sia mantenutu u ghjustu ordine publicu, ùn pò esse impeditu.

Libertà religiosa è cunnessione di l'omu cù Diu

3. Tuttu què diventa ancu più chjaru per quelli chì cunsideranu chì a norma suprema di a vita umana hè a stessa lege divina - eterna, obiettiva è universale - per a quale Diu ordina, dirige è guverna u mondu è i percorsi di a cumunità umana secondu u disegnu di a so sapienza è di u so amore. Diu face parte di l'umanità di sta lege, affinchì, per a dolce dispusizione di a divina Pruvidenza, pudemu cunnosce sempre di più a verità immutabile. Dunque, ognunu hà l'obbligazione, è dunque ancu u dirittu, di circà a verità in materia religiosa, affinchì, aduprendu mezi apprupriati, possi prudamente furmà ghjudizii di cuscenza retti è veri.

Avà, a verità deve esse cercata in un modu adattatu à a dignità di a persona umana è à a so natura suciale, vale à dì, per mezu di a libera ricerca, avendu usu di l'insignamentu o di l'educazione, di a cumunicazione è di u dialogu, per mezu di i quali certi spieganu à l'altri a verità ch'elli anu trovu o credenu d'avè trovu, per aiutassi reciprocamente in a ricerca di a verità; è una volta cunnisciutu questu, deve esse accettatu fermamente cù un assensu persunale.

L'omu percepisce è ricunnosce i dittami di a lege divina per mezu di a so cuscenza; una cuscenza ch'ellu hè ubligatu à seguità fedelmente in tutte e so attività per ghjunghje à Diu, chì hè u so fine. Dunque, ùn pò esse furzatu à agisce contru à a so cuscenza. Nè pò esse impeditu d'agisce secondu a so cuscenza, soprattuttu in materia religiosa. Perchè a pratica di a religione, per a so natura stessa, consiste soprattuttu in atti interni vuluntarii è liberi per mezu di i quali l'omu si mette in relazione direttamente cù Diu: atti di stu tipu ùn ponu esse cumandati o pruibiti da una autorità meramente umana. È a natura stessa suciale di l'omu richiede ch'ellu manifesti esteriormente i so atti interni di religione, ch'ellu cumunichi cù l'altri in materia religiosa, ch'ellu professi a so religione in modu cumunale.

Hè dunque un affrontu à a persona umana è à l'ordine chì Diu hà stabilitu per l'omi, se, pur mantenendu u ghjustu ordine publicu, à l'omu hè negatu u liberu eserciziu di a religione in a sucietà.

Inoltre, l'atti religiosi, per mezu di i quali e persone, basendu si nantu à e so cunvinzioni più prufonde, si rapportanu privatamente è publicamente cù Diu, trascendenu per a so natura stessa l'ordine terrenu è tempurale. Di cunsiguenza, l'autorità civile, chì u so scopu propiu hè di salvaguardà u bè cumunu in u tempu, deve ricunnosce è incuragisce a vita religiosa di i so citadini; tuttavia, supera a so autorità s'ella prova à dirigisce o impedisce l'atti religiosi.

A libertà di e cumunità religiose

4. A libertà o l'immunità da a coercizione in materia religiosa, chì appartene à l'individui, deve esse ancu ricunnisciuta quandu agiscenu cullettivamente. Perchè a natura suciale di l'umanità è di a religione stessa richiede cumunità religiose.

Queste cumunità, purché ùn sianu micca viulate e ghjuste esigenze di l'ordine publicu, anu u dirittu à l'immunità di guvernassi secondu e so regule, d'onorà a Divinità cù u cultu publicu, d'aiutà i so membri in l'eserciziu di a vita religiosa è di susteneli cù a duttrina, è di prumove istituzioni in e quali i membri collaboranu per urganizà a so propria vita secondu i so principii religiosi.

