İKİNCİ VATİKAN ŞURASI TƏRƏFİNDƏN QƏBUL EDİLMİŞ 1965-Cİ İLDƏKİ BİDDİRƏ BƏYANNAMƏ:

 

 

BƏYANAT

DIGNITATIS HUMANAE

DİN AZADLIĞI HAQQINDA

 

FƏRDİN VƏ İCMALARIN HÜQUQU
Dini məsələlərdə sosial və vətəndaş azadlığına

1. Dövrümüzün insanları insan şəxsiyyətinin ləyaqətini getdikcə daha çox dərk edirlər və insanların öz hərəkətlərində vəzifə hissi ilə idarə olunan və məcburiyyətdən təsirlənmədən öz məsuliyyətli mühakimə və azadlıqlarından istifadə etmələrini və istifadə etmələrini tələb edənlərin sayı artır. Onlar həmçinin ictimai hakimiyyətin hüquqi sərhədlərinin müəyyən edilməsini tələb edirlər ki, həm fərdin, həm də birliklərin ədalətli azadlığının əhatə dairəsi həddindən artıq məhdudlaşdırılmasın. İnsan cəmiyyətində bu azadlıq tələbi, hər şeydən əvvəl, insan ruhunun nemətləri ilə, xüsusən də cəmiyyətdə dinin sərbəst həyata keçirilməsi ilə bağlı olanlarla bağlıdır. Ağlın bu istəklərinə diqqətlə qulaq asaraq və onların həqiqət və ədalətlə nə dərəcədə uyğun olduğunu bəyan etməyə çalışaraq, bu Vatikan Şurası müqəddəs ənənəni və Kilsənin doktrinasını öyrənir, həmişə qədim ənənələrlə uyğun olan yeni şeyləri ortaya çıxarır.

Birincisi, müqəddəs Şura Tanrının bəşəriyyətə Ona xidmət etməklə insanların xilas ola və Məsihdə xoşbəxtlik tapa biləcəyi yolu göstərdiyini bəyan edir. Biz inanırıq ki, bu həqiqi din Katolik və Apostol Kilsəsində mövcuddur və Rəbb İsa bu dini bütün insanlara yaymaq missiyasını həvalə etmiş və həvarilərə demişdir: “Buna görə də gedin və bütün millətlərdən şagird hazırlayın, onları Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adı ilə vəftiz edin, sizə əmr etdiyim hər şeyə riayət etməyi onlara öyrədin” (Matta 28:19-20). Öz növbəsində, bütün insanlar, xüsusən də Tanrı və Onun Kilsəsi ilə bağlı həqiqəti axtarmağa və onu bildikdən sonra onu qəbul etməyə və tətbiq etməyə borcludurlar.

Müqəddəs Şura həmçinin bu vəzifələrin insanların vicdanlarına təsir etdiyini və onları bağladığını, həqiqətin yalnız həqiqətin öz gücü ilə özünü tətbiq etdiyini və ruhlara yumşaq, lakin güclü şəkildə nüfuz etdiyini qəbul edir. İndi, insanların Allaha ibadət etmək vəzifələrini yerinə yetirmək üçün tələb etdiyi dini azadlıq vətəndaş cəmiyyətində məcburiyyətdən toxunulmazlığa aid olduğundan, fərdlərin və cəmiyyətlərin həqiqi dinə və vahid Məsih Kilsəsinə qarşı mənəvi borcu ilə bağlı ənənəvi Katolik doktrinasını dəyişməz qoyur. Bundan əlavə, bu dini həqiqəti həll edərkən müqəddəs Şura insan şəxsiyyətinin toxunulmaz hüquqları və cəmiyyətin hüquqi qaydası haqqında son Papaların doktrinasını inkişaf etdirmək niyyətindədir.

KAPİTULO I

DİNİ AZADLIQ HAQQINDA ÜMUMİ ANLAYIŞ

Dini azadlığın obyekti və təməli

2. Bu Vatikan Şurası bəyan edir ki, insan şəxsiyyətinin dini azadlıq hüququ var. Bu azadlıq, istər fərdlər, istər sosial qruplar, istərsə də hər hansı bir insan hakimiyyəti tərəfindən bütün insanların məcburiyyətdən immunitetli olmasından ibarətdir ki, dini məsələlərdə heç kim vicdanına qarşı hərəkət etməyə məcbur edilməsin və heç kimin özəl və ya açıq şəkildə, təkbaşına və ya başqaları ilə birlikdə, lazımi həddə qədər bu qanuna uyğun hərəkət etməsinin qarşısı alınmasın. Bundan əlavə, bəyan edir ki, dini azadlıq hüququ, Allahın vəhy etdiyi kəlam və təbii zəkanın özü ilə başa düşüldüyü kimi, həqiqətən də insan şəxsiyyətinin ləyaqətinə əsaslanır. İnsan şəxsiyyətinin dini azadlığa olan bu hüququ cəmiyyətin hüquqi qaydasında tanınmalıdır ki, o, vətəndaş hüququna çevrilsin.

