በሁለተኛው የቫቲካን ምክር ቤት የተላለፈው የ1965ቱ የኑፋቄ መግለጫ፡

 

 

መግለጫ

ዲጂኒታቲስ ሂማና

በሃይማኖታዊ ነፃነት ላይ

 

የግለሰብ እና የማህበረሰቦች መብት
በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ለማህበራዊ እና ለሲቪል ነፃነት

1. የዘመናችን ሰዎች የሰውን ልጅ ክብር እና ሰዎች በተግባራቸው፣ በግዴታ ስሜት የሚመሩ እና በግዳጅ የማይንቀሳቀሱ የራሳቸውን ኃላፊነት የተሞላበት ፍርድ እና ነፃነት እንዲደሰቱ እና እንዲጠቀሙ የሚጠይቁ ሰዎች ቁጥር እየጨመረ ነው። እንዲሁም የግለሰቡም ሆነ የማህበራት የፍትሃዊ ነፃነት ወሰን ከልክ በላይ እንዳይገደብ የሕዝብ ኃይል ሕጋዊ ገደብ እንዲጣል ጥሪ ያቀርባሉ። ይህ በሰው ልጅ ኅብረተሰብ ውስጥ የነጻነት ጥያቄ ከሁሉም በላይ ከሰው መንፈስ በተለይም በኅብረተሰቡ ውስጥ የሃይማኖትን ነፃ ልምምድ ከሚመለከቱ ነገሮች ጋር የተያያዘ ነው። እነዚህን የአዕምሮ ምኞቶች በትጋት በማክበር እና ከእውነት እና ከፍትህ ጋር ምን ያህል እንደሚጣጣሙ ለመግለጽ በማሰብ፣ ይህ የቫቲካን ምክር ቤት ቅዱስ ወግን እና የቤተክርስቲያንን ትምህርት ያጠናል፣ ሁልጊዜም ከጥንታዊዎቹ ጋር የሚስማሙ አዳዲስ ነገሮችን ወደ ብርሃን ያመጣል።

በመጀመሪያ፣ ቅዱስ ጉባኤ እግዚአብሔር ለሰው ልጆች እርሱን በማገልገል ሰዎች በክርስቶስ ደስታን የሚያገኙበትን መንገድ እንደገለጠላቸው ይናገራል። ይህች እውነተኛ ሃይማኖት በካቶሊክና ሐዋርያዊት ቤተክርስቲያን ውስጥ እንደምትኖር እናምናለን፣ ጌታ ኢየሱስም ለሐዋርያት “እንግዲህ ሂዱና አሕዛብን ሁሉ በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው፣ ያዘዝኋችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው” ብሎታል። (ማቴ 28፡19-20)። በበኩላቸው፣ ሁሉም ሰዎች እውነትን በተለይም ስለ እግዚአብሔርና ስለ ቤተ ክርስቲያኑ መፈለግ እና ካወቁ በኋላም መቀበልና ተግባራዊ ማድረግ አለባቸው።

ቅዱስ ጉባኤው እነዚህ ግዴታዎች የሰዎችን ሕሊና እንደሚነኩና እንደሚያስሩ እንዲሁም እውነት እራሱን የሚያስገድደው በነፍስ ውስጥ በቀስታ ሆኖም በኃይል በሚዘልቀው እውነት ኃይል ብቻ እንደሆነ አምኗል። አሁን፣ ሰዎች እግዚአብሔርን የማምለክ ግዴታቸውን ለመወጣት የሚያስፈልጋቸው የሃይማኖት ነፃነት በሲቪል ማህበረሰብ ውስጥ ከሚደረግ ማስገደድ ነፃ ከመሆን ጋር የተያያዘ ስለሆነ፣ ግለሰቦችና ማህበረሰቦች ለእውነተኛው ሃይማኖት እና ለአንዲት የክርስቶስ ቤተክርስቲያን የሞራል ግዴታ ስላላቸው ባህላዊ የካቶሊክ አስተምህሮ ሳይጠፋ ይቀራል። በተጨማሪም፣ ይህንን ሃይማኖታዊ እውነት በመረዳት፣ ቅዱስ ጉባኤው የቅርብ ጊዜ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ስለ ሰው ልጅ የማይጣሱ መብቶች እና ስለ ኅብረተሰቡ ህጋዊ ስርዓት አስተምህሮ ለማዳበር አቅዷል።

ምዕራፍ I

የሃይማኖታዊ ነፃነት አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ

የሃይማኖት ነፃነት ዓላማ እና መሠረት

2. ይህ የቫቲካን ምክር ቤት የሰው ልጅ የሃይማኖት ነፃነት መብት እንዳለው አስታውቋል። ይህ ነፃነት ሁሉም ሰዎች በግለሰቦች ወይም በማህበራዊ ቡድኖች ወይም በማንኛውም ሰብዓዊ ሥልጣን በኩል ከግዴታ ነፃ መሆን አለባቸው የሚለውን እውነታ ያካትታል፣ በሃይማኖት ጉዳዮች ማንም ሰው ከህሊናው ጋር የሚጋጭ እርምጃ እንዲወስድ አይገደድም፣ እንዲሁም ማንም ሰው በግልም ሆነ በይፋ፣ ብቻውን ወይም ከሌሎች ጋር በመተባበር፣ በተገቢው ገደብ ውስጥ ከሱ ጋር በሚስማማ መልኩ እንዳይሠራ አይከለከልም። በተጨማሪም የሃይማኖት ነፃነት መብት በእውነት የተመሠረተው በሰው ልጅ ክብር ላይ ነው፣ ይህም በእግዚአብሔር ቃል እና በተፈጥሮ ምክንያታዊነት እንደተረዳው ነው። ይህ የሰው ልጅ የሃይማኖት ነፃነት መብት በኅብረተሰቡ ሕጋዊ ሥርዓት ውስጥ መታወቅ አለበት፣ ስለዚህ የሲቪል መብት ይሆናል።