E cumunità religiose anu ancu u dirittu di ùn esse impedite per mezi ghjuridichi o per azzione amministrativa di l'autorità civile di eleghje, furmà, numinà è trasferisce i so ministri, cumunicà cù l'autorità religiose è e cumunità basate in altre parte di u mondu, o a selezzione di edifici religiosi è l'acquistu è l'usu di pruprietà apprupriate.

E cumunità religiose anu ancu u dirittu di ùn esse impedite d'insignà è di prufessà publicamente a so fede, sia oralmente sia per iscrittu. Tuttavia, in a diffusione di a fede religiosa è in l'introduzione di usi è costumi, ci vole sempre astene si da ogni tipu d'azione chì puderebbe sembrà coercizione o persuasione disonesta o menu ghjusta, soprattuttu quandu si tratta di persone senza educazione o bisognose. Un tale cumpurtamentu deve esse cunsideratu un abusu di i propri diritti è una violazione di i diritti di l'altri.

A libertà religiosa include ancu u dirittu di e cumunità religiose di sprime liberamente u valore unicu di a so duttrina per l'urdinamentu di a sucietà è per a vitalizazione di ogni attività umana. Infine, u dirittu di l'individui, spinti da u so propiu sentimentu religiosu, di riunisce si liberamente o di stabilisce associazioni educative, culturali, caritative è suciali hè fundatu nantu à a natura suciale di l'umanità è nantu à a natura stessa di a religione.

A libertà religiosa di a famiglia

5. Ogni famiglia, cum'è una sucietà chì pussede i so diritti inerenti è fundamentali, hà u dirittu d'urdinà liberamente a so vita religiosa domestica sottu a guida di i genitori. I genitori anu u dirittu di determinà a forma d'educazione religiosa da dà à i so figlioli, secondu e so cunvinzioni religiose. Dunque, l'autorità civile deve ricunnosce u dirittu di i genitori di sceglie e scole o altri mezi d'educazione cù una vera libertà, senza impone pesi ingiusti, direttamente o indirettamente, per sta libertà di scelta. Inoltre, i diritti di i genitori sò viulati se i zitelli sò ubligati à assiste à lezioni scolastiche chì ùn currispondenu micca à e credenze religiose di i genitori, o se hè impostu un unicu sistema educativu chì esclude cumpletamente l'istruzione religiosa.

A prumuzione di a libertà religiosa

6. Siccomu u bè cumunu di a sucietà, chì hè a somma tutale di e cundizioni di a vita suciale per mezu di e quali l'omi ponu ghjunghje più pienamente è facilmente à a so propria perfezione, si basa soprattuttu nantu à l'osservanza di i diritti è di i duveri di a persona umana, a prutezzione di u dirittu à a libertà religiosa riguarda i citadini, l'autorità civili, a Chjesa è l'altre cumunità religiose, secondu a natura particulare di ognunu di elli, tenendu contu di u so rispettivu ubligazione versu u bè cumunu.

A prutezzione è a prumuzione di i diritti umani inviolabili hè un duvere essenziale di tutte l'autorità civili. U putere civile deve, dunque, assumersi efficacemente a rispunsabilità di a salvaguardia di a libertà religiosa di tutti i citadini per mezu di leggi ghjuste è altri mezi adatti, è facilità cundizioni favurevuli chì prumove a vita religiosa, affinchì i citadini possinu esercità efficacemente i so diritti religiosi è compie i so duveri, è a sucietà stessa possi cusì gode di e benedizioni di ghjustizia è pace chì derivanu da a fedeltà di l'umanità à Diu è à a so santa vuluntà.

Sè, cunsiderendu e circustanze particulari di i populi, à una cumunità religiosa hè datu un ricunniscenza civile particulare in l'ordinamentu giuridicu di a sucetà, hè necessariu chì à u listessu tempu u dirittu à a libertà in materia religiosa sia ricunnisciutu è rispettatu per tutti i citadini è e cumunità religiose.