Bütün insanlar, şəxsiyyət kimi öz ləyaqətlərinə görə - yəni ağıl və iradə azadlığına malik və beləliklə, şəxsi məsuliyyətlə zənginləşdirilmişdir - təbiətləri ilə idarə olunur və həqiqəti, xüsusən də dinə aid olanı axtarmağa mənəvi cəhətdən borcludurlar. Onlar həmçinin məlum həqiqəti qəbul etməyə və bütün həyatlarını onun tələblərinə uyğun qurmağa borcludurlar. Lakin insanlar həm psixoloji azadlıqdan, həm də xarici məcburiyyətdən immunitetdən istifadə etmədikcə bu öhdəliyi öz təbiətlərinə uyğun şəkildə yerinə yetirə bilməzlər. Nəticə etibarilə, dini azadlıq hüququ şəxsin subyektiv meylinə deyil, onun təbiətinə əsaslanır. Buna görə də, bu toxunulmazlıq hüququ həqiqəti axtarmaq və ona riayət etmək öhdəliyini yerinə yetirməyənlər üçün belə qalır və ədalətli ictimai asayişin qorunması şərtilə onun həyata keçirilməsinə mane olmaq olmaz.

Dini azadlıq və insanın Allahla əlaqəsi

3. Bütün bunlar insan həyatının ali normasının eyni ilahi qanun - əbədi, obyektiv və universal olduğunu düşünənlər üçün daha da aydın olur. Bu qanunla Tanrı dünyanı və insan cəmiyyətinin yollarını Öz müdrikliyi və sevgisinin dizaynına uyğun olaraq idarə edir, istiqamətləndirir və idarə edir. Tanrı bəşəriyyəti bu qanunda şərik edir ki, ilahi Təqdirin mülayim xasiyyəti ilə dəyişməz həqiqəti getdikcə daha çox dərk edək. Buna görə də, hər kəsin dini məsələlərdə həqiqəti axtarmaq vəzifəsi və nəticə etibarilə hüququ var ki, müvafiq vasitələrdən istifadə edərək vicdanın düzgün və həqiqi mühakimələrini ehtiyatla formalaşdıra bilsinlər.

İndi həqiqət insan şəxsiyyətinin ləyaqətinə və onun sosial təbiətinə uyğun şəkildə, yəni sərbəst araşdırma yolu ilə, bəzilərinin tapdıqları və ya tapdıqlarına inandıqları həqiqəti başqalarına izah etmələri üçün tədris və ya təhsil, ünsiyyət və dialoqdan istifadə etməklə, həqiqəti axtarmaqda bir-birlərinə kömək etmək üçün axtarılmalıdır; və bu məlum olduqdan sonra şəxsi razılıqla qəti şəkildə qəbul edilməlidir.

İnsan ilahi qanunun diktələrini vicdanı vasitəsilə dərk edir və tanıyır; bu vicdan onun məqsədi olan Allaha çatmaq üçün bütün fəaliyyətlərində sədaqətlə riayət etməyə borcludur. Buna görə də, onu vicdanına zidd hərəkət etməyə məcbur etmək olmaz. Xüsusilə dini məsələlərdə vicdanına uyğun hərəkət etməkdən də çəkindirmək olmaz. Çünki dinin tətbiqi, təbiətinə görə, hər şeydən əvvəl insanın birbaşa Allahla əlaqə qurduğu könüllü və sərbəst daxili hərəkətlərdən ibarətdir: bu cür hərəkətlər sadəcə insan hakimiyyəti tərəfindən əmr edilə və ya qadağan edilə bilməz. Və insanın sosial təbiəti onun daxili dini hərəkətlərini zahirən təzahür etdirməsini, dini məsələlərdə başqaları ilə ünsiyyət qurmasını, dinini icma yolu ilə etiraf etməsini tələb edir.

Buna görə də, əgər insan ictimai asayişi qoruyarkən cəmiyyətdə din azadlığına məhkum edilirsə, bu, insan şəxsiyyətinə və Allahın insanlar üçün qurduğu nizama qarşı təhqirdir.