ሁሉም ሰዎች፣ እንደ ሰው ባላቸው ተፈጥሯዊ ክብር - ማለትም ምክንያታዊ እና ነፃ ፈቃድ የተሰጣቸው እና በዚህም ምክንያት በግል ኃላፊነት የበለፀጉ - በተፈጥሯቸው የሚመሩ እና በተለይም ከሃይማኖት ጋር የተያያዘውን እውነት የመፈለግ ሥነ ምግባራዊ ግዴታ አለባቸው። እንዲሁም የታወቀውን እውነት የመቀበል እና መላ ህይወታቸውን እንደ ፍላጎቱ የማስተዳደር ግዴታ አለባቸው። ነገር ግን ሰዎች ይህንን ግዴታ ከራሳቸው ተፈጥሮ ጋር በሚስማማ መንገድ መወጣት አይችሉም፣ ሥነ ልቦናዊ ነፃነትን እና ከውጭ አስገዳጅነት ነፃ መሆንን ካላገኙ በስተቀር። በዚህም ምክንያት፣ የሃይማኖት ነፃነት መብት የተመሰረተው በሰውየው የግል ባህሪ ላይ ሳይሆን በተፈጥሮው ላይ ነው። ስለዚህ፣ የዚህ የመከላከል መብት የሚጠበቀው እውነትን የመፈለግ እና የመከተል ግዴታውን የማይወጡ ሰዎች እንኳን ነው፣ እናም ፍትሃዊ የህዝብ ስርዓት እስካለ ድረስ፣ ሊደናቀፍ አይችልም።

የሃይማኖት ነፃነት እና የሰው ልጅ ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ግንኙነት

3. ይህ ሁሉ የሰው ልጅ ሕይወት ከፍተኛው ደንብ ዘላለማዊ፣ ተጨባጭ እና ሁለንተናዊ የሆነ መለኮታዊ ሕግ መሆኑን ለሚያስቡ ሰዎች የበለጠ ግልጽ ይሆንላቸዋል፤ በዚህ ሕግ እግዚአብሔር ዓለምንና የሰውን ማኅበረሰብ መንገዶችን በጥበቡና በፍቅሩ ንድፍ መሠረት የሚያዝዝበት፣ የሚመራበት እና የሚገዛበት ነው። እግዚአብሔር የሰውን ልጅ በዚህ ሕግ ውስጥ ተካፋይ ያደርገዋል፤ ስለዚህም በመለኮታዊው ቸርነት ገርነት የማይለወጥ እውነትን የበለጠ እንድናውቅ ነው። ስለዚህ፣ እያንዳንዱ ሰው በሃይማኖታዊ ጉዳዮች እውነትን የመፈለግ ግዴታ አለበት፣ በዚህም ምክንያት፣ ተገቢውን መንገድ በመጠቀም፣ ትክክለኛ እና እውነተኛ የህሊና ፍርድ እንዲሰጡ።

እንግዲህ፣ እውነት መፈለግ ያለበት ከሰው ልጅ ክብር እና ከማህበራዊ ባህሪው ጋር በሚስማማ መንገድ ነው፣ ማለትም በነፃ ጥያቄ፣ ትምህርት ወይም ትምህርት፣ ግንኙነት እና ውይይትን በመጠቀም፣ አንዳንዶች እውነትን ለመፈለግ እርስ በርስ ለመረዳዳት ያገኙትን ወይም ያገኙትን እውነት በማብራራት፣ ይህንን እውነት መጠቀም አለባቸው።

ሰው በሕሊናው አማካኝነት የመለኮታዊ ሕግን ድንጋጌዎች ያስተውላል እና ያውቃል፤ ይህም የእርሱ ፍጻሜ ወደሆነው ወደ እግዚአብሔር ለመድረስ በተግባሮቹ ሁሉ በታማኝነት ለመከተል የተገደደ ሕሊና ነው። ስለዚህ፣ ከሕሊናው ጋር እንዲጋጭ ሊገደድ አይችልም። በተለይም በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ እንደ ሕሊናው እርምጃ ከመውሰድም ሊከለከል አይችልም። ምክንያቱም የሃይማኖት ልምምድ፣ በተፈጥሮው፣ ከሁሉም በላይ ሰው ከእግዚአብሔር ጋር በቀጥታ የሚገናኝበት በፈቃደኝነት እና በነፃ ውስጣዊ ድርጊቶችን ያካትታል፤ የዚህ አይነት ድርጊቶች በሰው ልጅ ሥልጣን ብቻ ሊታዘዙ ወይም ሊከለከሉ አይችሉም። የሰው ልጅ ማኅበራዊ ተፈጥሮም ውስጣዊ የሃይማኖት ተግባሩን በውጫዊ መልኩ ማሳየት፣ ከሌሎች ጋር በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ከሌሎች ጋር መነጋገር፣ ሃይማኖቱን በኅብረተሰቡ መንገድ መግለጥ ይጠይቃል።

ስለዚህ፣ ፍትሃዊ የሕዝብ ሥርዓትን እየጠበቀ፣ ሰው በኅብረተሰቡ ውስጥ የሃይማኖትን ነፃነት ከተነፈገ፣ ለሰው ልጅም ሆነ እግዚአብሔር ለሰው ልጅ ላቋቋመው ሥርዓት ውርደት ነው።

ከዚህም በላይ፣ ሰዎች በጥልቅ እምነታቸው ላይ ተመስርተው በግልም ሆነ በይፋ ከእግዚአብሔር ጋር የሚገናኙባቸው ሃይማኖታዊ ተግባራት፣ በተፈጥሮአቸው ምድራዊና ጊዜያዊ ሥርዓትን ያልፋሉ። በዚህም ምክንያት፣ ትክክለኛው ዓላማቸው የጋራ ጥቅምን በጊዜ ውስጥ ለመጠበቅ የሆነ የሲቪል ባለሥልጣን የዜጎቹን ሃይማኖታዊ ሕይወት ማወቅና ማበረታታት አለበት፤ ሆኖም ግን፣ ሃይማኖታዊ ድርጊቶችን ለመምራት ወይም ለማደናቀፍ ከሞከረ ከሥልጣኑ በላይ ይሆናል።