Infine, l'autorità civile deve assicurà chì l'uguaglianza ghjuridica di i citadini, chì appartene ancu à u bè cumunu di a sucetà, ùn sia mai, nè apertamente nè secretamente, lesa per ragioni religiose, postu chì ùn si face alcuna discriminazione trà di elli.

Ne consegue chì l'autorità publica ùn pò micca furzà i citadini, per via di a coercizione, di a paura, o di qualsiasi altru mezzu, à prufessà o à rinuncià à alcuna religione, nè pò impedisce à nimu d'aderisce o di lascià una cumunità religiosa. È hè ancu di più cuntrariu à a vuluntà di Diu è à i diritti sacri di a persona umana è di a famiglia quandu a forza hè aduprata in qualsiasi forma per eliminà o supprimà a religione, sia in tutta l'umanità, sia in una regione particulare, sia in un gruppu specificu.

I limiti di a libertà religiosa

7. U dirittu à a libertà religiosa hè esercitatu in a sucietà umana è, dunque, u so usu hè sottumessu à certe regule chì u regulanu.

In l'eserciziu di tutte e libertà, ci vole à osservà u principiu murale di a rispunsabilità persunale è suciale: in l'eserciziu di i so diritti, ogni individuu è gruppu suciale hè ubligatu da a lege murale à cunsiderà i diritti di l'altri, i so duveri versu l'altri è u bè cumunu di tutti. Ci vole à agisce cù ghjustizia è umanità versu tutti.

Inoltre, postu chì a sucietà civile hà u dirittu di prutegesi contr'à l'abusi chì ponu accade sottu u pretestu di a libertà religiosa, hè principalmente a rispunsabilità di l'autorità civile di furnisce sta prutezzione. Tuttavia, questu ùn deve esse fattu arbitrariamente, nè favurendu ingiustamente una parte, ma secondu e norme ghjuridiche coerenti cù l'ordine murale ughjettivu. Queste norme sò necessarie per a prutezzione efficace di sti diritti per tutti i citadini è per l'equilibriu pacificu di tali diritti, per a prumuzione adatta di a pace publica onesta, chì hè una cuesistenza ordinata in vera ghjustizia, è per a debita salvaguardia di a moralità publica. Tuttu què custituisce una parte fundamentale di u bè cumunu è hè inclusu in a nuzione di ordine publicu. Inoltre, u principiu di libertà integrale deve esse osservatu in a sucietà, secondu u quale a libertà deve esse ricunnisciuta per l'umanità u più largamente pussibule è deve esse limitata solu quandu è in a misura necessaria. Educazione per l'eserciziu di a libertà

8. L'omi di u nostru tempu sò pressati in parechji modi è sò in periculu d'esse privati ​​di a so propria libertà di scelta. Inoltre, ùn sò micca pochi quelli chì sò propensi à ricusà ogni sottumissione sottu u pretestu di a libertà è à tene in bassa considerazione l'ubbidienza dovuta.

Dunque, stu Cunciliu Vaticanu esorta tutti, ma soprattuttu quelli chì sò rispunsevuli di l'educazione di l'altri, à sforzassi di furmà l'omi in modu chì, rispettendu l'ordine murale, ubbidiscinu à l'autorità legittima è sianu amanti di a vera libertà; omi chì ghjudicheghjanu e cose cù i so criterii à a luce di a verità, chì ordinanu e so attività cù sensu di rispunsabilità, è chì s'impegnanu à sustene tuttu ciò chì hè veru è ghjustu, associendu vulinteri e so azzioni cù l'altri.

Dunque, a libertà religiosa deve ancu esse urdinata per cuntribuisce à chì l'omi agiscinu più rispunsevolmente in l'adempimentu di i so duveri in a vita suciale.