Bundan əlavə, insanların ən dərin inanclarına əsaslanaraq Allahla gizli və açıq şəkildə əlaqə qurduqları dini hərəkətlər, təbiətcə dünyəvi və dünyəvi nizamı aşır. Nəticə etibarilə, əsl məqsədi ümumi rifahı vaxtında qorumaq olan vətəndaş hakimiyyəti vətəndaşlarının dini həyatını tanımalı və təşviq etməlidir; lakin dini hərəkətləri istiqamətləndirməyə və ya maneə törətməyə çalışdıqda səlahiyyətlərini aşmış olur.

Dini icmaların azadlığı

4. Dini məsələlərdə fərdlərə məxsus olan azadlıq və ya məcburiyyətdən toxunulmazlıq, onlar kollektiv şəkildə hərəkət etdikdə də tanınmalıdır. Çünki həm bəşəriyyətin, həm də dinin özünün sosial təbiəti dini icmaları tələb edir.

Bu icmalar, ictimai asayişin ədalətli tələblərinin pozulmaması şərtilə, öz qaydalarına uyğun olaraq özlərini idarə etmək, ictimai ibadətlə Tanrıya hörmət etmək, üzvlərinə dini həyat sürməkdə kömək etmək və onları təlimlərlə dəstəkləmək, həmçinin üzvlərin öz həyatlarını dini prinsiplərinə uyğun olaraq nizamlamaq üçün əməkdaşlıq etdikləri təsisatları təşviq etmək üçün toxunulmazlıq hüququna malikdirlər.

Dini icmalar həmçinin öz nazirlərinin seçilməsində, təlimində, təyinatında və başqa yerə keçirilməsində, dünyanın digər yerlərində yerləşən dini qurumlarla və icmalarla ünsiyyətdə və ya dini binaların seçilməsində və müvafiq əmlakın əldə edilməsində və istifadəsində qanuni vasitələrlə və ya mülki hakimiyyət orqanlarının inzibati hərəkətləri ilə maneə törədilməmək hüququna malikdirlər.

Dini icmaların da həm şifahi, həm də yazılı şəkildə öz inanclarını öyrətməkdən və açıq şəkildə bəyan etməkdən məhrum edilməmək hüququ var. Bununla belə, dini inancları yaymaqda və adət-ənənələri tətbiq etməkdə, xüsusən də təhsilsiz və ya ehtiyacı olan insanlarla münasibətdə məcburiyyət, vicdansız və ya ədalətsiz inandırma kimi görünə biləcək hər hansı bir hərəkətdən çəkinmək lazımdır. Bu cür davranış öz hüquqlarının sui-istifadəsi və başqalarının hüquqlarının pozulması hesab edilməlidir.

Dini azadlıq həmçinin dini icmaların cəmiyyətin nizamlanması və bütün insan fəaliyyətinin canlandırılması üçün doktrinalarının unikal dəyərini sərbəst şəkildə ifadə etmək hüququnu da əhatə edir. Nəhayət, fərdlərin öz dini hissləri ilə idarə olunan sərbəst şəkildə toplaşmaq və ya təhsil, mədəni, xeyriyyə və sosial birliklər yaratmaq hüququ bəşəriyyətin sosial təbiətinə və dinin təbiətinə əsaslanır.

Ailənin dini azadlığı

5. Hər bir ailə, özünəməxsus və fundamental hüquqlarına malik bir cəmiyyət olaraq, valideynlərin rəhbərliyi altında ailəvi dini həyatını sərbəst şəkildə tənzimləmək hüququna malikdir. Valideynlər öz dini inanclarına uyğun olaraq uşaqlarına veriləcək dini təhsil formasını müəyyən etmək hüququna malikdirlər. Buna görə də, vətəndaş hakimiyyəti valideynlərin bu seçim azadlığı üçün onlara birbaşa və ya dolayı yolla ədalətsiz yük qoymadan, həqiqi azadlıqla məktəbləri və ya digər təhsil vasitələrini seçmək hüququnu tanımalıdır. Bundan əlavə, uşaqlar valideynlərin dini inanclarına uyğun olmayan məktəb dərslərinə getməyə məcbur edildikdə və ya dini təlimi tamamilə istisna edən vahid təhsil sistemi tətbiq edildikdə, valideynlərin hüquqları pozulur.

Dini azadlığın təşviqi

6. İnsanların öz kamilliyinə daha tam və asanlıqla nail ola biləcəyi sosial həyat şərtlərinin cəmi olan cəmiyyətin ümumi rifahı, hər şeydən əvvəl, insan şəxsiyyətinin hüquq və vəzifələrinə riayət olunmasına əsaslandığından, dini azadlıq hüququnun qorunması vətəndaşlara, dövlət orqanlarına, Kilsəyə və digər dini icmalara, onların hər birinin xüsusi təbiətinə uyğun olaraq, ümumi rifaha qarşı müvafiq öhdəlikləri nəzərə alınmaqla aiddir.