የሃይማኖት ማህበረሰቦች ነፃነት

4. በሃይማኖት ጉዳዮች ላይ ከግዳጅ ነፃ መሆን ወይም ከግለሰቦች የሚጠበቅ ነፃነት በጋራ ሲሰሩ መታወቅ አለበት። ምክንያቱም የሰው ልጅም ሆነ ሃይማኖት ማኅበራዊ ተፈጥሮ የሃይማኖት ማኅበረሰቦችን ይፈልጋል።

እነዚህ ማህበረሰቦች፣ የሕዝብ ሥርዓት ትክክለኛ መስፈርቶች ካልተጣሱ፣ በራሳቸው ሕግ መሠረት ራሳቸውን የማስተዳደር፣ መለኮታዊውን አምልኮ በሕዝብ አምልኮ የማክበር፣ አባሎቻቸው ሃይማኖታዊ ሕይወትን እንዲተገብሩ የመርዳት እና በአስተምህሮ የመደገፍ እንዲሁም አባላት በሃይማኖታዊ መርሆዎቻቸው መሠረት የራሳቸውን ሕይወት ለማስተዳደር የሚተባበሩባቸውን ተቋማት የማስፋፋት መብት አላቸው።

የሃይማኖት ማህበረሰቦች የራሳቸውን አገልጋዮች ከመምረጥ፣ ከማሰልጠን፣ ከመሾም እና ከማዛወር፣ ከሌሎች የዓለም ክፍሎች ከሚገኙ የሃይማኖት ባለስልጣናት እና ማህበረሰቦች ጋር ከመገናኘት ወይም የሃይማኖት ሕንፃዎችን ከመምረጥ እና ተገቢውን ንብረት ከመግዛት እና ከመጠቀም በህጋዊ መንገድ ወይም በሲቪል ባለስልጣናት የአስተዳደር እርምጃ እንዳይታገዱ መብት አላቸው።

የሃይማኖት ማህበረሰቦችም እምነታቸውን በቃልም ሆነ በጽሑፍ ከማስተማርና በይፋ ከመናገር የመከልከል መብት አላቸው። ሆኖም ግን፣ የሃይማኖት እምነትን በማስፋፋትና ልማዶችን በማስተዋወቅ ረገድ፣ አንድ ሰው በተለይም ካልተማሩ ወይም ችግረኛ ከሆኑ ሰዎች ጋር በሚገናኝበት ጊዜ፣ በግድ ወይም ሐቀኝነት የጎደለው ወይም ከጽድቅ ያነሰ ማሳመንን የሚመስሉ ማንኛውንም ድርጊቶችን ሁልጊዜ መራቅ አለበት። እንዲህ ዓይነቱ ባህሪ የራስን መብት አለአግባብ መጠቀም እና የሌሎችን መብት መጣስ ተደርጎ መታየት አለበት።

የሃይማኖት ነፃነት የሃይማኖት ማህበረሰቦች አስተምህሮአቸውን ለኅብረተሰቡ ሥርዓት ለማስያዝ እና ለሁሉም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ሕያው ለማድረግ ያለውን ልዩ ዋጋ በነፃነት የመግለጽ መብትንም ያካትታል። በመጨረሻም፣ ግለሰቦች በራሳቸው ሃይማኖታዊ ስሜት የሚመሩ፣ የትምህርት፣ የባህል፣ የበጎ አድራጎት እና የማኅበራዊ ማኅበራት በነፃነት የመሰብሰብ ወይም የመመስረት መብት የተመሰረተው በሰው ልጅ ማህበራዊ ተፈጥሮ እና በሃይማኖት ተፈጥሮ ላይ ነው።

የቤተሰብ የሃይማኖት ነፃነት

5. እያንዳንዱ ቤተሰብ፣ የራሱ የሆነ ተፈጥሯዊ እና መሠረታዊ መብቶች ያሉት ማህበረሰብ እንደመሆኑ መጠን፣ በወላጆች መሪነት የቤት ውስጥ ሃይማኖታዊ ሕይወቱን በነፃነት የማዘዝ መብት አለው። ወላጆች ለልጆቻቸው የሚሰጠውን የሃይማኖት ትምህርት ዓይነት እንደየራሳቸው ሃይማኖታዊ እምነት የመወሰን መብት አላቸው። ስለዚህ፣ የሲቪል ባለሥልጣን ወላጆች ለዚህ የመምረጥ ነፃነት በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ ኢ-ፍትሃዊ ሸክም ሳይጭኑባቸው፣ በእውነተኛ ነፃነት ትምህርት ቤቶችን ወይም ሌሎች የትምህርት መንገዶችን የመምረጥ መብታቸውን እውቅና መስጠት አለባቸው። በተጨማሪም፣ ልጆች ከወላጆች ሃይማኖታዊ እምነት ጋር የማይጣጣሙ የትምህርት ትምህርቶችን እንዲከታተሉ ከተገደዱ ወይም የሃይማኖት ትምህርትን ሙሉ በሙሉ የሚያካትት አንድ የትምህርት ሥርዓት ከተጫነ የወላጆች መብቶች ይጣሳሉ።

የሃይማኖት ነፃነትን ማስፋፋት

6. የኅብረተሰቡ የጋራ ጥቅም፣ ሰዎች የራሳቸውን ፍጹምነት በተሟላ እና በቀላሉ ማሳካት የሚችሉበት የማኅበራዊ ሕይወት ሁኔታዎች ድምር የሆነው፣ ከሁሉም በላይ የሰው ልጅ መብቶችን እና ግዴታዎችን በመጠበቅ ላይ የተመሠረተ ስለሆነ፣ የሃይማኖት ነፃነት ጥበቃ ዜጎችን፣ የሲቪል ባለሥልጣናትን፣ ቤተክርስቲያንን እና ሌሎች የሃይማኖት ማህበረሰቦችን እንደየራሳቸው ባህሪ፣ ለጋራ ጥቅም ያላቸውን ግዴታ ግምት ውስጥ በማስገባት ይመለከታል።