CAPITULU II

LIBERTÀ RELIGIOSA À A LUCE DI A RIVELAZIONE

A duttrina di a libertà religiosa
E so radiche sò prufundamente radicate in l'Apocalisse

9. Quandu stu Cunsigliu Vaticanu dichjara u dirittu di l'omu à a libertà religiosa, basa a so dichjarazione nantu à a dignità di a persona umana, chì e so esigenze sò diventate sempre più evidenti à a ragione umana attraversu l'esperienza di i seculi. Inoltre, sta duttrina di libertà hè radicata in a Rivelazione divina, è dunque deve esse osservata ancu più religiosamente da i cristiani. Perchè, ancu s'è a Rivelazione ùn afferma micca espressamente u dirittu à l'immunità da a coercizione esterna in materia religiosa, manifesta tuttavia a dignità di a persona umana in tutta a so pienezza, dimostra l'approcciu di Cristu à a libertà umana in u cumplimentu di l'obbligazione di crede in a parola di Diu, è ci insegna u spiritu chì i discìpuli di stu Maestru devenu ricunnosce è seguità in tutte e cose. Tuttu què chiarisce i principii generali nantu à i quali si basa a duttrina di sta Dichjarazione nantu à a libertà religiosa. Soprattuttu, a libertà religiosa in a sucietà hè interamente in cunfurmità cù a libertà di l'attu di fede cristianu.

A libertà di l'attu di fede

10. Hè unu di i principii i più impurtanti di a duttrina cattolica, cuntenutu in a Parolla di Diu è insignatu custantemente da i Padri, chì l'omu, credendu, deve risponde vuluntariamente à Diu, è chì, dunque, nimu ùn deve esse furzatu à abbraccià a fede contru à a so vuluntà. Perchè l'attu di fede hè vuluntariu per a so natura stessa, postu chì l'omu, redentu da Cristu Salvatore è chjamatu da Ghjesù Cristu à a figliolanza aduttiva, ùn pò aderisce à Diu chì si rivela, à menu chì, attrattu da u Babbu, ùn renda à Diu u donu raziunale è gratuitu di a fede. Hè dunque cumpletamente in cunfurmità cù a natura di a fede chì ogni tipu d'imposizione da parte di l'omi in materia religiosa sia esclusa. Di cunsiguenza, un regime di libertà religiosa cuntribuisce significativamente à prumove quellu statu di cose in u quale l'omi ponu esse facilmente invitati à a fede cristiana, abbraccià la di a so propria vuluntà, è prufessà la attivamente in ogni aspettu di a so vita.

U cumpurtamentu di Cristu è di l'Apòstuli

11. Diu chjama certamente l'omi à serve lu in spiritu è ​​in verità, è dunque sò ligati in cuscenza, ma micca custretti. Perchè Diu tene contu di a dignità di a persona umana ch'ellu stessu hà creatu, chì deve esse guvernata da a so propria vuluntà è gode di a libertà. Questu hè statu particularmente evidente in Cristu Ghjesù, in quale Diu s'hè rivelatu perfettamente è hà fattu cunnosce e so vie. Infatti, Cristu, chì hè u nostru Maestru è Signore, dolce è umile di core, hà pazientemente attiratu è invitatu i discìpuli. Hè veru ch'ellu hà sustinutu è cunfirmatu a so predicazione cù miraculi, per suscità è rinfurzà a fede di i so ascoltatori, ma micca per custringeli. Hà certamente rimpruveratu l'incredulità di quelli chì l'anu intesu, ma hà lasciatu a punizione à Diu per u ghjornu di u ghjudiziu. Quandu hà mandatu l'Apòstuli in u mondu, li disse: "Quellu chì crede è hè battezzatu serà salvatu, ma quellu chì ùn crede micca serà cundannatu" (Marcu 16:16). Ma Ellu, sapendu chì e zizzanie eranu state seminate trà u granu, hà urdinatu chì tramindui fussinu lasciati cresce finu à a racolta, chì accadrà à a fine di u mondu. Rinuncendu à esse un Messia puliticu è un guvernante per forza, hà preferitu chjamassi u Figliolu di l'Omu, chì hè ghjuntu "per serve è dà a so vita cum'è riscattu per parechji" (Marcu 10:45). S'hè rivelatu cum'è u Servitore perfettu di Diu, chì "ùn rompe micca una canna rotta nè spegne un mecha fumante" (Matteu 12:20). Hà ricunnisciutu l'autorità civile è i so diritti, cumandendu chì l'imposte fussinu pagate à Cesare, ma hà avvertitu chjaramente chì i diritti superiori di Diu devenu esse rispettati: "Date à Cesare ciò chì hè di Cesare, è à Diu ciò chì hè di Diu" (Matteu 22:21). Infine, cumpletendu l'opera di redenzione nantu à a croce, per acquistà a salvezza è a vera libertà per l'umanità, hà cumpletatu a so rivelazione. Hà datu testimonianza à a verità, ma ùn hà vulsutu imponela per forza à quelli chì u cuntradicianu. Perchè u so regnu ùn hè micca difesu per forza, ma hè stabilitu dendu testimonianza à a verità è ascultendula, è cresce per l'amore cù u quale Cristu, innalzatu nantu à a croce, attira a ghjente à ellu.