Toxunulmaz insan hüquqlarının qorunması və təşviqi bütün vətəndaş hakimiyyətinin vacib vəzifəsidir. Buna görə də, vətəndaş hakimiyyəti ədalətli qanunlar və digər uyğun vasitələrlə bütün vətəndaşların dini azadlığının qorunması üçün effektiv şəkildə məsuliyyət daşımalı və dini həyatı təşviq edən əlverişli şərait yaratmalıdır ki, vətəndaşlar öz dini hüquqlarını effektiv şəkildə həyata keçirə və vəzifələrini yerinə yetirə bilsinlər və cəmiyyətin özü bəşəriyyətin Allaha və Onun müqəddəs iradəsinə sədaqətindən qaynaqlanan ədalət və sülh nemətlərindən zövq ala bilsin.

Əgər xalqların özünəməxsus şəraiti nəzərə alınmaqla, dini icmaya cəmiyyətin hüquqi tənzimlənməsində xüsusi mülki tanınma verilirsə, eyni zamanda bütün vətəndaşlar və dini icmalar üçün dini məsələlərdə azadlıq hüququnun tanınması və hörmət edilməsi zəruridir.

Nəhayət, vətəndaş hakimiyyəti cəmiyyətin ümumi rifahına aid olan vətəndaşların hüquqi bərabərliyinin heç vaxt, nə açıq, nə də gizli şəkildə dini səbəblərə görə zədələnməməsini təmin etməlidir, çünki onlar arasında heç bir ayrı-seçkilik edilmir.

Buradan belə nəticə çıxır ki, dövlət hakimiyyəti vətəndaşları məcburiyyət, qorxu və ya başqa vasitələrlə hər hansı bir dinə etiqad etməyə və ya ondan imtina etməyə məcbur edə bilməz, eləcə də heç kimin dini icmaya qoşulmasına və ya ondan ayrılmasına mane ola bilməz. Və istər bütün bəşəriyyətdə, istər müəyyən bir bölgədə, istərsə də müəyyən bir qrupda dini aradan qaldırmaq və ya boğmaq üçün hər hansı bir formada güc tətbiq edildikdə, bu, Allahın iradəsinə və insan şəxsiyyətinin və ailəsinin müqəddəs hüquqlarına daha çox ziddir.

Dini azadlığın məhdudiyyətləri

7. Dini azadlıq hüququ insan cəmiyyətində həyata keçirilir və buna görə də onun istifadəsi onu tənzimləyən müəyyən qaydalara tabedir.

Bütün azadlıqlardan istifadə edərkən şəxsi və sosial məsuliyyətin əxlaqi prinsipinə riayət edilməlidir: hər bir fərd və sosial qrup öz hüquqlarını həyata keçirərkən əxlaqi qanunla başqalarının hüquqlarını, başqalarına qarşı öz vəzifələrini və hamının ümumi rifahını nəzərə almağa borcludur. Hər kəsə qarşı ədalət və insanpərvərliklə davranmaq lazımdır.

Bundan əlavə, vətəndaş cəmiyyətinin dini azadlıq bəhanəsi ilə baş verə biləcək sui-istifadə hallarından özünü qorumaq hüququ olduğundan, bu müdafiəni təmin etmək ilk növbədə vətəndaş hakimiyyətinin məsuliyyətidir. Lakin bu, özbaşına və ya ədalətsiz şəkildə bir tərəfə üstünlük verməklə deyil, obyektiv əxlaqi qaydalara uyğun hüquqi normalara uyğun olaraq edilməlidir. Bu normalar bütün vətəndaşlar üçün bu hüquqların effektiv qorunması və bu hüquqların dinc tarazlığı, həqiqi ədalətdə nizamlı birgəyaşayış olan dürüst ictimai sülhün düzgün təşviqi və ictimai əxlaqın lazımi şəkildə qorunması üçün tələb olunur. Bütün bunlar ümumi rifahın fundamental hissəsini təşkil edir və ictimai qayda anlayışında öz əksini tapır. Bundan əlavə, cəmiyyətdə ayrılmaz azadlıq prinsipinə riayət edilməlidir ki, bu prinsipə əsasən azadlıq bəşəriyyət üçün mümkün qədər geniş şəkildə tanınmalı və yalnız zəruri hallarda və dərəcədə məhdudlaşdırılmalıdır. Azadlığın həyata keçirilməsi üçün təhsil

8. Dövrümüzün insanları müxtəlif yollarla təzyiq altındadır və öz seçim azadlığından məhrum edilmək təhlükəsi ilə üzləşirlər. Bundan əlavə, azadlıq bəhanəsi ilə hər cür tabeçiliyi rədd etməyə və lazımi itaəti aşağılamağa meylli olanlar az deyil.