የማይጣሱ የሰብአዊ መብቶች ጥበቃና ማስፋፋት የሁሉም የሲቪል ባለስልጣናት አስፈላጊ ግዴታ ነው። ስለዚህ የሲቪል ባለስልጣናት ፍትሃዊ በሆኑ ህጎችና ሌሎች ተስማሚ መንገዶች አማካኝነት የሁሉም ዜጎችን የሃይማኖት ነፃነት ለመጠበቅ ኃላፊነትን በብቃት መውሰድ እና ዜጎች የሃይማኖት መብቶቻቸውን በብቃት እንዲጠቀሙ እና ግዴታዎቻቸውን እንዲወጡ የሃይማኖት ህይወትን የሚያበረታቱ ምቹ ሁኔታዎችን ማመቻቸት አለባቸው፣ እናም ማህበረሰቡ ራሱ ከሰው ልጅ ለእግዚአብሔር እና ለቅዱስ ፈቃዱ ታማኝነት የሚፈሰውን የፍትህና የሰላም በረከቶችን ማግኘት ይችላል።

የሕዝቦችን ልዩ ሁኔታዎች ከግምት ውስጥ በማስገባት፣ የሃይማኖት ማህበረሰብ በኅብረተሰቡ የሕግ ሥርዓት ውስጥ ልዩ የሲቪል እውቅና ከተሰጠ፣ በተመሳሳይ ጊዜ በሃይማኖት ጉዳዮች ላይ የነፃነት መብት ለሁሉም ዜጎች እና ለሃይማኖት ማህበረሰቦች እውቅና እና አክብሮት ማግኘት አስፈላጊ ነው።

በመጨረሻም፣ የሲቪል ባለሥልጣን የዜጎች ሕጋዊ እኩልነት፣ ይህም የኅብረተሰቡ የጋራ ጥቅም የሆነው፣ በመካከላቸው ምንም ዓይነት አድልዎ ስለማይደረግ፣ በሃይማኖታዊ ምክንያቶች በግልጽም ሆነ በድብቅ እንዳይጎዳ ማረጋገጥ አለበት።

ከዚህ በመነሳት የሕዝብ ሥልጣን ዜጎችን በማስገደድ፣ በፍርሃት ወይም በሌላ መንገድ ማንኛውንም ሃይማኖት እንዲናገሩ ወይም እንዲክዱ ማስገደድ እንደማይችል፣ እንዲሁም ማንም ሰው የሃይማኖት ማህበረሰብን እንዳይቀላቀል ወይም እንዳይወጣ ሊያግደው እንደማይችል ይገልፃል። እናም ኃይል በማንኛውም መልኩ ሃይማኖትን ለማስወገድ ወይም ለማፈን ሲውል፣ በመላው የሰው ልጅ፣ በተወሰነ ክልል ወይም በተወሰነ ቡድን ውስጥ ኃይል ሲጠቀም፣ ከእግዚአብሔር ፈቃድ እና ከሰው ልጅ እና ከቤተሰብ ቅዱስ መብቶች ጋር የበለጠ ይቃረናል።

የሃይማኖት ነፃነት ገደቦች

7. የሃይማኖት ነፃነት መብት በሰው ልጅ ኅብረተሰብ ውስጥ ተግባራዊ ሲሆን፣ ስለዚህ አጠቃቀሙ የሚቆጣጠሩት የተወሰኑ ሕጎችን የሚከተል ነው።

ሁሉንም ነፃነቶች በሚጠቀሙበት ጊዜ፣ የግል እና የማህበራዊ ሃላፊነትን የሞራል መርህ ማክበር አለበት፡ መብቶቹን በሚጠቀሙበት ጊዜ፣ እያንዳንዱ ግለሰብ እና ማህበራዊ ቡድን የሌሎችን መብቶች፣ የራሳቸውን ለሌሎች ያላቸውን ግዴታዎች እና የሁሉም የጋራ ጥቅም ግምት ውስጥ ለማስገባት በሥነ ምግባር ሕግ የተገደበ ነው። አንድ ሰው ለሁሉም ሰው በፍትህ እና በሰብአዊነት መንቀሳቀስ አለበት።

ከዚህም በላይ፣ የሲቪል ማህበረሰብ በሃይማኖት ነፃነት ሰበብ ሊከሰቱ ከሚችሉ በደሎች እራሱን የመከላከል መብት ስላለው፣ ይህንን ጥበቃ የማድረግ በዋናነት የሲቪል ስልጣን ኃላፊነት ነው። ሆኖም፣ ይህ በዘፈቀደ ወይም አንድን ወገን ያለአግባብ በመደገፍ መከናወን የለበትም፣ ነገር ግን ከእውነተኛ የሞራል ስርዓት ጋር በሚጣጣሙ ህጋዊ ደንቦች መሰረት። እነዚህ ደንቦች ለሁሉም ዜጎች እነዚህን መብቶች ውጤታማ በሆነ መንገድ ለመጠበቅ እና የእነዚህን መብቶች ሰላማዊ ሚዛን ለመጠበቅ፣ በእውነተኛ ፍትህ ውስጥ ሥርዓታማ አብሮ መኖር የሆነውን ሐቀኛ የህዝብ ሰላምን በአግባቡ ለማስተዋወቅ እና የህዝብን ሥነ ምግባር በአግባቡ ለመጠበቅ ያስፈልጋሉ። ይህ ሁሉ የጋራ ጥቅም መሠረታዊ አካል ሲሆን በሕዝብ ሥርዓት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ የተካተቱ ናቸው። ከዚህም በላይ፣ የውህደት ነፃነት መርህ በኅብረተሰቡ ውስጥ መከበር አለበት፣ በዚህም መሠረት ነፃነት ለሰው ልጅ በተቻለ መጠን በስፋት መታወቅ አለበት እና አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ እና እስከሚያስፈልገው ድረስ ብቻ መገደብ አለበት። ለነፃነት አጠቃቀም ትምህርት

8. የዘመናችን ሰዎች በተለያዩ መንገዶች ጫና ይደረግባቸዋል እና የራሳቸውን የመምረጥ ነፃነት የመንፈግ አደጋ ላይ ናቸው። ከዚህም በላይ፣ ነፃነትን ሰበብ በማድረግ ሁሉንም ተገዢነት ውድቅ ለማድረግ እና ተገቢውን ታዛዥነት ዝቅ አድርገው ለመያዝ የሚሞክሩ ጥቂቶች አይደሉም።