L'Apòstuli, insignati da a parolla è l'esempiu di Cristu, anu seguitu a listessa strada. Dapoi i primi tempi di a Chjesa, i discìpuli di Cristu si sò sforzati di purtà a ghjente à cunfessà Cristu cum'è Signore, micca per via di a coercizione o di l'artificiu indegnu di u Vangelu, ma soprattuttu per via di a putenza di a parolla di Diu. Anu proclamatu risolutamente à tutti u pianu di Diu Salvatore, "chì vole chì tutti l'omi sianu salvi è ghjunghjinu à a cunniscenza di a verità" (1 Tim. 2:4); ma à u listessu tempu, anu rispettatu i debuli, ancu quelli chì s'erroranu, dimustrendu cusì cumu "ognunu renderà contu di sè stessu à Diu" (Rom. 14:12), è intantu, deve ubbidisce à a so cuscenza. Cum'è Cristu, l'Apòstuli eranu sempre impegnati à rende testimonianza di a verità di Diu, osendu proclamà cù sempre più audacia davanti à u populu è à l'autorità, "a parolla di Diu cun fiducia" (Atti 4:31). Perchè anu cridutu cù una fede incrollabile chì u Vangelu stessu era veramente a putenza di Diu per a salvezza di tutti quelli chì credenu. Dunque, disprezzendu tutte "l'arme di a carne", è seguendu l'esempiu di a dolcezza è l'umiltà di Cristu, anu predicatu a parolla di Diu, fidendusi pienamente di u so putere divinu per distrughje i puteri chì sò nemici di Diu è per guidà e persone à a fede è l'ubbidienza à Cristu. L'Apòstuli, cum'è u Maestru, anu ricunnisciutu l'autorità civile legittima: "Ùn ci hè autorità, fora di quella chì Diu hà stabilitu", insegna l'Apòstulu, chì dunque cumanda: "Chì ognunu sia sottumessu à l'autorità guvernanti..." "Quellu chì resiste à l'autorità resiste à l'ordine stabilitu da Diu" (Rom. 13: 1-2). È à u listessu tempu, ùn anu avutu paura di cuntradisce u putere publicu quandu si oppunia à a santa vuluntà di Diu: "Duvemu ubbidisce à Diu piuttostu chè à l'omi" (Atti 5:29). Innumerevuli martiri è fideli anu seguitu sta strada à traversu i seculi è in tuttu u mondu.