Buna görə də, bu Vatikan Şurası hər kəsi, xüsusən də başqalarının təhsilinə cavabdeh olanları, əxlaqi qaydalara hörmət edərək, qanuni hakimiyyətə tabe olan və həqiqi azadlığı sevən; şeyləri öz meyarları ilə həqiqət işığında mühakimə edən, fəaliyyətlərini məsuliyyət hissi ilə nizamlayan və hərəkətlərini başqaları ilə məmnuniyyətlə əlaqələndirən hər şeyi dəstəkləməyə çalışan insanlar kimi formalaşdırmağa çalışmağa çağırır.

Buna görə də, dini azadlıq kişilərin sosial həyatda öz vəzifələrini yerinə yetirməkdə daha məsuliyyətli davranmalarına töhfə vermək üçün də təmin edilməlidir.

Fəsil II

VƏHYYƏNİN İŞIĞINDA DİNİ AZADLIQ

Dini azadlıq doktrinası
Onun kökləri Vəhy kitabında dərin köklərə malikdir

9. Bu Vatikan Şurası insanın dini azadlığa olan hüququnu bəyan edərkən, bəyannaməsini əsrlər boyu insan ağlı üçün getdikcə daha aydın olan tələbləri insan şəxsiyyətinin ləyaqətinə əsaslanır. Bundan əlavə, bu azadlıq doktrinası ilahi Vəhydə kök salmışdır və buna görə də xristianlar tərəfindən daha çox dini şəkildə riayət edilməlidir. Çünki Vəhy dini məsələlərdə xarici məcburiyyətdən toxunulmazlıq hüququnu açıq şəkildə təsdiqləməsə də, insan şəxsiyyətinin ləyaqətini bütün dolğunluğu ilə təzahür etdirir, Məsihin Allahın sözünə inanmaq öhdəliyini yerinə yetirərkən insan azadlığına yanaşmasını nümayiş etdirir və bizə bu Ustadın şagirdlərinin hər şeydə tanımalı və riayət etməli olduqları ruhu öyrədir. Bütün bunlar dini azadlıq haqqında bu Bəyannamənin doktrinasının əsaslandığı ümumi prinsipləri aydınlaşdırır. Hər şeydən əvvəl, cəmiyyətdə dini azadlıq tamamilə xristian iman hərəkətinin azadlığı ilə uyğundur.

İman aktının azadlığı

10. Allahın Kəlamında yer alan və Atalar tərəfindən daim öyrədilən Katolik doktrinasının ən vacib prinsiplərindən biridir ki, insan iman gətirərkən Allaha könüllü şəkildə cavab verməlidir və buna görə də heç kim öz iradəsinə zidd olaraq imanı qəbul etməyə məcbur edilməməlidir. Çünki iman hərəkəti öz təbiətinə görə könüllüdür, çünki Xilaskar Məsih tərəfindən xilas edilmiş və İsa Məsih tərəfindən övladlığa götürülmüş insan, Ata tərəfindən cəlb edilərək Allaha rasional və azad iman hədiyyəsi vermədikcə, özünü aşkar edən Allaha bağlı qala bilməz. Buna görə də, dini məsələlərdə insanların hər cür məcburiyyətinin istisna edilməsi imanın təbiətinə tamamilə uyğundur. Nəticə etibarilə, dini azadlıq rejimi insanların asanlıqla xristian inancına dəvət oluna, onu öz könüllüləri ilə qəbul edə və həyatlarının hər sahəsində fəal şəkildə etiraf edə biləcəyi vəziyyətin inkişafına əhəmiyyətli dərəcədə töhfə verir.