ስለዚህ፣ ይህ የቫቲካን ምክር ቤት ሁሉም ሰው፣ በተለይም የሌሎችን ትምህርት የሚከታተሉ ሰዎች፣ የሞራል ስርዓቱን በማክበር፣ ህጋዊ ሥልጣንን በማክበር እና እውነተኛ ነፃነትን የሚወዱ ሰዎች እንዲሆኑ፣ ነገሮችን በራሳቸው መስፈርት በእውነት ብርሃን የሚፈርዱ፣ ተግባራቸውን በኃላፊነት ስሜት የሚመሩ እና እውነተኛ እና ፍትሃዊ የሆነውን ሁሉ ለመደገፍ የሚጥሩ ሰዎች እንዲሆኑ ያበረታታል፣ ድርጊታቸውን ከሌሎች ጋር በደስታ ያዛምዳሉ።

ስለዚህ፣ የሃይማኖት ነፃነት ወንዶች በማህበራዊ ሕይወት ውስጥ የራሳቸውን ግዴታዎች ለመወጣት የበለጠ ኃላፊነት የሚሰማቸው እንዲሆኑ አስተዋጽኦ እንዲያደርግ መዘዝ አለበት።

ምዕራፍ II

በራዕይ ብርሃን ውስጥ የሃይማኖት ነፃነት

የሃይማኖት ነፃነት አስተምህሮ
ሥሮቹ በራዕይ ላይ ሥር የሰደዱ ናቸው

9. ይህ የቫቲካን ምክር ቤት የሰው ልጅ የሃይማኖት ነፃነት መብትን ሲያውጅ፣ መግለጫውን የሚያወጣው በዘመናት ልምድ አማካኝነት ለሰው ልጅ ምክንያታዊነት የበለጠ ግልጽ በሆነው የሰው ልጅ ክብር ላይ ነው። ከዚህም በላይ ይህ የነፃነት ትምህርት የተመሠረተው በመለኮታዊ ራዕይ ላይ ነው፣ ስለዚህም በክርስቲያኖች ዘንድ በሃይማኖታዊነት መከበር አለበት። ራዕይ በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ከውጭ ከሚደረግ ጫና የመዳን መብትን በግልጽ ባያረጋግጥም፣ የሰው ልጅን ክብር በሙሉ ሙላቱ ያሳያል፣ ክርስቶስ በእግዚአብሔር ቃል የማመን ግዴታን በመወጣት ለሰው ልጅ ነፃነት ያለውን አቀራረብ ያሳያል፣ እናም የዚህ መምህር ደቀ መዛሙርት በሁሉም ነገር ማወቅ እና መከተል ያለባቸውን መንፈስ ያስተምረናል። ይህ ሁሉ የዚህ የሃይማኖት ነፃነት መግለጫ ትምህርት የተመሰረተባቸውን አጠቃላይ መርሆዎች ያብራራል። ከሁሉም በላይ በኅብረተሰቡ ውስጥ ያለው የሃይማኖት ነፃነት ሙሉ በሙሉ ከክርስቲያናዊ የእምነት ተግባር ነፃነት ጋር ይጣጣማል።

የእምነት ተግባር ነፃነት

10. ይህ የካቶሊክ አስተምህሮ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መርሆዎች አንዱ ሲሆን በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ የተካተቱት እና በአባቶች ዘወትር የሚያስተምሩት፣ ሰው በማመን ለእግዚአብሔር በፈቃደኝነት ምላሽ መስጠት አለበት፣ ስለዚህ ማንም ሰው ከፈቃዱ ውጪ እምነቱን እንዲቀበል መገደድ የለበትም። የእምነት ተግባር በተፈጥሮው በፈቃደኝነት የሚከናወን ነው፣ ምክንያቱም ሰው በአዳኙ በክርስቶስ የተዋጀ እና በኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ጉዲፈቻ ልጅነት የተጠራ ስለሆነ፣ ራሱን የሚገልጠውን እግዚአብሔርን ሊከተል አይችልም፣ ምክንያቱም በአብ ካልተሳበ በስተቀር፣ ለእግዚአብሔር ምክንያታዊ እና ነፃ የእምነት ስጦታ ይሰጣል። ስለዚህ ሰዎች በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ የሚፈጽሙት ማንኛውም ዓይነት ጫና ሙሉ በሙሉ ከእምነት ተፈጥሮ ጋር የሚስማማ ነው። በዚህም ምክንያት፣ የሃይማኖት ነፃነት ሥርዓት ሰዎች በቀላሉ ወደ ክርስትና እምነት ሊጋበዙ፣ በራሳቸው ፈቃድ ሊቀበሉት እና በሁሉም የሕይወታቸው ዘርፍ በንቃት ሊመሰክሩበት የሚችሉበትን ሁኔታ ለማጎልበት ከፍተኛ አስተዋጽኦ ያደርጋል።