A Chjesa seguita i passi di Cristu è di l'Apòstuli

12. A Chjesa, dunque, fidele à a verità di u Vangelu, seguita a strada di Cristu è di l'Apòstuli quandu ricunnosce è prumove a libertà religiosa cum'è in cunfurmità cù a dignità umana è a rivelazione di Diu. À traversu i seculi, hà cunservatu è insignatu a duttrina ricevuta da u Maestru è da l'Apòstuli. Ancu s'è in a vita di u Populu di Diu, mentre ch'elli viaghjavanu per e vicissitudini di a storia umana, ci sò stati qualchì volta cumpurtamenti menu in cunfurmità cù u spiritu di u Vangelu, è ancu cuntrarii à ellu, a Chjesa hà sempre mantinutu a duttrina chì nimu ùn deve esse furzatu à abbraccià a fede.

Cusì, a fermentazione evangelica hà agitu per un bellu pezzu in a mente di l'omi è hà cuntribuitu putentemente à ch'elli sianu capaci, à traversu i seculi, di percepisce più pienamente a dignità di a so persona è di maturà a cunvinzione chì, in materia religiosa, sta dignità deve esse cunservata in a sucietà immune da ogni coercizione umana.

A libertà di a Chjesa

13. Trà e cose chì riguardanu u bè di a Chjesa, anzi u bè di a sucietà tempurale stessa, è chì devenu esse cunservate in ogni tempu è in ogni locu è difese contr'à ogni ingiustizia, hè certamente di primura chì a Chjesa goda di tanta libertà d'azione quanta hè necessaria per a cura di a salvezza di l'umanità. Perchè questa hè una libertà sacra, cù a quale l'Unigenitu Figliolu di Diu hà arricchitu a Chjesa, acquistata cù u so sangue. Hè veramente cusì intrinseca à a Chjesa chì quelli chì si opponenu agiscenu contr'à a vuluntà di Diu. A libertà di a Chjesa hè un principiu fundamentale in e relazioni trà a Chjesa è l'autorità publiche è tuttu l'ordine civile.

A Chjesa rivendica per sè a libertà in a sucietà umana è davanti à ogni autorità publica, postu ch'ella hè una autorità spirituale, stabilita da Cristu Signore, à quale per mandatu divinu appartene u duvere d'andà in tuttu u mondu è di predicà u Vangelu à ogni criatura. In listessu modu, a Chjesa rivendica per sè a libertà in quantu hè una sucietà d'esseri umani chì anu u dirittu di campà in a sucietà civile secondu e norme di a fede cristiana.

Avà, induve a libertà religiosa prevale cum'è a norma - micca solu proclamata in parolle, nè solu sanzionata da e lege, ma ancu sinceramente messa in pratica - quì, infine, a Chjesa righjunghje a cundizione stabile, sia in dirittu sia in fattu, per l'indipendenza necessaria in u cumpletamentu di a so missione divina, una indipendenza chì l'autorità ecclesiastiche anu affermatu cù più insistenza in a sucietà. È à u listessu tempu, i fideli cristiani, cum'è tutte l'altre persone, godenu di u dirittu civile di ùn esse impediti di campà secondu a so cuscenza. Ci hè, dunque, armunia trà a libertà di a Chjesa è quella libertà religiosa chì deve esse ricunnisciuta cum'è un dirittu per tutte e persone è cumunità è sanzionata in u sistema ghjuridicu.

Obligazione di a Chjesa

14. A Chjesa cattolica, per compie u mandatu divinu: "insegnate à tutte e nazioni" (Mt., 18, 19-20), deve sforzassi diligentemente "perchè a parola di Diu sia sparsa è glorificata" (2 Tess., 3, I).

Ellu prega sinceramente tutti i so figlioli di fà prima di tuttu "petizioni, suppliche, preghiere è ringraziamenti per tutti l'omi... Perchè questu hè bonu è accettabile à Diu u nostru Salvatore, chì vole chì tutti l'omi sianu salvi è ghjunghjinu à a cunniscenza di a verità" (1 Tim. 2:1-4).