Məsihin və həvarilərin davranışı

11. Allah, şübhəsiz ki, insanları ruh və həqiqətlə Ona xidmət etməyə çağırır və buna görə də onlar vicdanla bağlıdırlar, lakin məcbur edilmirlər. Çünki Allah Öz yaratdığı, öz iradəsi ilə idarə olunmalı və azadlıqdan zövq almalı olan insanın ləyaqətini nəzərə alır. Bu, xüsusilə Allahın Özünü mükəmməl şəkildə aşkar etdiyi və yollarını bildirdiyi Məsih İsada özünü daha aydın şəkildə göstərdi. Həqiqətən də, təvazökar və təvazökar qəlbli Müəllimimiz və Rəbbimiz olan Məsih səbirlə şagirdləri cəlb etdi və dəvət etdi. Düzdür, o, dinləyicilərinin imanını oyandırmaq və gücləndirmək üçün, lakin onları məcbur etmək üçün deyil, təbliğini möcüzələrlə dəstəklədi və təsdiqlədi. O, onu eşidənlərin imansızlığını şübhəsiz ki, ifşa etdi, lakin cəzanı qiyamət günü üçün Allaha buraxdı. Həvariləri dünyaya göndərərkən onlara dedi: “İman edib vəftiz olunan xilas olacaq, iman etməyən isə məhkum ediləcək” (Mark 16:16). Lakin O, buğdanın arasına alaq otlarının səpildiyini bilərək, dövrün sonunda baş verəcək biçin vaxtına qədər hər ikisinin böyüməsini əmr etdi. Siyasi Məsih və zorla hökmdar olmaqdan imtina edərək, Özünü “xidmət etmək və çoxları üçün canını fidyə olaraq vermək” üçün gələn İnsan Oğlu adlandırmağı üstün tutdu (Mark 10:45). Özünü “əzilmiş qamışı sındırmayan və közərən fitili söndürməyən” Allahın kamil xidmətçisi kimi göstərdi (Matta 12:20). O, mülki hakimiyyəti və onun hüquqlarını tanıdı, vergilərin Sezara ödənilməsini əmr etdi, lakin Allahın ali hüquqlarına hörmət edilməli olduğunu açıq şəkildə xəbərdar etdi: “Sezarınkını Sezara, Allahınkını isə Allaha verin” (Matta 22:21). Nəhayət, bəşəriyyət üçün xilas və həqiqi azadlıq əldə etmək üçün çarmıxda qurtuluş işini tamamlayaraq, vəhyini tamamladı. O, həqiqətə şəhadət etdi, lakin onu ona qarşı çıxanlara zorla tətbiq etmək istəmədi. Çünki Onun padşahlığı zorla müdafiə olunmur, həqiqətə şəhadət verməklə və onu dinləməklə möhkəmlənir və çarmıxda qaldırılan Məsihin insanları özünə cəlb etdiyi sevgi ilə böyüyür.

Məsihin sözü və nümunəsi ilə öyrədilən həvarilər də eyni yolu izlədilər. Kilsənin ilk günlərindən Məsihin şagirdləri insanları Məsihi Rəbb kimi qəbul etməyə təşviq etməyə çalışırdılar. Bu, məcburiyyət və ya Müjdəyə layiq olmayan hiyləgərliklə deyil, hər şeydən əvvəl Allahın sözünün gücü ilə edilirdi. Onlar hamıya Xilaskar Allahın planını qətiyyətlə elan edirdilər. O, "bütün insanların xilas olmasını və həqiqəti dərk etməsini istəyir" (1 Tim. 2:4); eyni zamanda, zəiflərə, hətta səhv edənlərə belə hörmət edirdilər və bununla da "hər kəs özü üçün Allaha hesabat verəcək" (Rom. 14:12) və bu vaxt ərzində vicdanına tabe olmalı olduğunu nümayiş etdirirdilər. Məsih kimi, həvarilər də həmişə Allahın həqiqətinə şahidlik etməyə sadiq idilər, xalq və hakimiyyət qarşısında getdikcə daha böyük cəsarətlə "Allahın kəlamını inamla" elan etməyə cəsarət edirdilər (Həvarilərin İşləri 4:31). Çünki onlar sarsılmaz imanla inanırdılar ki, Müjdənin özü həqiqətən də iman edən hər kəsin xilası üçün Allahın gücüdür. Buna görə də, bütün “cismani silahlara” xor baxaraq və Məsihin təvazökarlığını və təvazökarlığını nümunə götürərək, Allahın kəlamını təbliğ edir, Allahın düşmənləri olan qüvvələri məhv etmək və insanları Məsihə iman və itaətə yönəltmək üçün ilahi gücünə tam etibar edirdilər. Həvarilər, Ağa kimi, qanuni vətəndaş hakimiyyətini tanıyırdılar: “Allahın qurduğundan başqa heç bir hakimiyyət yoxdur”, deyə Həvari öyrədir və nəticədə buyurur: “Qoy hər kəs hakimiyyətə tabe olsun...” “Hakimiyyətə müqavimət göstərən Allahın qurduğu qaydaya müqavimət göstərir” (Rom. 13:1-2). Eyni zamanda, onlar Allahın müqəddəs iradəsinə qarşı çıxdıqda ictimai hakimiyyətə qarşı çıxmaqdan çəkinmirdilər: “Biz insanlara deyil, Allaha itaət etməliyik” (Həvarilərin İşləri 5:29). Əsrlər boyu və bütün dünyada saysız-hesabsız şəhidlər və sadiq insanlar bu yolu izləyiblər.