የክርስቶስና የሐዋርያት ባህሪ

11. እግዚአብሔር ሰዎችን በመንፈስና በእውነት እንዲያገለግሉት በእርግጥ ይጠራል፣ ስለዚህም በሕሊና የታሰሩ ናቸው፣ ነገር ግን አይገደዱም። እግዚአብሔር ራሱ የፈጠረውን የሰው ልጅ ክብር ግምት ውስጥ ያስገባልና፣ እርሱም በራሱ ፈቃድ መመራት እና ነፃነትን መደሰት አለበት። ይህ በተለይ እግዚአብሔር ራሱን ፍጹም በሆነ መንገድ የገለጠበትና መንገዱን ያሳወቀበት በክርስቶስ ኢየሱስ ተገልጧል። በእርግጥም፣ መምህራችንና ጌታችን የሆነው ክርስቶስ፣ ትሑትና ትሑት፣ ደቀ መዛሙርቱን በትዕግስት ስቦ ጋብዟል። የሕዝቡን እምነት ለማነቃቃትና ለማጠናከር በተአምራት ስብከቱን እንደደገፈና እንዳረጋገጠ እውነት ነው፣ ነገር ግን ለማስገደድ አይደለም። የሰሙትን አለማመን በእርግጥ ገሠጸ፣ ነገር ግን ለፍርድ ቀን ለእግዚአብሔር ተወው። ሐዋርያትን ወደ ዓለም በላካቸው ጊዜ፣ “ያመነና የተጠመቀ ይድናል፤ ያላመነ ግን ይፈረድበታል” አላቸው (ማርቆስ 16፡16)። እርሱ ግን እንክርዳድ በስንዴ መካከል እንደተዘራ አውቆ፣ ሁለቱም እስከ መከር ድረስ እንዲያድጉ አዘዘ፣ ይህም በዘመን ፍጻሜ ይሆናል። የፖለቲካ መሲህ እና በኃይል ገዥ መሆኑን በመተው፣ ራሱን የሰው ልጅ ብሎ መጥራትን መረጠ፤ እሱም “ሊያገለግልና ሕይወቱን ለብዙዎች ቤዛ ሊሰጥ” መጣ (ማርቆስ 10:45)። ራሱን “የተቀጠቀጠውን ሸምበቆ የማይሰብር የሚጤስንም የጧፍ ክር የማያጠፋ” ፍጹም የእግዚአብሔር አገልጋይ እንደሆነ ገለጸ (ማቴዎስ 12:20)። ለቄሳር ግብር እንዲከፈል አዘዘ፤ ነገር ግን የእግዚአብሔር የላቀ መብት መከበር እንዳለበት በግልጽ አስጠንቅቋል፡- “የቄሳርን ለእግዚአብሔር ለእግዚአብሔርም ለእግዚአብሔር ስጡ” (ማቴዎስ 22:21)። በመጨረሻም፣ ለሰው ልጅ መዳንንና እውነተኛ ነፃነትን ለማግኘት በመስቀል ላይ የመቤዠትን ሥራ በማጠናቀቅ፣ መገለጡን ፈጸመ። ለእውነት መስክሯል፤ ነገር ግን እርሱን በሚቃወሙት ላይ በኃይል መጫን አልፈለገም። መንግሥቱ በኃይል አይጠበቅም፤ ነገር ግን እውነትን በመመስከርና በመስማት የተቋቋመ ነው፤ ክርስቶስም በመስቀል ላይ ከፍ ከፍ ባደረገው ፍቅር ሰዎችን ወደ ራሱ ይስባል።

ሐዋርያት በክርስቶስ ቃልና ምሳሌ የተማሩት ተመሳሳይ መንገድ ተከትለዋል። ከቤተክርስቲያን የመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት ሰዎች ክርስቶስን ጌታ እንደሆነ እንዲያምኑ ለማድረግ ይጥሩ ነበር፤ ይህም ወንጌልን የማይገባ በማስገደድ ወይም በብልሃት ሳይሆን ከሁሉም በላይ በእግዚአብሔር ቃል ኃይል ነው። “ሰዎች ሁሉ እንዲድኑና እውነትን እንዲያውቁ የሚፈልገውን” የአዳኙን የእግዚአብሔርን እቅድ በሙሉ በቁርጠኝነት አውጀዋል (1ኛ ጢሞ. 2:4)፤ ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ፣ ደካማዎችን፣ የተሳሳቱትንም ጭምር ያከብሩ ነበር፣ በዚህም “እያንዳንዱ ለእግዚአብሔር መልስ እንደሚሰጥ” (ሮሜ. 14:12) እና እስከዚያው ድረስ ሕሊናውን መታዘዝ እንዳለባቸው ያሳያሉ። እንደ ክርስቶስ ሁሉ፣ ሐዋርያት የእግዚአብሔርን እውነት ለመመስከር ሁልጊዜ ቁርጠኛ ነበሩ፣ በሕዝብና በባለ ሥልጣናት ፊት “የእግዚአብሔርን ቃል በልበ ሙሉነት” (የሐዋርያት ሥራ 4:31)። ወንጌል ራሱ ለሚያምኑ ሁሉ ለማዳን የእግዚአብሔር ኃይል እንደሆነ በማያወላውል እምነት ያምኑ ነበርና። ስለዚህ፣ “የሥጋን የጦር ዕቃ” ሁሉ በመናቅ የክርስቶስን የዋህነትና የትሕትና ምሳሌ በመከተል፣ የእግዚአብሔርን ቃል ሰብከዋል፣ የእግዚአብሔር ጠላቶች የሆኑትን ኃይሎች ለማጥፋትና ሰዎችን ወደ ክርስቶስ እምነትና ታዛዥነት ለመምራት ባለው መለኮታዊ ኃይሉ ሙሉ በሙሉ በመታመን። ሐዋርያት፣ ልክ እንደ ጌታ፣ ሕጋዊ የሲቪል ሥልጣንን ያውቁ ነበር፡- “እግዚአብሔር ካቋቋመው በቀር ሥልጣን የለም” ሲል ሐዋርያው ​​ያስተምራል፣ በዚህም ምክንያት “ሁሉም ለገዢዎች ባለሥልጣናት ይገዙ…” “ሥልጣንን የሚቃወም የእግዚአብሔርን ሥርዓት ይቃወማል” (ሮሜ 13፡1-2)። በተመሳሳይ ጊዜ፣ የእግዚአብሔርን ቅዱስ ፈቃድ ሲቃወም የሕዝብ ሥልጣንን ለመቃወም አልፈሩም ነበር፡- “ከሰው ይልቅ ለእግዚአብሔር ልንታዘዝ ይገባል” (የሐዋርያት ሥራ 5፡29)። ስፍር ቁጥር የሌላቸው ሰማዕታትና ታማኞች ባለፉት መቶ ዘመናትና በዓለም ዙሪያ ይህንን መንገድ ተከትለዋል።