Da a so parte, i fideli, in a furmazione di a so cuscenza, devenu fà diligente attenzione à a duttrina sacra è certa di a Chjesa. Perchè per a vuluntà di Cristu, a Chjesa Cattolica hè maestra di verità, è a so missione consiste in proclamà è insignà autenticamente a verità, chì hè Cristu, è à u listessu tempu dichjarà è cunfirmà cù a so autorità i principii di l'ordine murale chì derivanu da a natura umana stessa. Inoltre, chì i fideli sianu savii in i so rapporti cù i miscredenti, è sparghjinu a luce di a vita "in u Spìritu Santu, in amore sinceru, in parolle di verità" (2 Cor. 6:6-7), cù tutta fiducia è zelo apostolicu, finu à l'effusione di sangue.

Perchè u discìpulu hà una grave obbligazione versu Cristu u Maestru di cunnosce megliu ogni ghjornu a verità ch'ellu hà ricevutu da Ellu, di pruclamalla fedelmente è di difendela curaghjosamente, escludendu ogni mezzu cuntrariu à u spiritu di u Vangelu. À u listessu tempu, però, a carità di Cristu u spinge à trattà cun amore, prudenza è pazienza quelli chì vivenu in errore o ignuranza di a fede. Dunque, si devenu cunsiderà sia i duveri versu Cristu, a Parolla vivificante chì deve esse predicata, sia i diritti di a persona umana è a misura di grazia chì Diu, per mezu di Cristu, hà cuncessu à l'umanità, chì hè invitata à riceve è prufessà a fede vuluntariamente.

CONCLUSIONI

15. Hè dunque evidente chì l'omi di u nostru tempu desideranu pudè prufessà liberamente a religione in privatu è in publicu; è ancu di più, chì a libertà religiosa hè dichjarata cum'è un dirittu civile in parechje Custituzioni è hè sulennemente ricunnisciuta in i ducumenti internaziunali.

Ma ci sò regimi in i quali, benchì a so Custituzione ricunnosce a libertà di cultu religiosu, l'autorità publiche stesse s'impegnanu à impedisce à i citadini di praticà a religione è à rende a vita estremamente difficiule è periculosa per e cumunità religiose.

Salutendu cun gioia i segni auspiciosi di questu tempu, ma denunziendu cun dolore questi fatti deplorevoli, u sacru Cunsigliu esorta i cattolici è prega tutti l'omi à cunsiderà cun a massima attenzione quantu hè necessaria a libertà religiosa, soprattuttu in e cundizioni attuali di a famiglia umana.

Hè evidente chì tutti i populi sò sempre più uniti, chì e persone di culture è religione diverse sò ligate inseme da ligami più stretti, è chì a cuscenza di a rispunsabilità individuale hè crescente. Dunque, per chì e relazioni pacifiche è l'armunia trà l'umanità sianu stabilite è cunsulidate, hè essenziale chì a libertà religiosa sia prutetta da garanzie ghjuridiche efficaci in u mondu sanu è chì i duveri è i diritti supremi di l'individui di sviluppà liberamente a so vita religiosa in a sucietà sianu rispettati.

Chì Diu, Babbu di tutti, cunceda chì a famiglia umana, per via di l'osservanza diligente di a libertà religiosa in a sucietà, per a grazia di Cristu è a putenza di u Spìritu Santu, possi ghjunghje à a sublime è infallibile "libertà di a gloria di i figlioli di Diu" (Rm 8, 21).

Ogni cosa in questa Dichjarazione hè stata piaciuta à i Padri di u Santissimu Cunsigliu. È Noi, cù l'autorità Apostolica cunferita da Cristu, inseme cù i Venerabili Padri, in u Spìritu Santu, l'appruvemu, decretemu è stabilimu, è cumandamu chì, essendu stati decretati sinodalmente, sianu promulgati per a gloria di Diu.

Roma, in San Petru, u 7 di dicembre di u 1965.

Eiu, PAUL, Vescu di a Chjesa Cattolica