Kilsə Məsihin və Həvarilərin izi ilə gedir

12. Buna görə də, İncil həqiqətinə sadiq qalan Kilsə, dini azadlığı insan ləyaqətinə və Allahın vəhyinə uyğun olaraq tanıdıqda və təşviq etdikdə Məsihin və Həvarilərin yolunu izləyir. Əsrlər boyu o, Ustaddan və Həvarilərdən aldığı təlimi qoruyub saxlamış və öyrətmişdir. Baxmayaraq ki, Tanrı xalqı insan tarixinin qarışıqlıqlarından keçərkən bəzən İncil ruhuna uyğun olmayan, hətta ona zidd olan davranışlar da olub, Kilsə həmişə heç kimin imanı qəbul etməyə məcbur edilməməsi doktrinası ilə ayaqlaşıb.

Beləliklə, yevangelist mayalanma uzun müddət insanların zehnində təsir göstərmiş və əsrlər boyu onların şəxsiyyətlərinin ləyaqətini daha dolğun şəkildə qavramasına və dini məsələlərdə bu ləyaqətin cəmiyyət daxilində hər hansı bir insan məcburiyyətindən qorunmalı olduğuna dair inamın formalaşmasına güclü töhfə vermişdir.

Kilsənin azadlığı

13. Kilsənin, xüsusən də dünyəvi cəmiyyətin özünün xeyrinə aid olan və hər zaman və hər yerdə qorunmalı və bütün ədalətsizliklərdən qorunmalı olan şeylər arasında, Kilsənin bəşəriyyətin xilası üçün lazım olan qədər hərəkət azadlığından istifadə etməsi, şübhəsiz ki, son dərəcə vacibdir. Çünki bu, Allahın Yeganə Oğlunun Kilsəni zənginləşdirdiyi, qanı ilə satın aldığı müqəddəs bir azadlıqdır. Bu, həqiqətən də Kilsə üçün o qədər vacibdir ki, ona qarşı çıxanlar Allahın iradəsinə zidd hərəkət edirlər. Kilsənin azadlığı Kilsə ilə dövlət orqanları və bütün vətəndaş quruluşu arasındakı münasibətlərdə əsas prinsipdir.

Kilsə, insan cəmiyyətində və hər hansı bir dövlət hakimiyyəti qarşısında azadlığa iddia edir, çünki bu, Rəbb Məsih tərəfindən təsis edilmiş mənəvi bir hakimiyyətdir və ilahi əmrlə bütün dünyaya getmək və hər bir məxluqa Müjdəni təbliğ etmək vəzifəsi daşıyır. Eynilə, Kilsə də, xristian inancının normalarına uyğun olaraq vətəndaş cəmiyyətində yaşamaq hüququna malik olan insanlar cəmiyyəti olduğu üçün özünə azadlıq iddia edir.

İndi dini azadlığın norma kimi üstünlük təşkil etdiyi - sadəcə sözlə elan edilmədiyi, qanunlarla təsdiqlənmədiyi, həm də səmimi şəkildə tətbiq olunduğu yerdə - nəticədə Kilsə öz ilahi missiyasını yerinə yetirməkdə zəruri müstəqillik üçün həm qanunda, həm də əslində sabit vəziyyətə nail olur, kilsə hakimiyyətinin cəmiyyətdə ən çox israrla müdafiə etdiyi müstəqillik. Eyni zamanda, bütün digər insanlar kimi, xristian dindarları da vicdanlarına uyğun yaşamaqdan məhrum edilməmək üçün vətəndaş hüququndan istifadə edirlər. Buna görə də, Kilsənin azadlığı ilə bütün insanlar və icmalar üçün bir hüquq kimi tanınmalı və hüquq sistemində təsdiqlənməli olan dini azadlıq arasında harmoniya mövcuddur.

Kilsənin Öhdəliyi

14. Katolik Kilsəsi, ilahi əmri yerinə yetirmək üçün: "bütün millətlərə təlim verin" (Mt., 18, 19-20), "Allahın kəlamının yayılması və izzətlənməsi üçün" səylə çalışmalıdır (2 Saloniklilərə, 3, I).

O, bütün övladlarından ilk növbədə "bütün insanlar üçün yalvarışlar, yalvarışlar, dualar və şükürlər" diləməyi səmimi qəlbdən xahiş edir... Çünki bu, bütün insanların xilas olmasını və həqiqəti dərk etməsini istəyən Xilaskarımız Allah üçün yaxşıdır və məqbuldur" (1 Tim. 2:1-4).