ቤተክርስቲያን የክርስቶስንና የሐዋርያትን ፈለግ ትከተላለች

12. ስለዚህ፣ ቤተክርስቲያን ለወንጌል እውነት ታማኝ የሆነች፣ የክርስቶስንና የሐዋርያትን መንገድ የምትከተለው ከሰው ልጅ ክብርና ከእግዚአብሔር መገለጥ ጋር በሚስማማ መልኩ የሃይማኖት ነፃነትን ስትገነዘብና ስትደግፍ ነው። በዘመናት ሁሉ፣ ከመምህሩና ከሐዋርያት የተቀበለችውን ትምህርት ጠብቃና አስተምራለች። ምንም እንኳን በእግዚአብሔር ሕዝብ ሕይወት ውስጥ፣ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በተከሰቱት ውጣ ውረዶች ውስጥ ሲጓዙ፣ አንዳንድ ጊዜ ከወንጌል መንፈስ ጋር የሚስማሙ ባህሪያት የሌሉባቸው ጊዜያት ቢኖሩም፣ እና እንዲያውም በተቃራኒው፣ ቤተክርስቲያን ማንም ሰው እምነትን እንዲቀበል መገደድ የለበትም የሚለውን ትምህርት ሁልጊዜ ትጠብቃለች።

በዚህ መንገድ፣ የወንጌላዊነት ብስለት በሰዎች አእምሮ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሠርቷል፣ እናም ባለፉት መቶ ዘመናት የሰውነታቸውን ክብር ሙሉ በሙሉ እንዲገነዘቡ እና በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ይህ ክብር በኅብረተሰቡ ውስጥ ከማንኛውም ሰብዓዊ ግፊት የተጠበቀ መሆን እንዳለበት ያለውን እምነት ለማዳበር በብርቱ አስተዋጽኦ አድርጓል።

የቤተክርስቲያን ነፃነት

13. ከቤተክርስቲያን ጥቅም ጋር የተያያዙ ነገሮች መካከል፣ በእርግጥም ለጊዜያዊ ኅብረተሰብ ጥቅም፣ እና ሁልጊዜም በሁሉም ቦታ መጠበቅ እና ከሁሉም ኢፍትሃዊነት መከላከል ካለባቸው ነገሮች መካከል፣ ቤተክርስቲያኒቱ የሰውን ልጅ ለማዳን እንክብካቤ የሚያስፈልገውን ያህል የድርጊት ነፃነት ማግኘቷ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው። ምክንያቱም ይህ የእግዚአብሔር አንድያ ልጅ ቤተክርስቲያኒቱን በደሙ የገዛችበት ቅዱስ ነፃነት ነው። በእውነት ለቤተክርስቲያኒቱ ውስጣዊ በመሆኑ የሚቃወሟት ሰዎች የእግዚአብሔርን ፈቃድ የሚቃወሙ ይሆናሉ። የቤተክርስቲያኒቱ ነፃነት በቤተክርስቲያኒቱ እና በሕዝብ ባለሥልጣናት እና በመላው የሲቪል ሥርዓት መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ መሠረታዊ መርህ ነው።

ቤተክርስቲያን በጌታ ክርስቶስ የተቋቋመ መንፈሳዊ ሥልጣን ስለሆነች፣ በመለኮታዊ ሥልጣን ወደ ዓለም ሁሉ ሄዳ ወንጌልን ለእያንዳንዱ ፍጥረት የመስበክ ግዴታ ስላለባት፣ በክርስቲያናዊ እምነት ደንቦች መሠረት በሲቪል ማህበረሰብ ውስጥ የመኖር መብት ያለው የሰው ልጅ ማህበረሰብ ስለሆነች፣ በሰብዓዊ ኅብረተሰብ ውስጥ እና በማንኛውም የሕዝብ ሥልጣን ፊት ለራሷ ነፃነትን ትጠይቃለች።

አሁን፣ የሃይማኖት ነፃነት እንደ ደንቡ የሚሰፍንበት - በቃላት ብቻ የሚታወጅ ወይም በሕግ የተደገፈ ብቻ ሳይሆን በቅንነት በተግባር ላይ የሚውል - በመጨረሻ፣ ቤተክርስቲያን በሕግም ሆነ በእውነቱ፣ መለኮታዊ ተልእኮዋን ለመወጣት አስፈላጊውን ነፃነት ለማግኘት የተረጋጋ ሁኔታን ታገኛለች፣ የቤተክርስቲያን ባለሥልጣናት በኅብረተሰቡ ውስጥ አጥብቀው የገለጹትን ነፃነት። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ክርስቲያን ታማኝ፣ እንደሌሎች ሰዎች ሁሉ፣ እንደ ሕሊናቸው እንዳይኖሩ የመከልከል የሲቪል መብት አላቸው። ስለዚህ፣ በቤተክርስቲያን ነፃነት እና በሃይማኖት ነፃነት መካከል ስምምነት አለ፣ ይህም ለሁሉም ሰዎች እና ማህበረሰቦች መብት እንደሆነ እውቅና ተሰጥቶት በሕግ ስርዓቱ ውስጥ ተቀባይነት ማግኘት አለበት።

የቤተክርስቲያን ግዴታ

14. የካቶሊክ ቤተክርስቲያን "አሕዛብን ሁሉ አስተምሩ" (ማቴ. 18፣ 19-20) የሚለውን መለኮታዊ ትእዛዝ ለመፈጸም "የእግዚአብሔር ቃል እንዲስፋፋና እንዲከበር" በትጋት መጣር አለባት (2ኛ ተሰ.፣ 3፣ 1)።

ልጆቹን ሁሉ በመጀመሪያ "ልመናን፣ ምልጃን፣ ጸሎትንና ምስጋናን ስለ ሰዎች ሁሉ እንዲያቀርቡ አጥብቆ ይለምናል... ይህ በእግዚአብሔር መድኃኒታችን ዘንድ መልካምና የተወደደ ነውና፤ ሰዎች ሁሉ እንዲድኑና እውነትን ወደ ማወቅ እንዲደርሱ" (1ኛ ጢሞ. 2:1-4)።