Öz növbəsində, möminlər vicdanlarının formalaşmasında Kilsənin müqəddəs və müəyyən təliminə səylə diqqət yetirməlidirlər. Çünki Məsihin iradəsi ilə Katolik Kilsəsi həqiqət müəllimidir və onun missiyası Məsih olan həqiqəti həqiqi şəkildə elan etmək və öyrətməkdən, eyni zamanda insan təbiətinin özündən qaynaqlanan əxlaqi nizam prinsiplərini öz səlahiyyəti ilə bəyan etməkdən və təsdiqləməkdən ibarətdir. Bundan əlavə, möminlər imansızlarla münasibətlərində müdrik olmalı və həyat nurunu "Müqəddəs Ruhda, səmimi sevgi ilə, həqiqət sözləri ilə" (2 Korinflilərə 6:6-7), bütün inamla və həvari səylə, hətta qan tökülməsinə qədər yaymalıdırlar.

Çünki şagirdin Məsih Müəllim qarşısında Ondan aldığı həqiqəti hər gün daha yaxşı bilmək, onu sədaqətlə elan etmək və Müjdənin ruhuna zidd olan hər hansı bir vasitəni istisna edərək cəsarətlə müdafiə etmək kimi böyük bir vəzifəsi var. Bununla belə, Məsihin xeyirxahlığı onu imanda səhv və ya cahillik içində yaşayanlara sevgi, ehtiyatlılıq və səbirlə yanaşmağa təşviq edir. Buna görə də, həm təbliğ edilməli olan həyat verən Kəlam olan Məsihə qarşı vəzifələri, həm də insan şəxsiyyətinin hüquqlarını və Allahın Məsih vasitəsilə bəşəriyyətə bəxş etdiyi lütf ölçüsünü nəzərə almaq lazımdır ki, bu da imanı könüllü olaraq qəbul etməyə və etiraf etməyə dəvət olunur.

Nəticə

15. Buna görə də, dövrümüzün insanlarının həm şəxsi, həm də ictimai yerlərdə dinə sərbəst şəkildə etiqad etmək istədikləri və daha da artığı, dini azadlıq bir çox Konstitusiyalarda vətəndaş hüququ kimi elan edildiyi və beynəlxalq sənədlərdə təntənəli şəkildə tanındığı aydındır.

Lakin elə rejimlər var ki, Konstitusiyaları dini ibadət azadlığını tanısa da, dövlət orqanları özləri vətəndaşların dinə etiqad etməsinin qarşısını almağa və dini icmalar üçün həyatı son dərəcə çətin və təhlükəli hala gətirməyə çalışırlar.

Müqəddəs Şura bu zamanın əlverişli əlamətlərini sevinclə qarşılayaraq, lakin bu acınacaqlı faktları kədərlə pisləyərək katolikləri təşviq edir və bütün insanları, xüsusən də bəşər ailəsinin hazırkı şəraitində dini azadlığın nə qədər vacib olduğunu son dərəcə diqqətlə düşünməyə çağırır.

Bütün xalqların getdikcə daha çox birləşdiyi, müxtəlif mədəniyyətlərə və dinlərə mənsub insanların bir-birinə daha sıx əlaqələrlə bağlı olduğu və fərdi məsuliyyət şüurunun artdığı göz qabağındadır. Buna görə də, bəşəriyyət arasında dinc münasibətlərin və harmoniyanın bərqərar olması və möhkəmlənməsi üçün bütün dünyada dini azadlığın effektiv hüquqi təminatlarla qorunması və fərdlərin cəmiyyətdə dini həyatlarını sərbəst şəkildə inkişaf etdirmək üçün ali vəzifə və hüquqlarına hörmət edilməsi vacibdir.

Qoy hamının Atası olan Allah, bəşər ailəsinə cəmiyyətdə dini azadlığa səylə riayət etməklə, Məsihin lütfü və Müqəddəs Ruhun gücü ilə əzəmətli və sarsılmaz "Allah övladlarının izzət azadlığına" (Rom., 8, 21) nail olmağı nəsib etsin.

Bu Bəyannamədəki hər şey Ən Müqəddəs Şuranın Atalarına xoş gəlirdi. Biz də Məsih tərəfindən verilən Həvari səlahiyyəti ilə, Möhtərəm Atalarla birlikdə Müqəddəs Ruhda onları təsdiqləyir, qərar verir və təsis edir, sinodal olaraq qərar verildikdən sonra Allahın izzəti üçün təbliğ edilməsini əmr edirik.

Roma, Müqəddəs Pyotr kilsəsində, 7 dekabr 1965-ci il.

Mən, PAUL, Katolik Kilsəsinin yepiskopu