በበኩላቸው፣ ምእመናን ሕሊናቸውን በማቋቋም ለቤተክርስቲያኗ ቅዱስና የተወሰነ ትምህርት በትጋት ትኩረት መስጠት አለባቸው። ምክንያቱም በክርስቶስ ፈቃድ፣ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን የእውነት አስተማሪ ናት፣ እና ተልዕኮዋ ክርስቶስ የሆነውን እውነትን በትክክል ማወጅና ማስተማርን ያካትታል፣ በተመሳሳይ ጊዜም ከሰው ተፈጥሮ የሚመነጩትን የሞራል ሥርዓት መርሆዎች በሥልጣኗ ማወጅና ማረጋገጥን ያካትታል። ከዚህም በላይ፣ ምእመናን ከማያምኑት ጋር ባላቸው ግንኙነት ጥበበኞች ይሁኑ፣ እና የሕይወትን ብርሃን “በመንፈስ ቅዱስ፣ በቅን ፍቅር፣ በእውነት ቃል” (2ኛ ቆሮ. 6:6-7)፣ በሙሉ እምነትና ሐዋርያዊ ቅንዓት፣ እስከ ደም መፍሰስ ድረስ ያሰራጩ።

ደቀ መዝሙሩ ከክርስቶስ መምህር ጋር በየቀኑ ከእርሱ የተቀበለውን እውነት የበለጠ ማወቅ፣ በታማኝነት ማወጅ እና ከወንጌል መንፈስ ጋር የሚቃረን ማንኛውንም መንገድ በማስወገድ በድፍረት መከላከል ከባድ ግዴታ አለበት። በተመሳሳይ ጊዜ ግን የክርስቶስ ቸርነት በእምነት ስህተት ወይም ባለማወቅ የሚኖሩትን በፍቅር፣ በጥበብ እና በትዕግስት እንዲይዛቸው ያሳስበዋል። ስለዚህ፣ በክርስቶስ ላይ የሚጣሉትን ግዴታዎች፣ መሰበክ ያለበትን ሕይወት ሰጪ ቃል፣ የሰው ልጅ መብቶችን እና እግዚአብሔር በክርስቶስ በኩል ለሰው ልጅ የሰጠውን የጸጋ መጠን ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት፣ ይህም እምነትን በፈቃደኝነት ለመቀበል እና ለመመስከር የተጋበዘ ነው።

ማጠቃለያ

15. ስለዚህ፣ የዘመናችን ሰዎች በግልም ሆነ በሕዝብ ፊት ሃይማኖትን በነፃነት መግለጽ እንደሚችሉ ግልጽ ነው፤ ከዚህም በላይ የሃይማኖት ነፃነት በብዙ ሕገ መንግሥቶች ውስጥ እንደ ሲቪል መብት መታወጁ እና በዓለም አቀፍ ሰነዶችም በክብር እውቅና ማግኘቱ ግልጽ ነው።

ነገር ግን ሕገ መንግሥታቸው የሃይማኖት አምልኮ ነፃነትን ቢፈቅድም፣ የመንግሥት ባለሥልጣናት ራሳቸው ዜጎች ሃይማኖትን እንዳይከተሉ ለመከላከል እና ለሃይማኖት ማህበረሰቦች ሕይወትን እጅግ አስቸጋሪ እና አደገኛ ለማድረግ የሚጥሩባቸው ሥርዓቶች አሉ።

የዚህን ዘመን መልካም ምልክቶች በደስታ ሰላምታ በመስጠት፣ ነገር ግን እነዚህን አሳዛኝ እውነታዎች በሀዘን በማውገዝ፣ ቅዱስ ጉባኤው ካቶሊኮችን አጥብቆ ያሳስባል፣ እና ሁሉም ሰዎች የሃይማኖት ነፃነት ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆነ በተለይም በአሁኑ የሰው ልጅ ቤተሰብ ሁኔታ ውስጥ በከፍተኛ ጥንቃቄ እንዲያስቡበት ይለምናል።

ሁሉም ሕዝቦች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተዋሃዱ መሆናቸው፣ የተለያዩ ባህሎችና ሃይማኖቶች ያሏቸው ሰዎች በቅርብ ትስስር የተሳሰሩ መሆናቸው እና የግለሰብ ኃላፊነት ግንዛቤ እየጨመረ መምጣቱን ግልጽ ነው። ስለዚህ፣ በሰው ልጅ መካከል ሰላማዊ ግንኙነትና ስምምነት እንዲመሠረትና እንዲጠናከር፣ የሃይማኖት ነፃነት በዓለም ዙሪያ ውጤታማ በሆኑ የሕግ ጥበቃዎች መጠበቁ እና ግለሰቦች በኅብረተሰቡ ውስጥ ሃይማኖታዊ ሕይወታቸውን በነፃነት ለማዳበር ያላቸው ከፍተኛ ግዴታዎችና መብቶች መከበር አስፈላጊ ነው።

የሁሉም አባት የሆነው እግዚአብሔር የሰው ልጅ በኅብረተሰቡ ውስጥ የሃይማኖት ነፃነትን በትጋት በመጠበቅ በክርስቶስ ጸጋ እና በመንፈስ ቅዱስ ኃይል እጅግ የላቀ እና የማይጠፋ "የእግዚአብሔር ልጆች ክብር ነፃነት" እንዲያገኝ ይፍቀድለት (ሮሜ 8፣ 21)።

በዚህ አዋጅ ውስጥ የተካተቱት ነገሮች ሁሉ የቅድስተ ቅዱሳን ጉባኤ አባቶችን አስደስተዋል። እኛም በክርስቶስ የተሰጠን ሐዋርያዊ ሥልጣን፣ ከተከበሩ አባቶች ጋር፣ በመንፈስ ቅዱስ፣ እናጸድቃቸዋለን፣ እናጸናቸዋለን፣ እናም በሲኖዳላዊ ድንጋጌ ከተደነገጉ በኋላ ለእግዚአብሔር ክብር እንዲታወጁ እናዛለን።

ሮም፣ በቅዱስ ጴጥሮስ፣ ታህሳስ 7፣ 1965።

እኔ፣ ጳውሎስ፣ የካቶሊክ ቤተክርስቲያን ጳጳስ